【正文】 詩(shī)歌主旨：詩(shī)人通過(guò)夜歸鹿門的所見(jiàn)所聞所感，抒發(fā)了自己的隱逸情懷。詩(shī)中所寫(xiě)從日落黃昏到月懸夜空，從漢江舟行到鹿門山途，實(shí)質(zhì)上是從塵雜世俗到寂寥自然的隱逸道路。藝術(shù)手法（1）用沉緩的鐘聲和嘈雜的人聲對(duì)比出佛門的清靜和凡塵的紛繁蕪雜，此為一比；（2）同是乘舟，卻是兩個(gè)方向，兩處歸宿，兩種心境，凡人自與幽人不同，此為二比；（3）末句的幽人即指龐公，又是自況，隱含引為同類之意，此為三比；（4）上四句著眼于鐘鳴、爭(zhēng)渡、向江村、歸鹿門等人物的動(dòng)態(tài)描繪，后四句則側(cè)重于月照、巖扉、松徑等靜態(tài)刻畫(huà)，先動(dòng)后靜，以動(dòng)襯靜，寫(xiě)出兩個(gè)不同的世界，此為四比。通過(guò)以上四比，既比出了詩(shī)人與時(shí)人的相異之處，又比出了與前賢的相通之處，從而塑造了一個(gè)孤高的隱者形象。思考：你從中看到一個(gè)什么樣的人物形象？江邊世俗場(chǎng)景和山中隱居場(chǎng)景的對(duì)比，表現(xiàn)了詩(shī)人從塵雜世俗到寂寥自然的隱逸道路，從而塑造了一個(gè)孤高的隱者形象，表現(xiàn)了他恬然灑脫的隱逸志趣，抒發(fā)了詩(shī)人心中寧?kù)o、超脫和悠然自得的情懷?！鞠嚓P(guān)考題】1． 閱讀下面一首唐詩(shī)，然后回答問(wèn)題。夜歸鹿門歌孟浩然山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧。人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門。鹿門月照開(kāi)煙樹(shù)，忽到龐公棲隱處。巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，唯有幽人獨(dú)來(lái)去。（1）此詩(shī)按照時(shí)空順序，分別描寫(xiě)了哪兩個(gè)場(chǎng)景？這兩種不同的場(chǎng)景是如何統(tǒng)一到詩(shī)境中的？ 答：分別描寫(xiě)了江邊與山中兩個(gè)場(chǎng)景，寫(xiě)山寺傳來(lái)的鐘聲與江邊嘈雜的人聲，表達(dá)詩(shī)人對(duì)世俗的不滿，再寫(xiě)山中清幽寂靜的景象，傳達(dá)出詩(shī)人對(duì)隱逸生活的向往之情，這樣一路寫(xiě)來(lái)，實(shí)質(zhì)上是從塵雜世俗到寂寥自然的隱逸道路，它們自然地融合在一起，共同表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)隱逸生活的向往。（2）“唯有幽人獨(dú)來(lái)去”一句體現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的一種心境？答： “獨(dú)”說(shuō)明詩(shī)人獨(dú)自一人，而“幽”是詩(shī)人內(nèi)心真實(shí)情感的流露，體現(xiàn)了詩(shī)人孤獨(dú)寂寞的心境。2．閱讀下面一首唐詩(shī)，然后回答問(wèn)題。歸嵩山作王 維清川帶長(zhǎng)薄，車馬去閑閑。流水如有意，暮禽相與還。荒城臨古渡，落日滿秋山。迢遞嵩高下，歸來(lái)且閉關(guān)。（1）這首詩(shī)寫(xiě)詩(shī)人辭官歸隱途中所見(jiàn)的景色和心情。結(jié)合全詩(shī)，請(qǐng)對(duì)“流水”“暮禽”作簡(jiǎn)要賞析。答：“流水”寓有一去不返的意思，表示自己歸隱的堅(jiān)決態(tài)度；“暮禽”含有“鳥(niǎo)倦飛而知還”之意，流露出詩(shī)人因?qū)ΜF(xiàn)實(shí)政治失望厭倦而決意歸隱之情。（2）簡(jiǎn)要賞析這首詩(shī)的表達(dá)技巧。答：移情及物，情景交融。詩(shī)人將辭官歸隱之情隱寓于對(duì)景物的描寫(xiě)中。“荒城、古渡、落日、秋山”等景物所構(gòu)成的秋景圖，給人以黯淡凄涼的感覺(jué)，而這正是詩(shī)人歸隱時(shí)凄清心境的反映。第五篇：《夜歸鹿門歌》教學(xué)設(shè)計(jì)《夜歸鹿門歌》教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目的：1了解作家生平,作品風(fēng)格,本詩(shī)的創(chuàng)造背景和創(chuàng)造目的。