【正文】 積極樂觀的人生態(tài)度對(duì)學(xué)生發(fā)展更進(jìn)一層的意義，從健康的人際關(guān)系和健康的思想引導(dǎo)兩方面展開論述，條分縷析，道理娓娓道來，論據(jù)典型，很有說服力；最后論述健康生活的中學(xué)生個(gè)人，對(duì)共同構(gòu)建起文明健康的未來社會(huì)的意義。論證方法多樣，擅長(zhǎng)說理，語言生動(dòng)，整散結(jié)合，運(yùn)用了對(duì)偶比喻等手法，較有文采。不足：第二段是圍繞健康生活中的健康身體、心靈展開的論述，對(duì)此最好有更為鮮明的表達(dá)。倒數(shù)第二段論述健康生活是為了滿足社會(huì)發(fā)展的需要，內(nèi)容較為單薄。社會(huì)發(fā)展最后一段的結(jié)尾語言較為拖沓，表意較為含糊。人文底蘊(yùn)陶冶人生二零一七年，是教育變革之年，是學(xué)生素養(yǎng)全面提高之元年。提升中學(xué)生之素養(yǎng)大勢(shì)，浩浩蕩蕩，勢(shì)不可擋。當(dāng)此時(shí)，有人習(xí)科學(xué)之精神，有人求學(xué)習(xí)之方法，亦有人擔(dān)當(dāng)責(zé)任……多極并立，然，吾最重一法，便是以人文之底蘊(yùn)陶冶吾生。人文之底蘊(yùn)可陶冶人生。首先便體現(xiàn)在人文底蘊(yùn)陶冶人的素養(yǎng)與情操。陶冶二字，在于潛移默化的滲透與熏陶，就像黃梅雨時(shí)家中燃起的艾香，起初不覺有何芬芳，只有淡淡的艾葉之味，但數(shù)天過去，家中一切便浸浴在艾香之中，由內(nèi)而外地散發(fā)著濃郁的芳香。中學(xué)生便是那被“艾香”熏陶的家具，而那艾香正是人文底蘊(yùn)。細(xì)細(xì)地由外至內(nèi)地浸透我輩中學(xué)生，再由內(nèi)而外地散發(fā)素養(yǎng)優(yōu)良情操高尚之芬芳。古人常言：“腹有詩書氣自華”。復(fù)旦附中才女武亦姝在中國(guó)詩詞 大會(huì)第二賽季在用強(qiáng)大的人文底蘊(yùn)與詩詞素養(yǎng)征服了觀眾，而她身上的所體現(xiàn)的不驕不躁，恭謹(jǐn)有禮，謙讓等優(yōu)秀的素養(yǎng)與情操，正是我輩缺少人文底蘊(yùn)的中學(xué)生所不具備的與為之傾慕的。當(dāng)今中學(xué)生乃至青年人，常常被老一輩評(píng)價(jià)為缺乏素養(yǎng)與情操。究其根本原因，是吾輩缺乏人文素養(yǎng)與底蘊(yùn)之過。大教育家葉圣陶在參觀國(guó)民小學(xué)時(shí)曾言：“中華之人文，不可廢”。由是而觀之，可陶冶人之素養(yǎng)與情操之人文底蘊(yùn)，必須是吾輩中學(xué)生格書本之理，必須習(xí)得的首要素養(yǎng)。人之一生，除了具備“修身齊家”的品質(zhì)——“素養(yǎng)與情操”，還需要“治國(guó)平天下”的眼界——國(guó)家與世界的視野。人文底蘊(yùn)，陶冶中學(xué)生的國(guó)家與世界的視野。曾有人言：“中華之古典，盡是天朝，何來國(guó)家與世界之視野？”吾笑而論：人文之素養(yǎng)，非吾中華家一家之素養(yǎng)，亦橐四境內(nèi)外他國(guó)之人文。如此宏大的人文典冊(cè)，若以之為自身的底蘊(yùn)，便是如同站立于珠峰之巔，下可俯望天下大勢(shì)。明才子徐渭，博古通今，經(jīng)史子集樣樣精通。乃至于同代大學(xué)士也驚嘆于他的人文底蘊(yùn)。徐渭一生，經(jīng)略東南，蕩平巨倭，北上遼東，撫平土蠻。在與倭寇交戰(zhàn)之時(shí)，甚至從東亞的視野來分析局勢(shì)，可謂有國(guó)家與世界的大眼界。如此人文底蘊(yùn)，造就了他傳奇的一生與同代不可達(dá)的國(guó)家與世界的視野。同是封建中的人物——康有為，用自己厚重的人文底蘊(yùn)，硬是在廷辯中論證了中國(guó)必須效法洋政的觀點(diǎn)，天下震動(dòng)，不知盡言文意的康有為竟有如此廣闊的國(guó)家與世界的視野。錢穆曾言：“對(duì)中華典籍外國(guó)作品的了解造就了一輩擁有國(guó)家視野之人?！庇纱擞^之，人文底蘊(yùn)培養(yǎng)國(guó)家與世界的視野。今之大世，要求吾等中學(xué)生內(nèi)修而具備素養(yǎng)與情懷，外修而具備天下之觀，國(guó)家與世界之視野。