岳麓版歷史必修3漢代的思想大一統(tǒng)同步測(cè)試-資料下載頁(yè)
2024-11-30 04:18本頁(yè)面
【導(dǎo)讀】(本欄目?jī)?nèi)容在學(xué)生用書中以活頁(yè)形式分冊(cè)裝訂！1．曹參接替蕭何為相后，完全按照蕭何所定的規(guī)章行事，歷史上稱為“蕭規(guī)曹隨”，①不是實(shí)質(zhì)問(wèn)題，④不符合史實(shí)。極無(wú)為”的哲學(xué)觀，而①屬于“消極無(wú)為”的思想，因而不符合黃老之學(xué)的特點(diǎn)。黃老之學(xué)的基礎(chǔ)是早期的道家思想，它。主張清靜無(wú)為，反映在政策上就是休養(yǎng)生息。董仲舒認(rèn)為人本性是善的，但卻不一定善，所以。天就立王來(lái)統(tǒng)治，導(dǎo)人為善，這是天意。由此可判斷選B項(xiàng)。漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，使儒學(xué)成為。歷史上最早將“仁義禮智信”作為五種為人處世的道德標(biāo)準(zhǔn)的。董仲舒提出“仁、義、禮、智、信”五常之道為。8．“董仲舒是自漢代以來(lái)最有影響力的思想家之一??我們民族性格中的封閉自我。說(shuō)被長(zhǎng)期推崇為官方教義。問(wèn)應(yīng)從積極影響和消極影響兩個(gè)方面分析。②忽略了人對(duì)自然的改造能力。
【正文】 三百六十六節(jié)；天有十二個(gè)月，人骨有十二大節(jié)；天有五行，人有五臟；天有四季，人有四肢；天有晝夜，人有視瞑。天地有上下之別，人間有尊卑之別。君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V，這是合于天道的倫理范疇。 —— 《中國(guó)哲學(xué)與文化》 材料二 “ 日變修德，月變省刑，星變結(jié)和。凡天變，過(guò)度乃占。國(guó)君強(qiáng)大，有德者昌；弱小，飾詐者亡。大上 (太 上 )修德，其次修政，其次修救，其次修禳，正下無(wú)之。 ” —— 《史記 天官書》 材料三 “ 大天而思之，孰與物畜而制之！從天而頌之，孰與制天命而用之！望時(shí)而待之，孰與應(yīng)時(shí)而使之！ ” —— 《荀子 天論》 請(qǐng)回答： (1)材料一論述了董仲舒的什么思想？請(qǐng)結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，談?wù)劧偈鏋槭裁匆岢鲞@種思想？ (2)結(jié)合材料二、三你認(rèn)為我們應(yīng)該怎樣看待這種學(xué)說(shuō)？ 解析： 第 (1)問(wèn)應(yīng)概括董仲舒天人合一的思想。并要分析提出這種思想的目的。第 (2) 問(wèn)應(yīng)從積極影響和消極影響兩個(gè)方面分析。 答案： (1)天人合一。為君主專制尋找 理論依據(jù)。 (2)這種學(xué)說(shuō)有積極性也有局限性。 積極性： ① 勇于探索天人關(guān)系。 ② 追求天人和諧。它在歷史上曾經(jīng)對(duì)統(tǒng)治者的殘暴和奢侈起過(guò)限制作用。 局限性： ① 夸大天的作用，違背自然客觀事實(shí)，本質(zhì)是為統(tǒng)治階級(jí)尋找馭民的理論依據(jù)。② 忽略了人對(duì)自然的改造能力。
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