【正文】 自身的差距和不足，我真的很想感謝這次“國(guó)培計(jì)劃”的組織者，讓我們有這樣的機(jī)會(huì)來(lái)提升自我，不僅拓寬了我的視野，還豐富了我的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，更讓我的思想得到了升華，使我對(duì)幼兒教育教學(xué)有了更新的認(rèn)識(shí)，理清了思路，學(xué)到了新的教學(xué)理念，更加熱衷于幼兒教育事業(yè)。今后，我會(huì)更加努力學(xué)習(xí)，服務(wù)于幼兒教育事業(yè)，爭(zhēng)取成為一名合格的幼兒老師。第五篇：國(guó)培計(jì)劃學(xué)習(xí)心得體會(huì)國(guó)培計(jì)劃學(xué)習(xí)心得體會(huì)夾河鎮(zhèn)黑虎中學(xué)李相陽(yáng)2010年11月18日，“國(guó)培計(jì)劃”，我也隨之開(kāi)始了為期兩天的中學(xué)語(yǔ)文“國(guó)培計(jì)劃”農(nóng)遠(yuǎn)教育培訓(xùn)。我深深感到，兩天的學(xué)習(xí)讓我在思想上有了質(zhì)的飛躍，收獲多多，感慨多多。本次培訓(xùn)為我們?cè)O(shè)計(jì)了靈活多樣的培訓(xùn)方式，使我們農(nóng)村教師有幸聆聽(tīng)了專家對(duì)我們的理論指導(dǎo)。專題一聽(tīng)取了洪偉、葉芳、黃莉莉三位專家講座。其中特級(jí)教師葉芳的《古詩(shī)詞欣賞》讓我懂得了要以“情”為紐帶，讓情感走進(jìn)課堂，給學(xué)生寬闊的思維空間，教師要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。之后特級(jí)教師黃莉莉?yàn)槲覀兘淌诹恕队洈⑽牡募?xì)節(jié)描寫》。使我認(rèn)識(shí)到了“細(xì)節(jié)描寫”的好處，傳統(tǒng)的“四會(huì)”方法使學(xué)生知識(shí)量有限，給學(xué)生的發(fā)展造成了一定的困難?！岸嘧x多看”對(duì)于學(xué)生開(kāi)闊視野，開(kāi)發(fā)智力都有不可估量的作用。洪偉老師的《濟(jì)南的冬天》讓我懂得了在教學(xué)中要把握文本的價(jià)值取向，發(fā)掘文本的語(yǔ)言因素，立足文本進(jìn)行適度拓展。本次培訓(xùn)我最關(guān)注的是葉芳老師的《如何開(kāi)展小組學(xué)習(xí)》，因?yàn)樽鳛橐幻r(nóng)村教師，怎樣開(kāi)展語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)一直是困擾我的問(wèn)題。農(nóng)村學(xué)生知識(shí)面窄，教學(xué)資源匱乏，有的時(shí)候干脆把綜合性學(xué)習(xí)當(dāng)做閱讀課或習(xí)作課來(lái)教。聽(tīng)了葉老師的課我才知道怎樣挖掘本土資源和用好教材資源來(lái)開(kāi)展綜合實(shí)踐活動(dòng)。在我們培訓(xùn)的每一天都可以聆聽(tīng)到教育專家的報(bào)告，聽(tīng)取不同類型的講座，每一天都能感受到思想火花的碰撞。幾天的培訓(xùn)，我從中學(xué)到了很多，不僅拓寬了我的視野，還豐富了我的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，更讓我的思想得到了升華，使我對(duì)教育有了更新的認(rèn)識(shí)，更加熱衷于教育事業(yè)。今后，我會(huì)更加努力學(xué)習(xí)，為農(nóng)村的教育事業(yè)貢獻(xiàn)自己的一份力量。同時(shí)，使我的專業(yè)理論基礎(chǔ)得到加強(qiáng)，從特級(jí)教師的教學(xué)視頻中深受啟發(fā)。沒(méi)有理論支撐的研修是沒(méi)有根基的。脫離了理論學(xué)習(xí)，我們的教學(xué)研究活動(dòng)是膚淺的，是飄浮的。專家們從中學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的幾個(gè)重要環(huán)節(jié)結(jié)合新課程標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行專題講解，使我們農(nóng)村一線教師進(jìn)一步樹(shù)立中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的整體觀念、全局意識(shí)得到加強(qiáng)。