【正文】 最好的藝術(shù)學(xué)徒修養(yǎng)讀物，也是一部充滿著父愛的苦心孤詣，嘔心瀝血的教子篇。書中那諄諄人生語(yǔ)，悠悠父子情，一直激勵(lì)和感動(dòng)著千千萬(wàn)萬(wàn)讀者的心靈。請(qǐng)按要求回答下面的問題。2《傅雷家書》中屢次提到羅曼羅蘭筆下的（人名）它是以著名的音樂家（人名）為創(chuàng)作原型的。約翰 克利斯朵夫 貝多芬2傅雷在給兒子的一封信中曾經(jīng)說(shuō)過：“我高興的是我又多了一個(gè)朋友，兒子變成了朋友，世界上有什么事可以和這種幸福相比呢？”“這種父子如朋友的境界體現(xiàn)在哪里？2①“朋友”的意義，首先在于感情上、精神上的互相理解與慰藉。②當(dāng)傅聰情緒消沉?xí)r，可以毫無(wú)顧慮地向父親傾訴，而父親并沒有高高在上、橫加訓(xùn)斥，或者說(shuō)些教條式的訓(xùn)誡。相反，他能夠充分理解兒子的痛苦，首先盡力地安慰他，讓兒子覺得溫暖、放心；然后娓娓而談，以十分平等的口氣給他提出一些人生的忠告。③朋友的境界，還在于志同道合，互為知音。傅雷與傅聰對(duì)音樂藝術(shù)有許多共同的感受可以交流，可以互相補(bǔ)充、互相借鑒，這也是“父子如朋友”的體現(xiàn)第五篇：《傅雷家書》名著導(dǎo)讀《傅雷家書》l 《傅雷家書》首先講的是（如何做人、如何對(duì)待生活）l 傅雷是我國(guó)著名文學(xué)(翻譯)家、文藝(評(píng)論)家。l 《傅雷家書》是傅雷寫給(傅聰) 傅雷先生為人坦蕩，稟性剛毅，(“文革”之初)即受迫害，于一九六六年九月三日凌晨，與夫人朱梅馥雙雙憤而棄世，悲壯的走完了一生。l 《傅雷家書》的評(píng)價(jià):(苦心孤詣的教子篇)l傅雷畢生翻譯各類作品(30)余部，如(《約翰克利斯多夫》)、(《高老頭》)、《藝術(shù)哲學(xué)》等。l 《傅雷家書》摘編了傅雷先生1954年至1966年6月的(186)封書信，最長(zhǎng)的一封七千多字。l 傅雷夫婦作為中國(guó)父母的典范一生苦心孤詣，嘔心瀝血培養(yǎng)的兩個(gè)孩子：(傅聰)——著名鋼琴大師；(傅敏)——英語(yǔ)特級(jí)教師。l “這一類的話我們不知有多少可以和你說(shuō)”中的“這一類的話”指什么？你二三歲到六七歲間的小故事l 令作者“又快樂又惆悵”的是什么事？為什么說(shuō)它是“又快樂又惆悵”的？回憶兒子的往事這件事；因回憶兒子往事而快樂，因兒子離開父母，只能靠回憶來(lái)寄托思念之情而惆悵。l 作者寫道：“你這次在宜個(gè)半月，是我們一生最愉快的時(shí)期?！弊髡哒f(shuō)這話的原因是什么？?jī)鹤幼兂闪伺笥裭 從本文語(yǔ)言特色考慮，填入橫線上的應(yīng)是下面哪一句？簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。（1）現(xiàn)實(shí)卻給你證明，我是對(duì)的。（2）現(xiàn)實(shí)卻給你證明我并沒大錯(cuò)。應(yīng)選第二句。第二句與全文語(yǔ)氣、口吻相一致，態(tài)度謙和，語(yǔ)氣親切，像和朋友談心一般。l 家書反映出傅雷對(duì)兩代人如何相處的一些看法?；卮鹣旅鎲栴}。（1）傅雷認(rèn)為在兩代人相處中，青年人應(yīng)持有怎樣的態(tài)度？青年人應(yīng)該理解長(zhǎng)輩的情感，尊重老人的意見。（2）傅雷認(rèn)為在兩代人相處中，長(zhǎng)輩應(yīng)克服自身哪些弱點(diǎn)？長(zhǎng)輩應(yīng)克服落伍、迂腐、不夠耐心、不太講究說(shuō)話技巧等弱點(diǎn)。l 《傅雷家書》是將我國(guó)著名文學(xué)翻譯家、文藝評(píng)論家傅雷寫給兒子的書信編纂而成的一本集子，摘編了傅雷先生1954年至1966年6月的186封書信，最長(zhǎng)的一封信長(zhǎng)達(dá)7000多字，是一本“苦心孤詣的教子篇”；字里行間，充滿了父親對(duì)兒子的摯愛、期望以及對(duì)國(guó)家和世界的高尚情感。這些家書凝聚著傅雷對(duì)祖國(guó)、對(duì)兒子深厚的愛，是父子的真情流露。傅雷說(shuō)，他給兒子寫的信有好幾種作用：一、討論藝術(shù)；二、激發(fā)青年人的感想；三、訓(xùn)練傅聰?shù)奈墓P和思想；四、做一面忠實(shí)的“鏡子”。信中的內(nèi)容，除了生活瑣事外，更多的是談?wù)撍囆g(shù)與人生，灌輸一個(gè)藝術(shù)家應(yīng)有的高尚情操，讓兒子知道“國(guó)家的榮辱、藝術(shù)的尊嚴(yán)”，能夠用嚴(yán)肅的態(tài)度對(duì)待一切，做一個(gè)“德藝俱備，人格卓越的藝術(shù)家”。