因此，人文底蘊(yùn)，必成我輩中學(xué)生首要習(xí)得之素養(yǎng)。以陶冶人生，興復(fù)中華是也。49分評(píng)語：開篇引入材料之后便迅速破題，簡(jiǎn)潔鮮明地點(diǎn)出本文核心——人文素養(yǎng)。緊接著在第一個(gè)分析的部分，側(cè)重從個(gè)人層面（從屬于終身發(fā)展）進(jìn)行分析。先用艾香的熏染比喻人文素養(yǎng)對(duì)人潛移默化的影響，接著用武亦姝的實(shí)例及引用葉圣陶的觀點(diǎn)證明了人文素養(yǎng)的重要性。該段論證方法豐富靈活，且能結(jié)合中學(xué)生實(shí)際來談，顯得有的放矢。在第二個(gè)分析部分，針對(duì)材料要求的社會(huì)發(fā)展層面，提出了人文素養(yǎng)有助于形成國(guó)家及世界視野的觀點(diǎn)。論證方法也與上段雷同，有立珠峰之顛喻視野之開闊，也有徐渭、康有為之例證，段末引錢穆之言再次強(qiáng)化人文素養(yǎng)對(duì)國(guó)家及世界視野的影響。結(jié)尾總收全文，再次強(qiáng)化中心。全文結(jié)構(gòu)清晰，論證方法多變，引用和事例展現(xiàn)出作者的閱讀面的廣闊，缺點(diǎn)在于第二段對(duì)終身發(fā)展的意義、人生的意義的論述不夠充分。淺論學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)社會(huì)不斷變遷，每天都在飛快地進(jìn)步，社會(huì)日新月異，而人乃社會(huì)之主體。想要在社會(huì)中得以立足，當(dāng)代中學(xué)生應(yīng)具備核心素養(yǎng)。愚以為，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)是當(dāng)代中學(xué)生最需要的素養(yǎng)。學(xué)會(huì)終身學(xué)習(xí)是當(dāng)今個(gè)人發(fā)展的重要素養(yǎng)。古語有云：“活到老，學(xué)到老”。這當(dāng)中所倡導(dǎo)的正是如今的終身學(xué)習(xí)。可見終身學(xué)習(xí)的重要性自古就被提及，只有具備了終身學(xué)習(xí)的能力，我們才能在高速發(fā)展進(jìn)步得以終身發(fā)展。終身學(xué)習(xí)使人能夠緊隨社會(huì)發(fā)展的腳步，看清未來發(fā)展的方向，有如黑夜里的一盞明燈照亮遠(yuǎn)方，人只有通過學(xué)習(xí)才能提升自我，就像一汪清泉，唯有不斷涌入的活水能使之保持長(zhǎng)久的清澈。終身學(xué)習(xí)是為了不斷增加自己的閱歷，塑造一個(gè)更美好的自我?？梢?，學(xué)會(huì)終身學(xué)習(xí)是當(dāng)今發(fā)展的重要要素。學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)是為了更好適應(yīng)當(dāng)今的學(xué)習(xí)型社會(huì)。發(fā)展到如今，我們身處的時(shí)代已不再是原始社會(huì)，不是農(nóng)耕社會(huì)，而是知識(shí)為驅(qū)動(dòng)力的學(xué)習(xí)型社會(huì)。如今人們創(chuàng)造財(cái)富的方式已經(jīng)不再是在農(nóng)田里簡(jiǎn)單地播種、除草，也不是到作坊重復(fù)單一的流程，而是在大樓里、電腦前，利用自己頭腦里的知識(shí)來完成創(chuàng)造財(cái)富。這是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，這是學(xué)習(xí)型的社會(huì)，唯有學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，才是最終在社會(huì)立足的根本之道，隨著機(jī)械水平的不斷提高，人工智能的不斷進(jìn)步，以后一些簡(jiǎn)單的勞動(dòng)工作將被機(jī)器取代，而不能被取代的正是我們用我們的大腦，用我們的知識(shí)來完成工作的崗位。況且在信息爆炸的當(dāng)下，每天都有新的事物等待我們?nèi)W(xué)習(xí)。