【正文】 想的重要名句?？鬃拥男蜗笸ㄟ^影片得到了很好的展現(xiàn)，比上學(xué)時學(xué)《論語》時對孔子的印象更鮮活更形象。觀看《孔子》這部電影，我想不僅是對孔子、對其弟子們傳承的儒家思想有了更深的了解，更主要的是讓我們懂得了怎樣做人如何干事和做學(xué)問的道理。今后希望國學(xué)興趣小組開展更多的活動，讓經(jīng)典回歸，讓我們通過學(xué)習(xí)祖國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)古圣先賢心系天下的胸懷和為民立命的處世智慧，學(xué)以致用以更好的姿態(tài)投入到工作學(xué)習(xí)當(dāng)中去。第五篇：《孔子》觀后感《孔子》觀后感摘要：《孔子》，這部上映于2010年1月22日由胡玫導(dǎo)演的電影，自從上映有關(guān)此片的“口水戰(zhàn)”就從未停息，“正史”和“戲說”的爭論尤為激烈，事實證明這是一部重溫中國傳統(tǒng)文化的力作。不論《孔子》它是否真的蘊涵的是中國幾千年的深邃文化，大氣、厚重，但是它帶給人們更多的思考，我想這才是它的意義。關(guān)鍵詞：儒家、封建統(tǒng)治、孔子思想電影《孔子》改編了史書中記載的墮三都、周游列國、子見南子、孔子回國以及韋編三絕等故事，除了闡述中國儒家“仁義禮樂”思想外，兩千多年前的陪葬祭祀、叩拜禮數(shù)、木簡文書、建筑風(fēng)格等都映射著中國深厚的傳統(tǒng)文化。片中孔子帶領(lǐng)弟子離開魯國踏上周游列國的顛沛之路——他們走過四季輪回，在傳道授業(yè)的同時遭受百姓非議、經(jīng)歷饑寒和戰(zhàn)亂、忍受弟子死亡的切膚之痛等場景，氣壯悲歌，令人敬畏。既然是電影，便會有虛構(gòu)，就會摻雜導(dǎo)演的價值觀，所以面對當(dāng)今紛繁的世界，《孔子》立意深刻，編劇為世界給出了孔子“夫子禮治”、“大同思想”以及“仁義禮樂”的儒家思想，同時表達(dá)出“凡非禮者，勿言、勿視、勿聽”和“己所不欲，勿施于人”的中國處世哲學(xué)。由于孔子的儒家思想對中國的傳統(tǒng)文化和政治產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，孔子被后人稱作圣賢。因此，關(guān)于此片，也就有了更多的關(guān)注和見仁見智的解讀。有人便認(rèn)為，“孔子”、“儒家思想”、“中國傳統(tǒng)文化”是該片最大的賣點，可以看出傳統(tǒng)文化仍是當(dāng)前的主流。隨著《孔子》的熱映，將再次掀起國學(xué)熱，并對中國傳統(tǒng)文化進行新一輪的思考和傳承。除孔子周游列國的劇情略顯松散和平淡外，整部電影張弛有度，劇情緊湊。曾拍過《雍正王朝》、《漢武大帝》等電視劇的第五代女導(dǎo)演胡玫，聯(lián)手曾憑借《臥虎藏龍》獲奧斯卡最佳攝影的鮑德熹，將《孔子》的畫面打造得詩意、唯美與考究，而周潤發(fā)詮釋的孔子，更代表了一個女性導(dǎo)演心目中的孔子形象。所以電影《孔子》像是一杯清茶，值得觀眾細(xì)細(xì)品味。影片更注重孔子儒家文化的影響力，盡管在視覺沖擊上，《孔子》不能與商業(yè)大片匹敵，然而古典儒雅的臺詞和流暢自然的故事敘述。讓《孔子》這部包涵深厚文化底蘊的電影，有著它特有的市場吸引力。孔子是我國偉大的思想家、政治家和教育家，是中國傳統(tǒng)文化的象征?？鬃优囵B(yǎng)了三千弟子，七十二賢人。他以六藝教育學(xué)生。六藝即禮、樂、射、御、書、數(shù)。這在當(dāng)時是很全面的，包括了德、智、體、美的各個方面，其中以德育為先。