即將改變我們以前孤立地進(jìn)行教學(xué)的現(xiàn)象和模式。今后必須加強(qiáng)識(shí)字教學(xué)、閱讀教學(xué)、作文教學(xué)、口語(yǔ)交際教學(xué)和綜合性學(xué)習(xí)的教學(xué)與研究。這五個(gè)版塊的知識(shí)是緊密聯(lián)系的，相互依存，相互促進(jìn)的。我們通過(guò)學(xué)習(xí)，掌握了很具體的操作方法；口語(yǔ)交際教學(xué)要?jiǎng)?chuàng)設(shè)真實(shí)的交際情境，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到口語(yǔ)交際的重要作用，不是為了交際而交際，而是生活中處處需要口語(yǔ)交際，這是一種生活、工作能力發(fā)展的需要；閱讀教學(xué)，要注重語(yǔ)感的培養(yǎng)、注重語(yǔ)言藝術(shù)的感染、要注重讀寫結(jié)合、課內(nèi)與課外結(jié)合、語(yǔ)言文字訓(xùn)練與思維訓(xùn)練結(jié)合、文道統(tǒng)一，作業(yè)布置與批改的要求和標(biāo)準(zhǔn)，提問(wèn)的藝術(shù)等；寫作教學(xué)要注重興趣培養(yǎng)，難易適度，循序漸進(jìn)，讓學(xué)生快樂(lè)有效地作文，克服痛苦無(wú)效或低效作文，要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到作文是生活的需要，不是為完成任務(wù)而作文，要給學(xué)生充分展示自己習(xí)作的機(jī)會(huì)與平臺(tái)等；綜合性學(xué)習(xí)方面，要制訂計(jì)劃，要注重活動(dòng)過(guò)程的指導(dǎo)，進(jìn)行活動(dòng)成果的展示與分享，還要認(rèn)真進(jìn)行活動(dòng)總結(jié)，要處理好實(shí)踐活動(dòng)與學(xué)生人身安全的的關(guān)系，教師要高度重視綜合性學(xué)習(xí)，要努力學(xué)習(xí)，提高自身的教學(xué)能力，積極主動(dòng)參與學(xué)生的綜合性學(xué)習(xí)實(shí)踐等。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中我結(jié)合實(shí)際生活也得到了以下幾個(gè)體會(huì)：第一、教育即生長(zhǎng)，生長(zhǎng)就是目的，在生長(zhǎng)之外別無(wú)目的這個(gè)論點(diǎn)由盧梭提出，而后杜威作了進(jìn)一步闡發(fā)?！敖逃瓷L(zhǎng)”言簡(jiǎn)意賅地道出了教育的本義，就是要使每個(gè)人的天性和與生俱來(lái)的能力得到健康生長(zhǎng)，而不是把外面的東西例如知識(shí)灌輸進(jìn)一個(gè)容器。蘇格拉底早已指出，求知是每個(gè)人靈魂里固有的能力，當(dāng)時(shí)的智者宣稱他們能把靈魂里原本沒(méi)有的知識(shí)灌輸?shù)届`魂里去，蘇格拉底嘲笑道，好像他們能把視力放進(jìn)瞎子的眼睛里去似的。懂得了“教育即生長(zhǎng)”的道理，我們也就清楚了教育應(yīng)該做什么事。比如說(shuō)，智育是要發(fā)展好奇心和理性思考的能力，而不是灌輸知識(shí)；德育是要鼓勵(lì)崇高的精神追求，而不是灌輸規(guī)范；美育是要培育豐富的靈魂，而不是灌輸技藝?！吧L(zhǎng)就是目的，在生長(zhǎng)之外別無(wú)目的”，這是特別反對(duì)用狹隘的功利尺度衡量教育的。人們即使承認(rèn)了“教育即生長(zhǎng)”，也一定要給生長(zhǎng)設(shè)定一個(gè)外部的目的，比如將來(lái)適應(yīng)社會(huì)、謀求職業(yè)、做出成就之類，仿佛不朝著這類目的努力，生長(zhǎng)就沒(méi)有了任何價(jià)值似的。用功利目標(biāo)規(guī)范生長(zhǎng)，結(jié)果必然是壓制生長(zhǎng)，實(shí)際上仍是否定了“教育即生長(zhǎng)”。生長(zhǎng)本身沒(méi)有價(jià)值嗎？一個(gè)天性得到健康發(fā)展的人難道不是既優(yōu)秀又幸福的嗎？就算用功利尺度——廣闊的而非狹隘的——衡量，這樣的人在社會(huì)上不是更有希望獲得真正意義的成功嗎？而從整個(gè)社會(huì)的狀況來(lái)看，正如羅素所指出的，一個(gè)由本性優(yōu)秀的男女所組成的社會(huì)，肯定會(huì)比相反的情形好得多。