如果你不在學(xué)習(xí)型社會(huì)中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，那么你可能不能使用手機(jī)移動(dòng)支付，與友人千里通信，便捷出行。可見學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)是為了適應(yīng)當(dāng)今的學(xué)習(xí)型社會(huì)。學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)需要有方法，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)是我們應(yīng)當(dāng)具備的核心素養(yǎng)和能力。要具備這個(gè)重要的能力，我們應(yīng)當(dāng)找到訓(xùn)練的方法。正所謂，條條大路通羅馬，要擁有學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的能力有很多方法，可以通過請(qǐng)教他人來學(xué)習(xí)，在請(qǐng)教的同時(shí)收獲他人的經(jīng)驗(yàn)；可以通過自學(xué)，經(jīng)過自己的摸索，探索最適合自己的學(xué)習(xí)方法，在一次次常識(shí)中總結(jié)教訓(xùn)……通過這些方法，可以讓你逐步具備學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的能力。羅馬不是一天建成的，唯有以滴水石穿的一直，才能具備這一核心素養(yǎng)。學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，是人的發(fā)展之道，成為社會(huì)中堅(jiān)力量的必備品格和關(guān)鍵能力。48分評(píng)語：文章開篇點(diǎn)名題意“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)是當(dāng)代中學(xué)生最需要的素養(yǎng)”，從“個(gè)人發(fā)展”、“適應(yīng)當(dāng)今的學(xué)習(xí)型社會(huì)”（貌似暗合社會(huì)發(fā)展）、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的方法三個(gè)角度展開論述，內(nèi)在邏輯基本清晰，但通觀全文文章更側(cè)重于論述學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)對(duì)于個(gè)人發(fā)展的意義，這一點(diǎn)從文章結(jié)尾可以看出。全文雖然缺少確鑿的論據(jù)，但是聯(lián)系現(xiàn)實(shí)說理，娓娓道來，也具有一定的說服力。健康生活尤為重要在六大素養(yǎng)中，每一樣都很需要。但我認(rèn)為，擁有這些素養(yǎng)的前提是身體資本，因?yàn)椋瑩碛袕?qiáng)健的身體，你才能更好地發(fā)展人文底蘊(yùn)，培養(yǎng)科學(xué)精神、認(rèn)真學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、背負(fù)責(zé)任擔(dān)當(dāng)、立足實(shí)踐創(chuàng)新。所以，我認(rèn)為中學(xué)生最需要健康生活這一素養(yǎng)，擁有健康的生活，才能更好地創(chuàng)造未來。近些年來，青少年壓力過大導(dǎo)致心理疾病產(chǎn)生，過度玩游戲熬夜導(dǎo)致猝死，因?yàn)閷W(xué)習(xí)而不注重鍛煉導(dǎo)致身體變差……這些現(xiàn)象不斷出現(xiàn)。每次在網(wǎng)上看到這樣的新聞，都不禁讓我心顫。如今，這些現(xiàn)象的出現(xiàn)，無非是青少年不重視自己的身體，生活的不健康的原因而導(dǎo)致的。這無疑是不利于終身發(fā)展的。如果一個(gè)中學(xué)生，他沒有了強(qiáng)健的身體甚至離世，那他又如何談未來的發(fā)展。