【正文】 深厚的藝術(shù)功底，沒有較高的語(yǔ)言文字修養(yǎng)，是很難寫出這樣 高的作品來(lái)的。(2)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部在工作中要注意發(fā)揚(yáng)民主，絕對(duì)不允許有阻礙 。填入橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是() 以致 以至 以至 以致42.(1)對(duì)于安全問題，我們一定要高度重視，絕對(duì)不能麻痹大意，更不能在發(fā)生事故以后擺出各種各樣的理由責(zé)任。(2)這次“全運(yùn)會(huì)”，北京運(yùn)動(dòng)員的總體成績(jī)有了明顯的提高，分析其原因，主要是 教練訓(xùn)練指導(dǎo)有方。(3)日前，一種新型的環(huán)保電腦在一片熱捧聲中，消費(fèi)者卻對(duì)此反應(yīng)十分冷談，問津者寥寥無(wú)幾。填入橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是() 因?yàn)?面市 面世 因?yàn)?面世 面市43.⑴宋慶齡雖年事已高，但仍精神飽滿，坐在椅子上。⑵雅典神廟上的浮雕，在工業(yè)酸雨的溶蝕下，已經(jīng) 了。填入橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是() 面目一新 面目一新 ，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既 又 的科學(xué)理論，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針。填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A 齊頭并進(jìn) 一脈相通 B 一脈相承齊頭并進(jìn)C 一脈相承 與時(shí)俱進(jìn) D 一脈相通與時(shí)俱進(jìn)45.(1)對(duì)于在抗震救災(zāi)中只顧小家，不顧大家，貪生怕死，臨陣脫逃的黨員干部，要堅(jiān)決查處。(2)每次交代任務(wù)，他總要找借口。填入橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是() 推脫 推托 推脫 推托，見到中老年人的世故和冷漠，對(duì)明知應(yīng)加斥責(zé)、誅伐的世態(tài)無(wú)動(dòng)于衷，實(shí)質(zhì)上是怯懦或倦怠卻故作有修養(yǎng)的高明狀深為不滿，暗暗立下誓約乃至公開宣稱：我將來(lái)絕不愿這樣，要把青春的銳氣保持到暮年。句中“對(duì)”這個(gè)介詞所管的對(duì)象是()。、誅伐的世態(tài)無(wú)動(dòng)于衷、誅伐的世態(tài)、誅伐的世態(tài)無(wú)動(dòng)于衷，實(shí)質(zhì)上是怯懦或倦怠卻故作有修養(yǎng)的高明狀深為不滿、誅伐的世態(tài)，實(shí)質(zhì)上是怯懦或倦怠卻故作有修養(yǎng)的高明狀，只允許人們遵守，不容違反。沒有精細(xì)、嚴(yán)格的科學(xué)精神和良好的科學(xué)工作習(xí)慣，就不能取得任何科學(xué)成就。只有“精”字當(dāng)先，“嚴(yán)”字當(dāng)頭，精密地推理論證，精細(xì)地測(cè)量計(jì)算，精確地搞好試驗(yàn)，才能在科學(xué)規(guī)律面前獲得“自由”?？茖W(xué)研究中，在同一現(xiàn)象面前，粗心的人不以為然，或視而不見。細(xì)心的人則抓住不放，以此為追求新發(fā)現(xiàn)的端倪。這粗心與細(xì)心，差距如天上地下。這段文字的中心論點(diǎn)是()。，只允許人們遵守，不容違反，粗心與細(xì)心，差距如天上地下，必須具有精細(xì)、嚴(yán)格的科學(xué)精神和良好的科學(xué)工作習(xí)慣，具有精細(xì)、嚴(yán)格的科學(xué)精神的人是舉不勝舉的 ，它具有如下兩方面的含義：一是教育總是要表現(xiàn)出一種為未來(lái)社會(huì)服務(wù)的職能。