同時(shí)對(duì)兒子的生活，傅雷也進(jìn)行了有益的引導(dǎo)，對(duì)日常生活如何勞逸結(jié)合、正確理財(cái)，以及如何正確處理戀愛婚姻等問題，都像良師益友一樣提出意見和建議。還以相當(dāng)多的篇幅談美術(shù)，談音樂作品，談表現(xiàn)技巧、藝術(shù)修養(yǎng)等。可以說(shuō)，傅雷夫婦作為中國(guó)父母的典范，一生苦心孤詣，嘔心瀝血培養(yǎng)的兩個(gè)孩子：傅聰——著名鋼琴大師、傅敏——英語(yǔ)特級(jí)教師，是他們先做人、后成“家”,超脫小我,獨(dú)立思考，因材施教等教育思想的成功體現(xiàn)。讓我們一起感受那份動(dòng)人的舐犢之情！ll傅雷是我國(guó)著名的翻譯家，他曾翻譯過巴爾扎克的《。傅雷是一個(gè)嚴(yán)厲、盡責(zé)的父親，在兒子長(zhǎng)大成人、留學(xué)海外后，仍通過書信的方式對(duì)兒子的生活和藝術(shù)進(jìn)行悉心指導(dǎo)，這些家信匯編成書，就是《 傅雷家書》。傅雷的兩個(gè)兒子分別是傅聰、傅敏。l問題。傅雷用自己的經(jīng)歷現(xiàn)身說(shuō)法，教導(dǎo)兒子待人要謙虛，做事要嚴(yán)謹(jǐn)，禮儀要得體；遇困境不氣餒，獲大獎(jiǎng)不驕傲；要有國(guó)家和民族的榮譽(yù)感，要有藝術(shù)、人格的尊嚴(yán)，做一個(gè)“德才具備、人格卓越的藝術(shù)家”。l 《傅雷家書》信中傅雷對(duì)兒子的生活也進(jìn)行了有益的引導(dǎo)，對(duì)日常生活中如何勞逸結(jié)合，正確理財(cái)，以及如何正確處理 戀愛婚姻等問題，都像良師益友一樣提出意見和建議。三、簡(jiǎn)答題（每小題7分）“恩之不深，自然愛之不切；愛之不切，彈出來(lái)自然也不夠味兒；越是不夠味兒，越是因不起興趣”時(shí)，是以什么為例子？，但始終關(guān)注兒子在音樂道路上的成長(zhǎng)，他使用什么方法提高兒子的藝術(shù)修養(yǎng)？，中間常加“泛音”，傅雷有怎樣的看法？，才是到了藝術(shù)與人生的最高境界？，在1954年12月27日家書告訴兒子不用著急，……我們大家都有信心；主要仍在于心理修養(yǎng)，精神修養(yǎng)，他囑咐兒子應(yīng)有怎樣的心態(tài)？1以聽莫扎特的音樂為例1傅雷教育孩子的方法比較獨(dú)特，他是通過書信把真情傳遞給遠(yuǎn)方的孩子，對(duì)兒子的生活和藝術(shù)進(jìn)行真誠(chéng)地指導(dǎo)，而且還暗暗透露了對(duì)兒子的牽掛和愛。1傅雷贊成加泛音——加泛音的唱才有音樂可言。后人把泛音填上實(shí)字，反而是音樂的大阻礙。昆曲之所以如此費(fèi)力、做作，中國(guó)音樂的被文字束縛到如此地步；都是因?yàn)楣湃颂匚淖?，不大懂音樂；懂音樂的人又不是士大夫，士大夫視音樂為工匠之事，所以弄?lái)弄去，發(fā)展不出……1能掀動(dòng)聽眾的感情，使他們?nèi)缱砣缈?，哭笑無(wú)常，而自己屹如泰山，像調(diào)度千軍萬(wàn)馬的大將軍一樣不動(dòng)聲色。1“得失置之度外”、“勝敗兵家之?！彼?、“在飯桌上，兩手不拿刀叉時(shí)，也要平放在桌面上，不能放在桌下，擱在自己腿上或膝蓋上。你只要留心別的有教養(yǎng)的青年就可知道。刀叉尤其不要掉在盤下，叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)?！出臺(tái)行禮或謝幕，面部表情要溫和，切勿像過去那樣太嚴(yán)肅。這與群眾情緒大有關(guān)系，應(yīng)及時(shí)注意。只要不急，心里放平靜些，表情自然會(huì)和緩?！?信中首先強(qiáng)調(diào)的，是一個(gè)年輕人如何做人、如何對(duì)待生活的問題。傅雷用自己的經(jīng)歷現(xiàn)身說(shuō)法，教導(dǎo)兒子待人要謙虛，做事要嚴(yán)謹(jǐn)，禮儀要得體；遇到困境不氣餒，獲大獎(jiǎng)不驕傲；要有國(guó)家和民族的榮辱感，要有藝術(shù)、人格的尊嚴(yán)，做一個(gè)“德意具備、人格卓越的藝術(shù)家”。同時(shí)，對(duì)兒子的生活，傅雷也進(jìn)行了有益的引導(dǎo)，對(duì)日常生活中如何勞逸結(jié)合，正確理財(cái)，以及如何正確處理戀愛婚姻等問題，都像良師益友一樣提出意見和建議。圈圈愛子之心，溢于言表