在網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)的今天，中學(xué)生面對(duì)著許多誘惑，而往往這些誘惑都是影響到了中學(xué)生的健康生活，越來越多的學(xué)生都捧著手機(jī)、電腦在看劇、玩游戲等，毫無節(jié)制，甚至可以玩一天乃至一個(gè)夜晚，這樣的生活方式，導(dǎo)致他們?cè)诘诙鞜o精打采、昏昏欲睡，更不用說去學(xué)習(xí)了。因此，健康生活應(yīng)該擁有健康的生活規(guī)律，不要長(zhǎng)時(shí)間干一件事。除了生活規(guī)律的健康，更為重要的身心健康。只有身體健康了，才能去做更多的事情，由于應(yīng)試教育，許多學(xué)校都不太重視運(yùn)動(dòng)，而是不斷上文化課，從而有許多同學(xué)的身體變差，頻頻生病，無法好好學(xué)習(xí)。甚至有同學(xué)因?yàn)閴毫^大，而去傷害自己。所以，我認(rèn)為健康生活應(yīng)該要與運(yùn)動(dòng)結(jié)合，同時(shí)還需要心理上的撫慰，適當(dāng)?shù)陌l(fā)泄更有助于身心的健康。一個(gè)人，他在打造自己未來時(shí)，最重要的資本就是身體，只有身心健康可以支撐著他創(chuàng)下最好的未來。健康生活，是需要我們中學(xué)生去發(fā)展的素養(yǎng)。在生活中，我們應(yīng)該培養(yǎng)良好的飲食習(xí)慣，不要挑食，要營(yíng)養(yǎng)均衡；還應(yīng)該練就一套健康的生活規(guī)律，不熬夜，不過度玩游戲、看劇等；更應(yīng)該每天適當(dāng)?shù)剡\(yùn)動(dòng)，及時(shí)去找家長(zhǎng)或朋友做心理開導(dǎo)，不要過于壓抑自己的心情，適時(shí)發(fā)泄也很重要。綜所上述，我認(rèn)為，中學(xué)生最需要的素養(yǎng)應(yīng)為健康生活，健康生活能給學(xué)生帶來活力，帶來快樂，才能夠讓學(xué)生在日后的終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮作用，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。得分：44分 評(píng)語：優(yōu)點(diǎn)：（1）該文審題上符合題意，從“學(xué)生”“核心”“發(fā)展”限制前提上理解并展開。（2）該文在第一段中體現(xiàn)了權(quán)衡比較，下文就其中一種素養(yǎng)進(jìn)行論述；（3）文章能就“健康生活”這一核心素養(yǎng)展開論述。在審題上符合題意。（4）結(jié)構(gòu)也比較完整且清晰。不足：（1）該文在不健康的生活現(xiàn)象上筆墨太多，缺乏正面論述。也忽視了“社會(huì)需要”的論述說理。（2）存在語句欠通順，錯(cuò)別字的等問題。當(dāng)代中學(xué)生最需要的素養(yǎng)學(xué)生素養(yǎng)，即學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，主要指能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和能 力。我國(guó)中學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)有六大。其中，我認(rèn)為當(dāng)代中學(xué)生最需要的是科學(xué)素養(yǎng)?？茖W(xué)素養(yǎng)不僅是指一個(gè)人所具備的科學(xué)知識(shí)，而且還是應(yīng)包括對(duì)科學(xué)的追求之心。當(dāng)代社會(huì)，科學(xué)變得十分重要，它（科學(xué)技術(shù)）已經(jīng)滲透到了我們生活的每一個(gè)角落。所以，我們應(yīng)當(dāng)重視科學(xué)素養(yǎng)。而中學(xué)生是我國(guó)發(fā)展的“后備軍”，所以我們認(rèn)為我們當(dāng)代中學(xué)生最需要的是科學(xué)素養(yǎng)。長(zhǎng)期以來，因?yàn)槟承┰?，我?guó)的發(fā)展落后西方國(guó)家，其中猶為重要的這原因是人們的科學(xué)素養(yǎng)低下。