【正文】 。遵循“小中見大”的原理，創(chuàng)造出“有限中見無限”的美景，更重視障景、框景、借景等手法的應(yīng)用。在相對較大的庭園中，應(yīng)以動觀為主，靜觀為輔，更應(yīng)注重空間的分割，通過對景，夾景、添景等各種形式，造成或開郎，或收斂，或幽深，或明暢的空間，使景色更為豐富。在現(xiàn)代的庭園造景中，研究植物高低、色彩、質(zhì)感、動勢等的配置，組成優(yōu)美的焦點景觀，將會是更為重要的課題。引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)：園林藝術(shù)作為中國封建文化的一部分，是為滿足封建統(tǒng)治階級和文人士大夫游憩生活的需要而興起和發(fā)展的，滲透著封建文人的藝術(shù)情趣，這些文化遺產(chǎn)，又是勞動人民智慧和創(chuàng)造力的結(jié)晶。中國園林，取法自然，高于自然，融建筑美與自然美為一體，以詩情畫意的傳統(tǒng)作為創(chuàng)作方法，至今仍值得借鑒、繼承和發(fā)揚。欣賞了我國的園林建筑之后，我們再來看一下我國的民居建筑（顯示一組民居圖片），將各地的民居建筑進(jìn)行對比，概括我國民居建筑的特點：（結(jié)合圖片進(jìn)行講解）?平面形式豐富，空間組合多變 ? 因地制宜，就地取材? 造型樸實，群體和諧，環(huán)境優(yōu)美? 鮮明的民族特色（新疆喀什地區(qū)天旱少雨，居民喜愛戶外生活，院落四周設(shè)廊，廊下砌土坑，上鋪地毯，是平時待客及家人活動之處。福建永定縣古竹鄉(xiāng)圓土樓，為自衛(wèi)防御而形成的一種封閉型聚居環(huán)形大樓，外墻用土造，厚達(dá)一米多，大樓一般為一環(huán)，高2~4層，每層16間，多的有32開間，內(nèi)部各間有回廊相連，外部下層不開窗，第三、四層開小窗。）北方寒冷，人口相對少——多四合院、三合院，空間大些 南方炎熱多雨,人口密集——住宅緊湊，多為樓房少數(shù)民族由于安全因素——以族為單位，居住大型集團(tuán)住宅，形成各種形狀的土摟，便于防御民居建筑的實用性大于精神性追求。課后思考題：l 請舉例說說中國道家思想對中國園林的影響，以及它對現(xiàn)代環(huán)保意識的影響？l 當(dāng)今各高樓大廈拔地而起，現(xiàn)代建筑越來越多，他們同園林建筑、民居建筑能不能相融合？中國畫欣賞——古代壁畫 教學(xué)目地A通過壁畫這種古老獨立的繪畫形式，讓學(xué)生了解中國壁畫藝術(shù)發(fā)展的歷史和當(dāng)時社會經(jīng)濟以及審美意識；通過作品使學(xué)生了解欣賞中國古代壁畫精湛高超的藝術(shù)表現(xiàn)手法和技巧，以及獨特鮮明的民族藝術(shù)風(fēng)格，培養(yǎng)學(xué)生感受、體驗、鑒賞藝術(shù)美的能力，樹立正確的審美觀念。重 點 賞析漢魏、南北朝時期墓室壁畫的特點，比較婁睿壁畫與漢代墓室壁畫在畫法和表現(xiàn)技巧的異同。賞評永樂宮三清殿《朝元圖》的藝術(shù)成就和特色。【組織教學(xué)】【引入新課】在前面一節(jié)中，我們開始和大家一起學(xué)習(xí)中國古代繪畫，哪么請大家回憶一下中國畫的基本材料有哪些呢？（宣紙、毛筆、墨汁、顏料等）。哪大家知不知道最早的中國畫又是以什么樣的形式出現(xiàn)的呢？ abc 最早的中國畫是出現(xiàn)在一些巖洞里，這些形式叫巖畫，不過它與其說是畫，倒不如說是一種文字，因為其功能只是簡單的記錄了當(dāng)時人們的生產(chǎn)、生活情景，最多還能表達(dá)人們的一種理解和愿望，還沒有具備審美的功能。