品味詩(shī)歌,并背誦全詩(shī)。結(jié)合詩(shī)人的背景和思想,把握詩(shī)歌的內(nèi)涵。感知詩(shī)歌的意境,感受詩(shī)人的灑脫的胸懷以及隱逸的情懷志趣。教學(xué)重點(diǎn)：結(jié)合詩(shī)人的背景和思想,把握詩(shī)歌的內(nèi)涵。教學(xué)難點(diǎn)：感知詩(shī)歌的意境,感受詩(shī)人的灑脫的胸懷以及隱逸的情懷志趣。教學(xué)過(guò)程：一、導(dǎo)入：夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少?！洞簳浴窔庹粼茐?mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城?！锻赐ズ?zèng)張丞相》綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜——《過(guò)故人莊》二、詩(shī)人簡(jiǎn)介：孟浩然（689—740），名浩，字浩然，襄州襄陽(yáng)人，唐代詩(shī)人。世稱孟襄陽(yáng)。因他未曾入仕，又稱之為孟山人。少時(shí)曾隱居鹿門山，40歲時(shí)到長(zhǎng)安應(yīng)進(jìn)士舉，失意而歸。張九齡鎮(zhèn)荊州時(shí)，招致幕府。后病死。他的詩(shī)多寫(xiě)隱居閑適和羈旅愁思，在山水田園景色的描寫(xiě)中寄托自己的性情，語(yǔ)言清淡，意境高遠(yuǎn)，多自然超妙之趣。與王維并稱于詩(shī)壇。三、解題：漢末著名隱士龐德公，因拒絕征辟，家隱居鹿門山，從此鹿門山就成了隱逸圣地。孟浩然早先一直隱居于漢江西岸峴山南園的家里，四十歲赴長(zhǎng)安謀仕不遇，游歷吳、越數(shù)年后返鄉(xiāng)，決心追步先賢龐德公的行跡，在鹿門山辟一住處，有時(shí)也去住。這首詩(shī)就是寫(xiě)他“夜歸鹿門”的情景。這首詩(shī)雖有紀(jì)實(shí)之意，而主旨卻在標(biāo)明這首詩(shī)是歌詠歸隱的情懷志趣。四、整體感知詩(shī)歌內(nèi)容：指定學(xué)生朗讀詩(shī)歌：學(xué)生參看注解,理解詩(shī)歌意思：山寺里的鐘聲響起，天色已近黃昏，漁梁渡口一片爭(zhēng)渡的喧嘩聲。人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門。行人沿著沙岸向江村走去，我也乘著小舟返回鹿門。鹿門山的月亮照亮輕煙繚繞的樹(shù)木，我忽然來(lái)到龐公隱居的地方。石門對(duì)著松林長(zhǎng)徑多寂寥，只有我這個(gè)隱居者獨(dú)自來(lái)來(lái)去去。學(xué)生熟讀背誦詩(shī)歌：五、賞析全詩(shī)：詩(shī)歌首聯(lián)寫(xiě)了什么景象 ？首聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人傍晚江行的見(jiàn)聞：首句寫(xiě)白晝已盡，黃昏降臨，幽僻的古寺傳來(lái)了報(bào)時(shí)的鐘聲；次句寫(xiě)沔水口附近的漁梁渡頭人們急于歸家時(shí)搶渡的喧鬧。寫(xiě)詩(shī)人傍晚江行見(jiàn)聞運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？有何作用？對(duì)比手法：首句表現(xiàn)的是遠(yuǎn)離人寰的安寧?kù)o謐的禪境，次句則表現(xiàn)的喧雜紛擾的塵世，兩者形成了鮮明而強(qiáng)烈的對(duì)比。在山寺僻靜與渡口喧鬧的比較中，使人想起詩(shī)人灑脫的胸懷。頷聯(lián)實(shí)際上是承接首聯(lián)的詩(shī)意，說(shuō)說(shuō)它是怎樣承接的？頷聯(lián)的出句承接首聯(lián)的“漁梁”詩(shī)意，寫(xiě)村人各自上岸還家；對(duì)句承接首聯(lián)中的“山 寺”詩(shī)意，寫(xiě)自己回到鹿門。村人各自上岸還家，自己回到鹿門。這實(shí)際上又含一組對(duì)比，即詩(shī)人的選擇和世人的選擇對(duì)比。