新中國(guó)建立以后開展的“掃盲”運(yùn)動(dòng)以減少文盲率，改革開放后實(shí)行了“義務(wù)教育”，以及一大批“985”、“211”高校的建立，不就是為了提高人們的科學(xué)素養(yǎng)嗎？而在這些過程中，中國(guó)的綜合國(guó)力也得到了極大的提高，無獨(dú)有偶，在戰(zhàn)后的日本，為了改變國(guó)家的現(xiàn)況，實(shí)現(xiàn)了“科教興國(guó)”，成功地把日本的經(jīng)濟(jì)從泥潭里拉了回來，甚至在日后與歐、美形成“美日歐”三足鼎立的局面。所以，科學(xué)素養(yǎng)有利于國(guó)家的發(fā)展。而在當(dāng)代的中國(guó)，國(guó)家迎來了很好的發(fā)展環(huán)境，而且還成功地開展了“一帶一路”的建設(shè)。而當(dāng)前國(guó)家發(fā)展，建設(shè)“一帶一路”需要大量的科技人才，而我們中學(xué)生是以后國(guó)家發(fā)展的“中堅(jiān)”力量。所以我們也應(yīng)當(dāng)擁有良好的科學(xué)素養(yǎng)，為以后投身社會(huì)做好準(zhǔn)備。另外，科學(xué)素養(yǎng)的提高也有利于促進(jìn)公民素質(zhì)的提高，而公民素質(zhì)的提高也會(huì)作用于國(guó)家的發(fā)展。所以，綜上所述，科學(xué)素養(yǎng)對(duì)于當(dāng)代的中學(xué)生來講是十分地重要。因?yàn)樗欣趪?guó)家的發(fā)展與公民素養(yǎng)的提高，而國(guó)家也需要我們這些擁有科學(xué)素養(yǎng)的人，日后去發(fā)展經(jīng)濟(jì)建設(shè)國(guó)家。我們中學(xué)生最需要的素養(yǎng)是科學(xué)素養(yǎng)，所以，我們應(yīng)當(dāng)努力地學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)，擁有對(duì)科學(xué)學(xué)的追求之心，以便日后可以更好地建設(shè)祖國(guó)，為祖國(guó)的強(qiáng)盛獻(xiàn)出自己的一份力!得分：42分。評(píng)語：該文從審題到結(jié)構(gòu)都符合要求。從開頭到結(jié)尾，首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)完整。能抓住關(guān)鍵詞“學(xué)生素養(yǎng)”，也能從六種素養(yǎng)中表態(tài)，作出選擇。接著第2段對(duì)中學(xué)生最需要的“科學(xué)素養(yǎng)”進(jìn)行內(nèi)涵分析。不足之處是在4兩個(gè)主體段的展開時(shí)卻未能從學(xué)生的發(fā)展出發(fā)，舉的是例子是國(guó)家發(fā)展的提高。第5段寫的是公民的需要。修改建議：可把需要的理由分為學(xué)生個(gè)人需要和國(guó)家社會(huì)需要。這樣一改，思路也更清晰了，讀者也更明白。有個(gè)別錯(cuò)別字，有個(gè)別語句重復(fù)羅嗦。實(shí)踐與創(chuàng)新是不可或缺的我認(rèn)為，在中國(guó)學(xué)生發(fā)展的核心素養(yǎng)里，當(dāng)代中學(xué)生最需要、最不可或缺的素養(yǎng)為實(shí)踐創(chuàng)新。它是學(xué)生能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的必備品格和關(guān)鍵能力。首先，學(xué)習(xí)與實(shí)踐是分不開的。學(xué)生們整日學(xué)習(xí)的知識(shí)，并不是只要將知識(shí)吸入腦中，更重要的要具有把知識(shí)轉(zhuǎn)化為應(yīng)用的能力，就像很多成功人士的書本知識(shí)并不如我們?cè)鷮?shí)、豐富，但是他們往往具有很強(qiáng)的實(shí)踐和創(chuàng)新能力，實(shí)踐出真知！只有懂得應(yīng)用知識(shí)去實(shí)踐才能真正獲得知識(shí)，所以，實(shí)踐和學(xué)習(xí)密不可分，對(duì)我們中學(xué)生而言，認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)尤為重要。