第二種含義是說(shuō)，在特定的教育活動(dòng)開始之前，為了能在服務(wù)于未來(lái)社會(huì)需要的意義上最大程度地保證教育活動(dòng)的實(shí)際效果，教育活動(dòng)有必要也應(yīng)當(dāng)首先對(duì)于相應(yīng)未來(lái)社會(huì)的狀況及其需要進(jìn)行一番盡可能全面與系統(tǒng)的了解和認(rèn)識(shí)。本段旨在闡述()。 。它同信用卡不一樣，信用卡本身并不是貨幣，而只是一種轉(zhuǎn)賬手段，電子現(xiàn)金本身就是一種貨幣，可以直接用來(lái)購(gòu)物。但它又和金幣、紙幣不一樣，是種沒有物理實(shí)體的貨幣，需要通過數(shù)據(jù)的交換實(shí)現(xiàn)現(xiàn)金的功能。符合這段話意思的是()。，是一種可以直接用來(lái)購(gòu)物的數(shù)字信息，是由銀行署名、以轉(zhuǎn)賬方式實(shí)現(xiàn)交換的貨幣，是一種不具備物理屬性的貨幣形態(tài)，是與金幣、它一般以氧自由基形式存在，自身帶有一個(gè)不成對(duì)電子，具有強(qiáng)氧化能力和極高的化學(xué)活性。通常，這種氧能在所有細(xì)胞中形成，約占進(jìn)入細(xì)胞氧氣量的5%。下面哪一項(xiàng)不是“活性氧”的內(nèi)在屬性?() ，該蛋白質(zhì)據(jù)認(rèn)為在治療由于大量含氧化學(xué)物質(zhì)所引起的疾病上有潛在用途。另外，專家們認(rèn)為，胞外超氧化歧化酶也可用于心臟搭橋手術(shù)，并可用來(lái)在器官移植過程中保存待移植器官。新的轉(zhuǎn)基因羊可以通過奶水分泌而提供這一蛋白質(zhì)。下列關(guān)于“胞外超氧化歧化酶”的表述，正確的一項(xiàng)是()。 ，注定是煩悶的。無(wú)論是動(dòng)，是靜，是歡樂，是無(wú)聊，總覺得背后有煩悶跟著。到底為什么?是月兒晶瑩，是雨兒陰沉，是一望的遠(yuǎn)山無(wú)際，是半池的微波粼粼?這也只是一剎那頃的自然現(xiàn)象。是神妙，是溫柔，對(duì)于人生有什么煩悶的影響?“我不入地獄，誰(shuí)入地獄?”、“不喪掉生命的，不能得著生命。”以眾生的痛苦為痛苦，所以釋迦牟尼，耶穌基督，他們奮斗的生涯里，注定的是永遠(yuǎn)煩悶!下列陳述，不符合本段意思的是()?！扒嗄陼r(shí)代的生涯，注定是煩悶的”，雖然沒有明說(shuō)“注定”的理由，但卻體現(xiàn)了她對(duì)這一人生現(xiàn)象所具有的極其敏感的把握，同時(shí)也蘊(yùn)含著她相當(dāng)?shù)奈膶W(xué)修養(yǎng)，“月兒”、“雨兒”、“遠(yuǎn)山”、“微波”等等正是作者從大自然的角度作了十分形象的解釋，所謂“望月興嘆”、“聽雨起愁”說(shuō)的也是這個(gè)道理、耶穌基督的名句，雖然并不表示有多么濃厚的宗教感情，但對(duì)他們做為奮斗者的煩悶，她是給予了充分肯定的 ，而行文曼妙舒展，形象錯(cuò)落有致，在很短小的篇幅中包蘊(yùn)了相當(dāng)豐富的內(nèi)容，顯得舉重若輕，游刃有余、祛暑、蔭蔽、安全等實(shí)用的生活要求，但在建筑史上，人類對(duì)解決生活實(shí)用而付出的合作勞動(dòng)卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如對(duì)非實(shí)用方面付出的多。宮殿、廟宇、祭壇、陵墓、教堂、紀(jì)念碑、園林等，這些全部或基本上服務(wù)于精神生活的建筑，其成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了住宅、作坊、堡壘等服務(wù)于物質(zhì)生活的建筑。建筑形式、建筑風(fēng)格的演變，往往是一代社會(huì)物質(zhì)生活和精神生活最敏感的見證，在西方，人們形象地稱建筑是“石頭寫成的歷史”。人們形象地稱建筑是“石頭寫成的歷史”，其原因是()。