這組對(duì)比我們可以看出詩(shī)人怎樣的志向？?jī)煞N歸途展現(xiàn)兩樣不同的心境，從中表現(xiàn)出詩(shī)人與世無(wú)爭(zhēng)的隱逸志趣和不慕榮利的淡泊情懷。頸聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人歸鹿門，那么他在歸途中見(jiàn)到什么景象呢？鹿門山的樹(shù)木本被暮靄所籠罩，朦朧而迷離，山月一出，清光朗照，暮霧竟消，樹(shù)影清晰。如此景象，詩(shī)人完全被大自然陶醉，我們從哪里看出？詩(shī)人盡情地欣賞歸路上的美景，被大自然所融化，自己到達(dá)了龐公隱居的地方也不知不覺(jué)。這種微妙的感受，表現(xiàn)出隱逸的情趣和意境。尾聯(lián)中的“幽人”指誰(shuí)？詩(shī)人自己。詩(shī)人回到鹿門隱居之所，他過(guò)著怎樣的生活呢 ？過(guò)著恬淡而寂寥的生活。因?yàn)檫@里環(huán)境寂寥，詩(shī)人生活在這里沒(méi)有塵世干擾。六、背誦詩(shī)歌：七、課外拓展：此詩(shī)按照時(shí)空順序，分別寫(xiě)了江邊和山中兩個(gè)場(chǎng)景，比較詩(shī)人描寫(xiě)這兩個(gè)場(chǎng)景時(shí)不同的側(cè)重點(diǎn)，說(shuō)說(shuō)它們是如何組成一個(gè)和諧統(tǒng)一的詩(shī)境的。明確：江邊場(chǎng)景，側(cè)重寫(xiě)世俗，人們喧鬧著爭(zhēng)渡回家，但詩(shī)人保持著超脫、瀟灑的心態(tài)；山中場(chǎng)景，側(cè)重寫(xiě)詩(shī)人隱居，與塵世隔絕，孤獨(dú)寂寞。從第一個(gè)場(chǎng)景到第二個(gè)場(chǎng)景，是詩(shī)人從塵世生活歸到一人隱居，這中間突出了詩(shī)人的隱士形象，表現(xiàn)出他恬然灑脫的隱逸志趣。因此，這兩個(gè)場(chǎng)景構(gòu)成的詩(shī)境是和諧統(tǒng)一的。“惟有幽人自來(lái)去”一句體現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的一種心境？試結(jié)合聞一多的《孟浩然》一文，談?wù)勀銓?duì)“詩(shī)如其人”這一評(píng)價(jià)的理解。明確：這一句是說(shuō)，詩(shī)人隱居在這里，與世隔絕，周圍只有山林，一個(gè)人孤獨(dú)地來(lái)來(lái)去去。句中的“幽人”，既是指龐德公，也是詩(shī)人自況。龐德公曾在這里隱居，詩(shī)人步他后塵，在這里一個(gè)人生活。在這個(gè)天地里，人似乎與大自然融化在一起，心中是多么寧?kù)o、超脫和悠然自得。聞一多的《孟浩然》一文，說(shuō)“詩(shī)如其人”，孟浩然的詩(shī)就像孟浩然這個(gè)人，也就是說(shuō)，從孟浩然的詩(shī)中可以看出孟浩然這個(gè)人。在《夜歸鹿門歌》這首詩(shī)中，后四句的景色寧?kù)o、清幽，作者的心境、情思也寧?kù)o、清幽，于是主客體渾然合一，構(gòu)成寧?kù)o、清幽的意境。這寧?kù)o、清幽即是這首詩(shī)的藝術(shù)境界，也是孟浩然的思想境界，藝術(shù)境界與思想境界十分一致，所以說(shuō)“詩(shī)如其人”。將此詩(shī)與王維的《歸篙山作》詩(shī)對(duì)讀，說(shuō)說(shuō)這兩首詩(shī)的詩(shī)境有何異同?！稓w嵩山作》是寫(xiě)王維辭官歸隱途中所見(jiàn)的景色和心情，景中有情，情景交融。隨著作者把歸山途中的景色有層次地一一寫(xiě)來(lái)，詩(shī)人的感情也在一步步變化：出發(fā)時(shí)安詳從容，途中一度凄清悲苦，最后恬靜淡泊。可見(jiàn)，詩(shī)人對(duì)歸隱是積極向往的，感到閑適自得?！兑箽w鹿門歌》與《歸嵩山作》在詩(shī)境上的共同之處是：人與自然在精神上高度契合，景物和感受詩(shī)意地結(jié)合在一起，全詩(shī)是渾融完整的整體，恬淡、優(yōu)美。不同之處是：孟詩(shī)多用白描，著墨輕淡，比王詩(shī)更顯淳樸；王詩(shī)“詩(shī)中有畫(huà)”，有豐富的色澤和光彩。明人李東陽(yáng)說(shuō)：“王詩(shī)豐縟而不華靡，孟卻專心古淡，而悠遠(yuǎn)深厚，自無(wú)寒儉枯瘠之病?！保ā堵刺迷?shī)話》）這個(gè)比較同樣適合于這兩首詩(shī)。