他說：“弟子入則孝，出則梯，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”(《論語學(xué)而》)孔子主張仁政和德治；提倡推已及人，“己所不欲，勿施放人”的“忠恕”之道；重視平民教育和倫理道德的培養(yǎng)。但由于當(dāng)時的種種原因，孔子生前不能行其道，所以他把他的主要精力用于培養(yǎng)能夠?qū)崿F(xiàn)他政治理想的人才，取得了很大成功。他的學(xué)說，廣為傳播二千多年，對后世影響極為巨大，一直是中華民族文化生活的最高指導(dǎo)原則?？鬃铀枷胍焉钊肭Ъ胰f戶，窮鄉(xiāng)僻壤，它已超越了文字傳播的局限，通過各種禮俗，多種渠道，融化在中華民族的血液里，積淀在民族心理的深處，成為共同心理結(jié)構(gòu)的重要組成部分。長期以來或尊孔，或持不同觀念者，及要撈取政治本錢的投機人士的反孔、批孔，時起時伏，綿延至今。這在人類思想史上，有如此深遠(yuǎn)廣泛影響的思想家，是絕無僅有的，可見孔子影響之大。這也是美國出版的《世界名人大辭典》和英國出版的《人民年鑒手冊》把孔子列為十大思想家和文化名人之首的主要原因。然而有的論者卻認(rèn)為中國所經(jīng)歷的二千年封建時代是歷代王朝利用孔子思想進行反動統(tǒng)治的時代，封建時代有賴孔子儒學(xué)得以維護和鞏固。于是孔子背上了為封建專制統(tǒng)治提供理論服務(wù)，對人民進行殘酷剝削壓迫的罪名。可是，迄至今日，這些論者中還沒有任何一人在抵制孔子的同時，能夠說明如果沒有孔子思想的存在，是不是中國就沒有二千年的封建統(tǒng)治？歐洲倒是沒有孔子思想，卻也存在著漫長的封建時代。和歐洲不同的是，中國利用孔子思想，維持長治久安，國家統(tǒng)一，防止了中世紀(jì)神權(quán)政治的黑暗。法國啟蒙運動的領(lǐng)袖和導(dǎo)師伏爾泰極力贊揚中國文化尤其是儒家學(xué)說的真正價值，認(rèn)為“中國文人的宗教(指儒學(xué))是令人欽佩的。他們沒有任何迷信和荒謬的傳說，也沒有悔辱理性和曲解自然?！狈鼱柼┱J(rèn)為儒學(xué)是最好最合人類理性的哲學(xué)，并以中國為理想國，提倡以中國文化為標(biāo)準(zhǔn)，向往中國的理性道德，推祟孔子。這表明儒學(xué)對十八世紀(jì)歐洲反封建的啟蒙運動產(chǎn)生了深刻的影響，這也是儒學(xué)為世界文明的發(fā)展所作出的貢獻(xiàn)。由此也可看出，那些把孔子思想與封建統(tǒng)治劃等號論者的荒謬。奇怪的是，不是說老百姓因孔子思想為封建專制統(tǒng)治服務(wù)而飽受壓迫剝削嗎？可是，在那封建時代里，老百姓所企盼的正是為政以德、節(jié)用愛人等孔子教化的實現(xiàn)。與此同時，世界各國都在經(jīng)歷著封建時代，唯有中國的孔子及其儒學(xué)后繼者敢于作出言論批評與勸諫當(dāng)時的帝王，要行仁政，不要暴政，及不迷信怪力亂神，始終強調(diào)民為邦本，提倡重民、愛民、富民、保民，提出“省刑罰”、“薄稅斂”、“使民以時”、“博施濟眾”等主張；提倡人道主義、獨立人格，把人從神權(quán)的統(tǒng)治下解放出來；尊崇堯、舜這樣的圣君，而貶斥桀、紂那樣的暴君，頌揚湯、武革命，認(rèn)為湯、武誅桀、紂、只是誅一獨夫，而非臣弒其君；強調(diào)’民為貴，君為輕，社稷次之”，“水可載舟，也可覆舟”，“道重于君”，主張“從道不從君”，以儒學(xué)之道來約束、限制封建君主。