實(shí)踐創(chuàng)新，創(chuàng)新的理念決定了實(shí)踐的高度。在一般人眼里，這種高度在實(shí)踐過程中更意味著巨大的難度。余秋雨說：“我們不贊美苦難，但我們不畏苦難。”苦乏的味道、是袁隆平、馬云等人風(fēng)光背后，不為人知的辛酸。試想一下，費(fèi)盡心機(jī)想通過實(shí)踐學(xué)會(huì)應(yīng)用，卻又遭遇了創(chuàng)新這堵大墻，苦盡甘來的感覺頓時(shí)又被無盡的苦乏所填滿。沒錯(cuò)，創(chuàng)新的過程就是苦難的過程。從一片未知中尋找新的突破口并將之應(yīng)用實(shí)踐，未知往往是恐怖的，從中發(fā)掘新知，可想創(chuàng)新真的無異于經(jīng)歷一場(chǎng)苦難。但這種能力恰恰是能培養(yǎng)一個(gè)人的品格與各方面能力的，這也是學(xué)生核心素養(yǎng)所想要的，所以說創(chuàng)新是中學(xué)生不可或缺的。實(shí)踐創(chuàng)新，不僅是學(xué)生的發(fā)展核心素養(yǎng)，也是我們國(guó)家在當(dāng)今飛速行駛的國(guó)際發(fā)展列車?yán)锬艿靡幌凰匦璧?。萬眾創(chuàng)新，創(chuàng)新實(shí)踐是社會(huì)發(fā)展的活力源泉，引導(dǎo)著國(guó)家進(jìn)步。所以，作為國(guó)家未來希望的中學(xué)生，更應(yīng)將這一素養(yǎng)視為自己不可或缺的。實(shí)踐創(chuàng)新，不僅引導(dǎo)著人們進(jìn)步，還是人們所需要的素養(yǎng)與能力，這需要我們中學(xué)生努力培養(yǎng)并重視的，它是不可或缺的。得40分評(píng)語：本文立意能抓住關(guān)鍵詞“學(xué)生核心素養(yǎng)”，并選擇了“實(shí)踐創(chuàng)新”作為論述的對(duì)象。以“實(shí)踐與學(xué)習(xí)”、“實(shí)踐與創(chuàng)新”的關(guān)系、實(shí)踐創(chuàng)新對(duì)國(guó)家發(fā)展的作用三個(gè)方面來構(gòu)建論證主體框架，突出的問題有：全文主體段落論證展開時(shí)都比較單薄，而第3段，思路不清、論證牽強(qiáng)，有黏貼觀點(diǎn)的痕跡，說服力不強(qiáng)。發(fā)展還須實(shí)踐創(chuàng)新現(xiàn)在，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)總量在全世界是名列前茅的，中國(guó)是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，也是世界上的制造強(qiáng)國(guó)。但為何中國(guó)還是不是“智造”大國(guó)呢？我覺得是我們國(guó)人的實(shí)踐創(chuàng)新還不夠強(qiáng)，所以當(dāng)代中學(xué)生最需要的是培養(yǎng)實(shí)踐創(chuàng)新素養(yǎng)。實(shí)踐就是實(shí)事求是，不弄虛作假。實(shí)業(yè)救國(guó)，實(shí)干興邦這些都是我們耳熟能詳?shù)脑~語，但又有多少人真正落實(shí)好呢？當(dāng)代中國(guó)人大多數(shù)都注重速度和數(shù)量。而非質(zhì)量。為了應(yīng)付老師的檢查而相互抄襲的現(xiàn)象在校園里司空見慣；為了應(yīng)付老板，利用公款而私自旅游也屢見不鮮；為了應(yīng)付國(guó)家檢查，某些城市的形象工程也淪為老百姓的笑柄。為什么會(huì)出現(xiàn)這些現(xiàn)象呢？還不是因?yàn)閷?shí)踐出真知的意識(shí)還沒有真正貫徹人心。所以，要想長(zhǎng)遠(yuǎn)地可持續(xù)發(fā)展，必須呀培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐素養(yǎng)。創(chuàng)新是一個(gè)國(guó)家和民族生存和發(fā)展的動(dòng)力。創(chuàng)新也有利于國(guó)家的可持續(xù)發(fā)展。中國(guó)為什么還不