【正文】 匿名回答:5人氣:45解決時間:20080811 10:00滿意答案好評率：0%白先勇的《游園驚夢》是一篇讓人讀出來有種悲涼在里面的小說。像《孤戀花》一樣，白先勇在描寫女人時，依然讓你看不出這是出自一個男人的手筆。他是那些的諳熟女人，就像他本身就是一個女人一樣。《孤戀戀》里的“女司令”，那樣的深知世間的一切，活的是那樣的清醒且理智。白先勇的短篇小說，總是像一個舞臺，在這個舞臺上總是會一下子涌來好多人，他們往往不需要刻意地表白自己，也不需要更多的筆墨交待。只是在一投手一投足之間，就已經(jīng)將自己的身份，自己的一切都交待清楚了。這或許要歸于白先勇的意識流寫法。也只有這樣的寫法，才能在讓所有的故事講述的有條有理，看似凌亂的人物，卻有不凌亂的故事情節(jié)。其實驚醒的何止是夢，其實還有別的部分，蘇醒的也許不僅僅是生命，其實還有現(xiàn)實。這一次她又來游園了，當她穿著在舊時的旗袍，原以為自己還是那時的錢夫人，還以為自己還是那時候的風光?？墒撬膲暨€是驚醒了。這便是人生吧！當從夢中驚醒時，這才發(fā)現(xiàn)自己其實是一無所有的。原來所有的，無非是夢一樣。其實當竇夫人問她對臺北有什么印象時，她只能喃喃地道，這里變的我都快不認識了起了那么多的高樓大廈。小說總是在寫之前要找到切割點的，就是像洋蔥那樣，能夠一刀下去，看到每一個層面的紋理。那不是一朝一夕的功夫可以練成的。也不是一刀下去就能夠找準地方的。其實寫小說真的不容易，其實寫什么東西都不容易。文字有時候就像一座華麗的宮殿，而每一個寫字的人，都需要將自己腦海里最美麗的東西用文字將其搭建起來，讓每一個看到它的人能夠為其美而吸引，那時候才處劃功得圓滿?？墒沁@又談何容易？畢竟這是腦海里最美好的東西，是抽象的東西，像借用文字建造，那還是需要學習與磨練的第五篇：觀《游園驚夢》有感觀《游園驚夢》有感杜麗娘和丫鬟春香到后花園中游園賞春，吟詠出“不到園林，怎知春色如許”這樣耐人尋味的語句。起先，杜麗娘初學《詩經(jīng)》，因“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”一句，萌動春心，瞞過了父親杜寶，出了閨閣，去賞這園林之中的無限春光?！霸瓉礞弊湘碳t開遍，似這般都付與斷井頹垣，良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院”。端端生出許多感慨。“朝飛暮卷，云霞翠軒，雨絲風片，煙波畫船，錦屏人忒看的這韶光賤”。閨閣擺設(shè)、燭光錦屏怎敵得過云霞煙波這般自然風光?！氨榍嗌教浼t了杜鵑，那荼蘼外煙絲醉軟，那牡丹雖好它春歸怎占的先？閑凝眄，兀生生燕語明如剪，聽嚦嚦鶯聲溜的圓”。自然之景美不勝收，自然之聲亦甚是醉人。麗娘一路行來，至牡丹亭，閑坐，休憩，小眠，竟夢中與柳生相會。柳生折柳而來，求麗娘賦詩一首以賞此柳。麗娘推卻，柳生一句“則為你如花美眷，似水流年”，麗娘情動，與柳生一番云雨，兩人情意相連，雖不舍相離，夢中相遇畢竟短暫難求，終相分別。如今想來，麗娘傾心柳生，似膽大放浪，其中卻不乏多情細膩之處。柳生折柳求詩，看似輕浮莽撞，細看“柳”“留”相映，“柳”“留”，“留”“柳”，恰寓意留柳，如此含蓄委婉地表達愛意，或許麗娘也能感知些許，為其所動。麗娘通書史，習畫藝，和柳生這一書生，真真是才子佳人，實在般配?？蛇@般相見、相戀、相守總顯得單薄無力，讓人平生一些疑問甚而是懷疑，懷疑這世間真能有這般感情，能讓人一見傾心、誓守終生？此處先放下這一疑問，待之后我再進行論述。