，是人類自覺改造客觀世界的直接結(jié)果，其形式、風(fēng)格的演變，常是一代社會(huì)物質(zhì)生活和精神生活的見證，而對(duì)其具體觀照會(huì)獲得更多的美學(xué)感受，也服務(wù)于物質(zhì)生活，兩者都包涵了歷史的審美因素：“道德常常能夠填補(bǔ)人們智慧的缺陷，而智慧卻不能同樣填補(bǔ)道德的缺陷?！痹诂F(xiàn)實(shí)生活中，我們常常看到有些高智商的人卻沒有獲得成功，究其自身原因，多發(fā)生在人格的殘缺和扭曲上。這段文字的主旨是()。，道德比智慧對(duì)人更重要，但絕不可以缺乏道德，而道德的缺陷不可填補(bǔ)，?？蓭?lái)智慧上無(wú)可彌補(bǔ)的缺陷，目前已鑒別出來(lái)的形式有七種。今天，人們通常所說(shuō)的智能，一般是指語(yǔ)言和邏輯數(shù)學(xué)這兩方面的智能。事實(shí)上還有其他五種形式的智能，就是音樂才能、空間想像力、運(yùn)動(dòng)能力和兩種形式的個(gè)人智能——交際能力和個(gè)人自處能力(即自知之明)。在每個(gè)人身上，這七種智能的發(fā)展是極不平衡的。盡管大多數(shù)人都具有這七 種智能的潛在才華，但表現(xiàn)突出的一般只有二到三種。心理學(xué)家把這兩三種智能，歸納成一個(gè)智能組合型。對(duì)文中“智能組合”的理解，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是()。，表現(xiàn)突出的一般只有二到三種，比傳統(tǒng)的智商測(cè)驗(yàn)，更接近客觀實(shí)際的智能組合方式，心理學(xué)家把其中表現(xiàn)突出的二到三種歸納成一個(gè)智能組合，這種組合不是一成不變的 ，再加上音樂才能、空間想像力、運(yùn)動(dòng)能力和兩種形式的個(gè)人智能——交際能力和個(gè)人自處能力中的任何一種。為了商業(yè)價(jià)值往往要迎奉不同層次的文化消費(fèi)心理，忽視文學(xué)應(yīng)有的認(rèn)識(shí)作用與教育作用，娛樂至上超越了應(yīng)有的精神追求，以致平庸大行其道，媚俗傾向?qū)医恢?。為錢而寫作，更是有悖于藝術(shù)的本性。馬克思說(shuō)：“詩(shī)一旦成為詩(shī)人的手段，詩(shī)人就不成其為詩(shī)人?！彼宰骷沂紫葢?yīng)加強(qiáng)藝術(shù)創(chuàng)作的自覺性和應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任心。從這段文字，我們不能推出的是()。，作家就失去了良知和藝術(shù)責(zé)任感，作家的神圣使命就不復(fù)存在了，詩(shī)歌的主人應(yīng)該是人民群眾，作家的神圣使命就無(wú)法實(shí)現(xiàn)：“奧林匹克的格言是更快、更高、更強(qiáng)。當(dāng)然，我們將繼續(xù)保留這個(gè)格言。但是，在新世紀(jì)來(lái)臨的時(shí)候，或許對(duì)體育來(lái)講需要新的格言，那就是更干凈、更人性、更團(tuán)結(jié)?！痹谶@里羅格先生以辯證唯物主義和歷史唯物主義的態(tài)度和改革、求變的精神，適時(shí)地提出新世紀(jì)奧林匹克新格言。下列對(duì)羅格適時(shí)提出新世紀(jì)奧林匹克新格言的評(píng)價(jià)，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()。，并賦予新世紀(jì)奧林匹克運(yùn)動(dòng)以嶄新的文化使命，人文色彩更強(qiáng)，是一種全新的體育理念，提出了對(duì)運(yùn)動(dòng)員道德品質(zhì)的要求，新格言是一個(gè)更符合實(shí)際、更人性化、更具人文色彩的思維模式，卻留下一個(gè)默默無(wú)聞的死。有的人有一個(gè)默默無(wú)聞的生，卻有一個(gè)轟轟烈烈的死。有的人顯赫一時(shí)，卻只能成為匆匆的過客。有的人潦倒終生，卻成為歷史燦爛星空的泰斗。這段話談?wù)摰氖?)。 ，對(duì)廢墟來(lái)說(shuō)，要義在于保存。圓明園廢墟是北京城最有歷史感的文化遺跡之一，如果把它完全鏟平，造一座嶄新的圓明園，多么得不償失。