由此可見，孔子雖生在封建時代，但他的思想自有超越時空的成份，而具有永恒的價值。在一定意義上可以說，孔孟儒者是封建時代反封建暴政的革命先行者，其名言“苛政猛放虎”，正是對封建弊政的批判。又怎么可以說孔子是封建專制統(tǒng)治的維護者，而背上對人民進行殘酷剝削壓迫的罪名呢？這實在是一個極大的誤解和曲說。中國是一個文明大國，有十二億多人口，有五十六種民族。以儒學(xué)為主題的中國文化是人類古文化中唯一從未中斷，延續(xù)至今的一種文化，它維系了國家的統(tǒng)一和民族的團結(jié)。我們要珍惜這一文化傳統(tǒng)，用孔于思想作為團結(jié)全國各民族、各界人士，港澳臺同胞和海外華人的精神紐帶。在中華民族形成和發(fā)展的歷史過程中，孔子的思想產(chǎn)生了重要影響?？鬃犹岢鲆云降鹊膽B(tài)度對待少數(shù)民族，他說：“柔遠(yuǎn)人，則四方歸之?！?《中庸》)主張以德服人，而反對用武力強加于人?？鬃诱f：“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之。既來之，則安之?！?《論語季氏》)即是以文明道德來教化，而不是以武力來征服周邊的少數(shù)民族，這樣使得“四夷”民族悅而歸之，認(rèn)同華夏文明，并漸次歸化融合于中華民族大家庭?？鬃印昂投煌钡乃枷塍w現(xiàn)了儒家的和合人文精神，它不僅有助于批判強權(quán)政治、霸權(quán)主義，化解當(dāng)今世界各文明之間的沖突，使之和平共處，共同發(fā)展，而且其多元融合的包容性原理亦可糾正單一信仰，單一文化的專一觀念的偏差，把彼此不同的事物統(tǒng)一于相互依存的和合體中，并在不同之事物多元和合的過程中，求同存異，吸取各國事物的優(yōu)長而棄其短，使之達(dá)到最佳組合，由此促進新事物的產(chǎn)生，推動事物的發(fā)展。比如新加坡的發(fā)展吸取了儒學(xué)及西方文化等各種不同文明的價值，提倡協(xié)商共識、避免沖突、種族和諧、宗教寬容的原則，倡導(dǎo)種族與種族、語言與語言的和諧，體現(xiàn)了“和而不同”、多元互補的精神，由此保持了國家的穩(wěn)定和發(fā)展。這種做法值得借鑒和提倡。相反，前蘇聯(lián)和前南斯拉夫及各東歐國家，忽視原有的傳統(tǒng)文化信仰，忽視各民族、各宗教的特色及其存在的理由和價值，以一種模式、一種思想來規(guī)范多民族多文化的國家，導(dǎo)致民族虛無主義，遺棄民族傳統(tǒng)文化，結(jié)果造成國家的解體，民族矛盾加深和戰(zhàn)亂頻繁發(fā)生。對此，我們應(yīng)該引以為鑒。中國作為歷史最久的文明古國，被舉世公認(rèn)為禮義之邦，可是現(xiàn)在還大力提倡建設(shè)傳統(tǒng)精神文明，說明在這方面還有欠缺，優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德已有所喪失。這應(yīng)引起我們的重視。我們在發(fā)展經(jīng)濟，建設(shè)高度的物質(zhì)文明的同時，確實應(yīng)大力加強精神文明建設(shè)，在當(dāng)前提倡的精神文明建設(shè)中，實際上可以說沒有一項離得開中國的傳統(tǒng)禮義。例如：孝順父母，尊老愛幼，見利思義，公而忘私，團結(jié)友愛，誠信忠恕，見義勇為，和睦坦蕩，先人后己，禮貌待人，遵紀(jì)守法，上下有序，學(xué)無止境，普及教育，德智兼?zhèn)?，講求公德，廉潔奉公，重民愛民等等，無一不是孔子的教誨，這些亦即孔教教義的內(nèi)容，均須在今天大力弘揚。