那么，真正具備了繪畫作品審美功能的繪畫，應(yīng)該是隨后出現(xiàn)的壁畫?！局v授新課】一、什么是壁畫？壁畫：是繪在建筑物的墻壁或天花板上的裝飾性圖畫。是古今中外歷史上最悠久的一種繪畫形式。中國壁畫自古以來就具有獨特的氣派和風(fēng)格，它在中國美術(shù)史上占有重要的地位，是繪畫藝術(shù)中的重要組成部分。目前發(fā)現(xiàn)的最早的壁畫是漢代作品，其分布較廣，河南、山西、陜西、遼寧、河北、山東、內(nèi)蒙古等地的漢墓都有壁畫。畫的內(nèi)容有神話傳說、歷史故事以及表現(xiàn)生活場景的。二、規(guī)模較大的漢墓壁畫——河北望都東漢壁畫。據(jù)墓中題記推測，墓主人是一位高級宦官（東漢宦官浮陽侯孫程）。此墓坐北朝南，由墓道、墓門、前室及東西耳房、中室及東西側(cè)房、后室及北壁小龕等構(gòu)成。因早年被盜，前室只存壁畫。在前室四壁和通道兩側(cè)畫有官吏和祥瑞動物，43厘米以下為鳥獸，上部為人物，中間一條1厘米的黃邊分開。在官吏圖像旁邊均有隸書寫的官名，如“辟車五百”為一武官，短衣著鞋，拱手肅立。用線粗獷流暢，比較注重神氣的刻畫，能根據(jù)各種人物的身份作不同的刻畫，相貌神態(tài)各一。由此可能看出壁畫的作者無論是專業(yè)畫師還是民間畫工，都是具有相當(dāng)水平的。三、南北朝時期，墓室壁畫的繪畫水平、規(guī)模都有了發(fā)展?！轿魈瓓漕Ｄ贡诋?。墓主人婁睿是北齊武明皇太后之侄，官至大將軍、大司馬、太師，是北齊政權(quán)中的重要人物。婁墓同墓道、甬通、墓室在部分組成，現(xiàn)存壁畫71幅，分為兩大部分。第一部分描繪了墓主人生前的戎馬生涯和生活場景；第二部分描繪了墓主人死后升天，回歸西方凈土的虛幻境界。整個壁畫組成了一幅人間生活場景與神怪傳說合為一體的壯闊畫面。規(guī)模之宏大，技藝之精妙，在南北朝時期繪畫藝術(shù)史上都是空前的，可視為南北朝時期壁畫藝術(shù)的優(yōu)秀代表。婁睿墓壁畫雖然繼承了漢代墓室壁畫以鐵線勾勒形象，單純粗獷的風(fēng)格，并繼承了自東晉顧愷之“以形寫神”的人物畫技法。在形象塑造上，更注重人物表情和馬匹神態(tài)的刻畫。造型逼真，用線剛?cè)岵?，并有意識的運用了色彩暈染法、明暗映襯、遠(yuǎn)近對比的方法，使形象更具空間感和真實感，與漢畫只注重動態(tài)，用筆稚拙率真的面貌拉開了距離。此外，此作者有很強的空間經(jīng)營能力，既我人通常講的構(gòu)圖。在作品中，作者巧妙的將人物、馬匹、儀仗安置在長卷式構(gòu)圖中，且穿插、藏露有序。層次繁復(fù)、變化多端，既有時間序列感，又有浩繁場面的空間感。四、佛教壁畫自佛教傳入我國，除墓室壁畫外，還大量出現(xiàn)了宣傳佛教內(nèi)容的壁畫。在甘肅、河南等地的石窟寺里，就存留著許多美麗的佛教壁畫。abc 敦煌莫高窟：位于我國西北甘肅省，現(xiàn)存有自北魏至元代的佛教石窟492個，內(nèi)有大量精美的壁畫和彩塑作品，可以說是世界上最長的畫廊。它反映了自北魏以后，近千年古代藝術(shù)發(fā)展的成就，是我武了解學(xué)習(xí)古代歷史、宗教、文化、風(fēng)俗、繪畫藝術(shù)的重要博物館。abc 《九色鹿本生故事》：位于莫高窟第257窟，是其中優(yōu)秀代表作之一，是根據(jù)《佛說九色鹿經(jīng)》的動人故事而繪。九色鹿本生，或稱鹿王本生。所謂本生故事，是批佛經(jīng)中把印度民間流傳的種種舍已助人的行善故事，附會成佛祖釋迦牟尼前生前世的事跡。