大清王朝不見了，熊熊火光不見了，民族的郁忿不見了，歷史的感悟不見了。抹去了昨夜的故事，去收拾前夜的殘夢(mèng)，但是收拾來(lái)的又不是前夜殘夢(mèng)，只是今日的游戲。這段文字的主旨是()。，要義在于保存，促使希臘人產(chǎn)生了恢復(fù)古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的念頭和行動(dòng)。1859～1889年希臘人舉行過4屆奧運(yùn)會(huì)。這時(shí)，德國(guó)一批學(xué)者對(duì)古代奧林匹克的遺址進(jìn)行了發(fā)掘，對(duì)古代奧運(yùn)會(huì)有了更多的了解，從而激起了人們恢復(fù)奧運(yùn)會(huì)的愿望。1894年，由法國(guó)顧拜旦發(fā)起，在巴黎成立了國(guó)際奧林匹克委員會(huì)。按照國(guó)際法，國(guó)際奧委會(huì)是一個(gè)具有法律地位和永久繼承權(quán)的法人團(tuán)體。這段文字是說(shuō)()。 ：“有恒產(chǎn)者有恒心?！睘榱舜_保農(nóng)民享有土地上的“恒產(chǎn)”，我國(guó)民法學(xué)者很早就提出了“農(nóng)村土地承包權(quán)的物權(quán)化”問題?，F(xiàn)行的《土地管理法》沒有將其明確為物權(quán)，《農(nóng)村土地承包法》也沒有將承包權(quán)明確為物權(quán)，《物權(quán)法》將土地承包權(quán)確定為物權(quán)，可以更好地保護(hù)農(nóng)民的合法權(quán)益。這段文字論述的是()。 ，《物權(quán)法》可彌補(bǔ)其不足62.“問題”通常指?jìng)€(gè)體面臨一個(gè)不易達(dá)到的目標(biāo)時(shí)的情境，即通往目標(biāo)的途徑中存在著障礙，我們稱之為遇到了問題。問題的一個(gè)根本特點(diǎn)是障礙，有障礙才會(huì)有問題。但客觀的障礙并不是問題本身，問題是遇到障礙的個(gè)體提出來(lái)的，它總是以一定的方式被理解和表達(dá)。上述文字表明問題的解決過程實(shí)質(zhì)上是()。，一個(gè)國(guó)家如果能有效地運(yùn)作經(jīng)濟(jì)，就一定能創(chuàng)造財(cái)富而變得富有。而這樣的一個(gè)國(guó)家要想保持政治穩(wěn)定，它所創(chuàng)造的財(cái)富必須得到公正的分配。而財(cái)富的公正分配將結(jié)束經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)。但是經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)的存在正是經(jīng)濟(jì)有效率運(yùn)作的不可或缺的先決條件。通過這段文字我們可以知道()。，財(cái)富一定得到了公正的分配 工商銀行招聘考試標(biāo)準(zhǔn)預(yù)測(cè)試卷3 ，現(xiàn)場(chǎng)表演是刻意用來(lái)引導(dǎo)人群流動(dòng)的。午餐時(shí)間的表演是為了減輕公園餐廳的壓力。傍晚時(shí)間的表演則有一個(gè)完全不同的目的，鼓勵(lì)參觀者留下來(lái)吃晚餐。表面上不同時(shí)間的表演有不同的目的，但這背后，卻有一個(gè)統(tǒng)一的潛在目標(biāo)。這個(gè)統(tǒng)一的潛在目標(biāo)是()。，以增加利潤(rùn)，人們的分工越來(lái)越細(xì)，科學(xué)與文學(xué)逐漸分開，形成了“科學(xué)界”、“文學(xué)界”。如今，分工更細(xì)了，研究科學(xué)的人，一輩子只限于某一學(xué)科、某一專業(yè)，以至某一專題，這樣，“隔行如隔山”，常使人的視聽囿于很小的天地，成為分工的奴隸。這段話直接支持了這樣一種觀點(diǎn)，即()。