第二、教育的目的是讓學(xué)生擺脫現(xiàn)實(shí)的奴役，而非適應(yīng)現(xiàn)實(shí)這是西塞羅的名言。今天的情形恰好相反，教育正在全力做一件事，就是以適應(yīng)現(xiàn)實(shí)為目標(biāo)塑造學(xué)生。人在社會(huì)上生活，當(dāng)然有適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的必要，但這不該是教育的主要目的。蒙田說(shuō)：學(xué)習(xí)不是為了適應(yīng)外界，而是為了豐富自己?？鬃右仓鲝垼瑢W(xué)習(xí)是“為己”而非“為人”的事情。古往今來(lái)的哲人都強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)是為了發(fā)展個(gè)人內(nèi)在的精神能力，從而在外部現(xiàn)實(shí)面前獲得自由。當(dāng)然，這只是一種內(nèi)在自由，但是，正是憑借這種內(nèi)在自由，這種獨(dú)立人格和獨(dú)立思考的能力，那些優(yōu)秀的靈魂和頭腦對(duì)于改變?nèi)祟惿鐣?huì)的現(xiàn)實(shí)發(fā)生了偉大的作用。教育就應(yīng)該為促進(jìn)內(nèi)在自由、產(chǎn)生優(yōu)秀的靈魂和頭腦創(chuàng)造條件。如果只是適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，要教育做什么！第三、教師應(yīng)該把學(xué)生看作目的而不是手段這是羅素為正確的師生關(guān)系規(guī)定的原則。他指出，一個(gè)理想教師的必備品質(zhì)是愛(ài)他的學(xué)生，而愛(ài)的可靠征兆就是具有博大的父母本能，如同父母感覺(jué)到自己的孩子是目的一樣，感覺(jué)到學(xué)生是目的。他強(qiáng)調(diào)：教師愛(ài)學(xué)生應(yīng)該勝于愛(ài)國(guó)家和教會(huì)。針對(duì)今日的情況，我要補(bǔ)充一句：更應(yīng)該勝于愛(ài)金錢和名利。今日一些教師恰恰是以名利為唯一目的，明目張膽地把學(xué)生當(dāng)作獲取名利的手段。教師個(gè)人是否愛(ài)學(xué)生，取決于這個(gè)教師的品德。要使學(xué)校中多數(shù)教師把學(xué)生看作目的而不是手段，則必須建立以學(xué)生為目的的教育體制。把學(xué)生當(dāng)作手段的行徑之所以大量得逞，重要原因是教師權(quán)力過(guò)大，手握決定學(xué)生升級(jí)畢業(yè)之大權(quán)。所以，我贊同愛(ài)因斯坦的建議：給教師使用強(qiáng)制措施的權(quán)力應(yīng)該盡可能少，使學(xué)生對(duì)其尊敬的唯一來(lái)源是他的人性和理智品質(zhì)。與此相應(yīng)，便是擴(kuò)大學(xué)生尤其研究生的權(quán)利，在教學(xué)大綱許可的范圍內(nèi)，可以自由選擇老師和課程，可以改換門庭，另就高明?？己私處熞矐?yīng)主要看其是否得到學(xué)生的愛(ài)戴，而非是得到行政部門的青睞。像現(xiàn)在這樣，教師有本事活動(dòng)到大筆科研經(jīng)費(fèi)，就有多招學(xué)生的權(quán)力，就有讓學(xué)生替自己打工的權(quán)力，否則就受氣，甚至被剝奪帶學(xué)生的權(quán)利，在這種體制下，焉有學(xué)生不淪為手段之理。在這次學(xué)習(xí)過(guò)程中理論上得到加強(qiáng)和提高，具體的教學(xué)方法受到啟發(fā)，這是本次培訓(xùn)最大的成效。雖然培訓(xùn)結(jié)束了，但是，作為教師的提高學(xué)習(xí)永遠(yuǎn)不會(huì)結(jié)束！相反，這是繼續(xù)教育一個(gè)新的起點(diǎn)，今后希望能夠多參加類似的培訓(xùn)。我將要針對(duì)本次培訓(xùn)認(rèn)真做好反思，認(rèn)真整理學(xué)習(xí)筆記，特別是在下學(xué)期開(kāi)學(xué)時(shí)，有針對(duì)性地開(kāi)展以上五個(gè)版塊的教學(xué)實(shí)踐與研究活動(dòng)，把我們?cè)诩倨谥袑W(xué)習(xí)到的知識(shí)應(yīng)用到教學(xué)實(shí)踐中去，邊實(shí)踐邊總結(jié)邊反思，不斷鞏固所學(xué)知識(shí)，真正做到學(xué)用結(jié)合，聯(lián)系實(shí)際，學(xué)以致用。