再說這麗娘從夢中驚醒，恍如隔世，夢中之景，依稀仍在眼前，遍尋四處，只是再不見得柳生。真合了那莊周夢蝶之說，不知是蝶夢到了莊周，還是莊周夢到了蝶。夢中情境仿若現(xiàn)實，麗娘為此茶飯不思，日漸消瘦，終至消亡，只留得自畫像一幅。畫中題到“近者分明似儼然,遠觀自在若飛仙。他年得傍蟾宮客,不在梅邊在柳邊“。一句“不在梅邊在柳邊”，道盡了多少相思苦楚、少女情思。這一曲《牡丹亭》到這里是告了一段落。如張老先生所言，劇作家們到這里大都只能咬筆無奈，草草結(jié)尾，在我們看來生死之隔已成為天塹，意味著天人永隔，再繼續(xù)下去反到是多了些鬼怪之說，無端端給曲目添了些鬼氣?！赌档ねぁ酚置哆€魂記》，以這還魂一說為名，講的就是此處麗娘身死仍還魂于世之事。“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生，生而不可與死，死而不可復生者，皆非情之至也”。這對情的描述至真至純，情之至深不過如此。湯顯祖巧得妙思，竟將這生死則天人永隔之說化作齏粉！緣定三生之說，尚且及不上這妙思，畢竟轉(zhuǎn)世重生是否為真，是人之所不能知曉的，此時再論緣定三生就顯得頗為不當，既不知有來世，何來三生三世的誓言，不過虛妄，比不得此生相守相戀來得真切。何為情？何為愛？大抵不過麗娘柳生之情之愛罷了。愿得一心人，生死不相離。想必到這里，我是可以解答之前的疑問的了?！扒椴恢?，一往而深”。麗娘柳生夢中相遇，不知情之所起，生死不離。情愛，本不因如何相愛而顯得偉大，如何相守才是情愛偉大之處。說來，此問有解亦無解。麗娘死后，葬于花園梅樹之下，藏畫于太湖石底。“似這等花花草草由人戀，生生死死隨人愿，便酸酸楚楚無人怨”。麗娘思念柳郎，心中哀戚。當初一句，“這梅樹依依可人，我杜麗娘若死后得葬于此，幸矣”，一語成讖！麗娘雖死，情意猶在。若不是麗娘情之至深，柳生如何能還魂麗娘？柳生不懼生死，堅持掘墓。這是柳生的情意流露之處。若不是柳生情之至深，麗娘如何能還魂復生？兩情相悅，方得此佳話。談到此處，杜寶被視為封建勢力，麗娘和柳生之舉被視為沖破封建禮教。湯顯祖的用意顯然不在于此，在開篇就有寫道，“忙處拋人閑處住。百計思量，沒個為尋歡處。白日消磨斷腸處，世間只有情難訴”?！笆篱g只有情難訴”，《牡丹亭》講的是情愛之說，并非批判封建禮教，切勿分不清孰輕孰重。由只言片語推論出一大堆似是而非的鴻篇巨制，豈不像論罪士子吟詩“清風不識字，何故亂翻書”一樣荒誕無稽。閑來聽得王力宏的一首歌，名叫《在梅邊》，樂中添入了《牡丹亭》的片斷零落?！靶∨笥涯挠袝r間坐在那里看牡丹亭，花十九個小時唱到所有觀眾老了”。語調(diào)調(diào)皮，略帶點諷刺，又不顯得可惡，可實實在在戳到昆曲藝術(shù)傳播的阻礙處。于我而言，張老先生這堂課算得是我初識昆曲。此番相遇也算得上是機緣巧合，朋友邀我同學此課，我想來有趣，于是欣然答應(yīng)。之前雖說也聽說過《牡丹亭》《長生殿》《西廂記》《桃花扇》，但畢竟不曾真正一一觀賞，細細品來，算不得識得昆曲。如今略略接觸昆曲，竟覺得此劇種和其他劇種有大不相同之處。其他劇種以“劇”稱之，昆劇可以“劇”稱之，亦可以“曲”稱之。昆曲多唱詞，曲調(diào)緩慢，花旦唱來多婉轉(zhuǎn)動人，老生唱來可威嚴懾人。有心之人必可以品到昆曲藝術(shù)的優(yōu)美之處。想來有句話用在這里較為恰當，“師傅領(lǐng)進門，修行在個人”，張老先生為我等學子講授昆曲藝術(shù)，算是讓我等初識昆曲，想要真正地懂得欣賞昆曲就在于之后我們個人的修行了。