該壁畫是說有一人個人落水呼救，正逢九色鹿從河邊經(jīng)過，將其救起，落水人為感謝救命之恩，愿為九色鹿尋找水草。九色鹿不圖感恩，只求落水人不要透露她的住處，落水人應(yīng)諾而去。這時王后夜夢一鹿，身有九色，雙角如銀。次日便與國王說夢，并請求國王下令捕捉，要剝皮取角做服飾和扶柄。于是國王便下令重金懸賞。落水人暗思，發(fā)財?shù)臋C會到了，便向國王告了密，并領(lǐng)兵進(jìn)山捕捉。九色鹿被重兵包圍，九色鹿質(zhì)問國王，是誰透露我在這里，國王指落水人，九色鹿義憤填膺，向國王揭露了落水人如何忘恩負(fù)義。國王聽后譴責(zé)落水人不義，立即釋放九色鹿回山，并下令全國，若有捕捉九色鹿者誅九族。落水人遭到報應(yīng)，周身遍出毒瘡，王后也因陰謀沒有得逞，憤然而死。該畫采取了橫卷式構(gòu)圖。故事情節(jié)分為九個場面，從畫面的兩端向中間發(fā)展，到中間逐漸形成高潮而結(jié)束。這幅畫具有我國民族傳統(tǒng)繪畫的裝飾風(fēng)格，畫面以人物為主，平列安排，山石樹木僅作襯景，土紅地色上配青山綠水，并點綴花草。背景處理采取水不容泛，人大于山，人大于屋，房屋不畫前墻可窺內(nèi)庭的表現(xiàn)形式，不追求立體的空間感和比例關(guān)系。在構(gòu)圖上，則依照故事中所出現(xiàn)的景物作統(tǒng)一布置。南端是水，北端是宮殿，中部是途中，不拘泥于情節(jié)發(fā)生的先后順序，然人物、動物、自然環(huán)境相統(tǒng)一，特別突出了九色鹿高雅坦然的神態(tài)。因而使畫面有整體感。在色彩上，畫面以土紅涂地，青、綠、黑、白、赭色錯雜其間，有濃麗、淳厚、質(zhì)樸之美。在線描上，大膽地用了白粉線，飽滿、圓潤、遒勁有力，加上凹凸暈染，更增加了物體質(zhì)感的表現(xiàn)。在人物形象的刻畫上，通過動態(tài)，刻畫出人物的性格，突出了人物神情的表現(xiàn)。如落水者長跪?qū)m外，合掌向國王告密的卑微神態(tài)；國王揚手作勢似乎在說什么，王后撒嬌似的把右臂搭在國王的肩上，長裙下露出的光腳，翹起的拇趾，似在不自覺的晃動。這些細(xì)節(jié)的刻畫描寫，生動的表現(xiàn)了王后正在唆使國王加害九色鹿的陰暗心理。更突出的是九色鹿與國王相遇時，九色鹿理直氣壯地站在國王面前，陳述救護(hù)落水人經(jīng)過的場面，九色鹿顯得那么坦然高大。這些都反映了畫家對九色鹿舍已救人、不圖報答的正義行為和良好美德的贊許，同時也看出畫家以美的形式表現(xiàn)懲惡揚善這一嚴(yán)肅主題所傾注的感情。五、元代壁畫——永樂宮壁畫《朝元圖》永樂宮：是元代道教建筑。故址在山西省永濟縣永樂鎮(zhèn)，1959年因修三門峽水庫，按原樣遷至山西芮城縣北部龍泉村。永樂宮元稱大純陽萬壽宮，是集元代建筑、繪畫、雕塑等藝術(shù)于一體的重要古建筑群。abc 《朝元圖》：位于三清殿內(nèi)，以8個身高3米以上的主像為中心，畫身高2米以上的群仙就有280余尊。三清殿是永樂宮的主殿，壁畫完成于1325年，殿中供奉著道教的最高尊神——三清像（已毀），和三清像相配的是殿四周的壁畫。全部壁畫作為一個整體就是《朝元圖》。（三清：道教的一個基本概念：元始天尊、太上道君、太上老君；朝元：指360個值日神去朝謁道教的最高主宰元始天尊）教學(xué)反思：在美術(shù)教學(xué)中我的不足之處還有很多，重要的是發(fā)揚優(yōu)點，改正缺點，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！痹谝院蟮慕虒W(xué)工作中戒驕戒躁，各項工作都能以更大的起色去博得家長挑剔目光的贊許。