，導(dǎo)致“科學(xué)”和“文學(xué)”的分開，學(xué)文的應(yīng)該懂點(diǎn)“理”，學(xué)理的應(yīng)該懂點(diǎn)“文”，但各自不應(yīng)畫地為牢，研究者應(yīng)該文理兼通，既不能重文輕理，也不應(yīng)重理輕文第二部分結(jié)束，請(qǐng)繼續(xù)做第三部分!第三部分?jǐn)?shù)量關(guān)系(共20題，參考時(shí)限20分鐘)一、數(shù)字推理。每道題給出一個(gè)數(shù)列，但其中缺少一項(xiàng)，要求應(yīng)試者仔細(xì)觀察這個(gè)數(shù)列各數(shù)字之間的關(guān)系，找出其中的排列規(guī)律，然后從四個(gè)供選擇的答案中選出最合適、最合理的一個(gè)來(lái)填補(bǔ)空缺項(xiàng)，使之符合原數(shù)列的排列規(guī)律。請(qǐng)開始答題：，1，3，9，21，41，()。 ，15，26，15，()。 ，3，5，14，69，()。 ，3，5，8，10，15，17，()。 ，25，37，49，61，()。 第三部分結(jié)束，請(qǐng)繼續(xù)做第四部分!第四部分判斷推理(共35題，參考時(shí)限40分鐘)一、圖形推理。請(qǐng)您從題干已知圖形中分析歸納規(guī)律，并選出四選項(xiàng)中符合此規(guī)律的一個(gè)選項(xiàng)。請(qǐng)開始答題： B C D B C D B C D。每道題先給出一個(gè)概念的定義，然后分別列出四種情況，要求你嚴(yán)格依據(jù)定義，從中選出一個(gè)最符合或最不符合定義的答案。注意：假設(shè)這個(gè)定義是正確的，不容置疑的。請(qǐng)開始答題：91..建筑物區(qū)分所有權(quán)，是指根據(jù)使用功能，將一棟建筑物于結(jié)構(gòu)上區(qū)分為由各個(gè)所有人獨(dú)自使用的專有部分和由多個(gè)所有人共同使用的共有部分，每一所有人享有對(duì)其專有部分的專有權(quán)與對(duì)共有部分的共有權(quán)的結(jié)合。其中，專有部分是指具有構(gòu)造上及使用上的獨(dú)立性，并能夠成為分別所有權(quán)客體的部分。共有部分是指區(qū)分所有人所 28 擁有的單獨(dú)所有部分以外的建筑物其他部分，并由多個(gè)所有人共同使用。根據(jù)上述定義，屬于建筑物專有部分的是()。 ，而是通過有目的、有意義的積極行為將其內(nèi)在意思表現(xiàn)于外部，使他人可以根據(jù)常識(shí)、交易習(xí)慣或相互間的默契，推知當(dāng)事人已作某種意思表示，從而使法律行為成立。下列屬于推定形式的是()。，出租人仍然接受承租人繼續(xù)交納的租金，繼承人沒有作出放棄繼承的表示，所以被視為接受繼承，表明雙方同意合作，對(duì)一方有利，對(duì)另一方也無(wú)害，或者雙方都有利，兩者分開以后都能夠獨(dú)立生活。下列屬于共棲的是()。，它們分開以后仍能獨(dú)立生活，它們相互依賴，必須共同生活：①確認(rèn)之訴是指原告請(qǐng)求法院確認(rèn)他與被告之間存在(積極確認(rèn)之訴)或不存在(消極確認(rèn)之訴)某種法律關(guān)系的訴訟。②給付之訴是指原告請(qǐng)求法院判決被告履行一定義務(wù)的訴訟。③形成之訴是指原告要求變更或消滅他與被告之間一定法律關(guān)系的訴訟。典型例證：(1)甲起訴要求乙停止盜印行為。(2)甲起訴要求法院認(rèn)定甲與其妻乙婚姻無(wú)效。(3)甲起訴要求分割共有財(cái)產(chǎn)。上述典型例證與定義存在對(duì)應(yīng)關(guān)系的數(shù)目有()。 ：①一般自首是指犯罪分子犯罪以后主動(dòng)投案，如實(shí)供述自己罪行的行為。②特別自首是指被采取強(qiáng)制措施的犯罪嫌疑人、被告人和正在服刑的罪犯，如實(shí)供述司法機(jī)關(guān)還未掌握的本人其他罪行的行為。③坦白是指犯罪分子被動(dòng)歸案以后，向司法機(jī)關(guān)如實(shí)供述自己被指控的犯罪事實(shí)，并接受國(guó)家審查和裁判的行為。例證：(1)甲犯盜竊罪潛逃在外，在家屬的勸導(dǎo)下，打電話向公安機(jī)關(guān)交待了自己的犯罪行