【正文】 995年3月，趙樸初等9位文化界知名人士在全國政協(xié)會議上發(fā)出“建立幼年古典學(xué)?！钡木o急呼吁。這引起了國家領(lǐng)導(dǎo)人的高度重視。1998年9月老舍之子創(chuàng)辦“北京圣陶學(xué)校”，經(jīng)教育主管部門的批準，率先將傳統(tǒng)文化經(jīng)典納入教學(xué)內(nèi)容。98年初，中國青少年發(fā)展基金會成立了“中國古詩文誦讀工程”全國組織委員會，并在北京、湖北進行三個月的試點工作并取得成功，同時該項活動在全國推廣。為此，各種形式的經(jīng)典誦讀活動在各地轟轟烈烈的開展起來。課題組通過多種途徑深入調(diào)研后認為，經(jīng)典誦讀雖然開展的如火如荼，但對培養(yǎng)學(xué)生誦讀古詩文能力進行專門研究的還沒有，這就為本課題展開深入研究提供了廣闊的空間（二）概念界定：誦讀：指通讀（側(cè)重讀準字音、理解詞語、讀通句子的基礎(chǔ)上，掌握句讀、語氣、停頓）與精讀（側(cè)重在字斟句酌、深入研究、發(fā)現(xiàn)問題、提出問題上）相結(jié)合；美讀（讀出節(jié)奏、讀出情感）與品讀（品味語言的音韻美、品味語言的意境美）相結(jié)合。讓文學(xué)作品穿越千年的情感通過多種形式的誦讀脈脈地滋潤學(xué)生的心田經(jīng)典：指內(nèi)容豐富、博大精深的中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。本課題從整體上理解和宏觀上把握，認為中華民族文化可歸結(jié)為以下五個方面：睿智的哲學(xué)宗教思想，完善的道德倫理體系，輝煌的文學(xué)藝術(shù)成就，獨特的語言文字形態(tài)，浩瀚的文化典籍等。經(jīng)典古詩文——是“兒童中西文化導(dǎo)讀活動”的一部分。即指在0—3歲這一人生中記憶最好的年齡段里，通過誦讀經(jīng)典的篇章，配合兒童學(xué)習(xí)能力之發(fā)展的前提，使兒童在誦讀中華文化經(jīng)典的基礎(chǔ)上，吸收古文化精華，讓他在自主而快樂的情景中學(xué)習(xí)，達到開啟智能、陶冶品格、傳統(tǒng)文化的目標，以期將來成為“博通古今、德術(shù)兼?zhèn)?、文物雙全”之一流人才。它要求在不耽誤原有課程學(xué)習(xí)和不影響兒童身心健康的前提下，利用每天20——30分鐘左右的時間，完成最有價值中國經(jīng)典詩文的誦讀任務(wù)。只求熟讀，以作為兒童長大后終身消化、理解和受益的文化準備。誦讀經(jīng)典古詩文：《語文課程標準》明確指出： “語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點。”它兼顧語言與文化的層面，闡釋了語文是語言和文化的綜合體，它既有工具性又有人文性。語文是民族文化的載體，而民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是語文的靈魂。這就要求我們在語文教學(xué)中，不僅要注重知識的傳授、運用和語感的培養(yǎng)，也要承擔(dān)起“體認中華文化、厚植傳統(tǒng)精神”的重任。（三）課題研究的理論依據(jù)現(xiàn)在，有許多教育家和學(xué)者通過現(xiàn)代教育、教學(xué)科學(xué)的研究證明了誦讀經(jīng)典是有其科學(xué)依據(jù)的，是符合教育規(guī)律的，是有其積極意義的?！罢Z文課程標準”。課標中指出 “指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運用祖國語文，豐富語言的積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維，使他們具有適應(yīng)實際需要的識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力?！薄罢Z文教學(xué)要注重語言的積累、感悟和運用。” “重視語言積累、感悟、熏陶和培養(yǎng)語感，致力于培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)的整體提高。??收集積累語言素材?！?．《兒童心理學(xué)》兒童誦讀文化經(jīng)典符合兒童心理發(fā)展的特點。兒童在013歲，尤其是６—１３歲期間的學(xué)習(xí)能力是很強的，這一時期誦讀的文化經(jīng)典會進入其潛意識，刻在靈魂深處，會伴著其心智一同長大，變成其身心的一部分。所以不要勉強要求理解，而應(yīng)趁此時其記憶之強，在輕松愉快、不求其解，沒有壓力的情況下，記下一些文化中的精華作品，既訓(xùn)練了他的記憶力能力，又隨著其年齡的增長，閱歷的豐富，對兒時記得的文句自己能夠漸漸領(lǐng)悟，乃至觸類旁通。從而學(xué)到一生中最有價值的東西，打下一生最重要的智慧和思想基礎(chǔ)。3．中央對兒童誦讀文化經(jīng)典有明確要求。中央《關(guān)于加強和改進未成年人思想道德建設(shè)綱要》明確指出：讓少年兒童學(xué)習(xí)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是提高其思想道德水平的有效方法。全國少工委、中華民族文化促進會、中國青少年服務(wù)中心等單位曾聯(lián)合發(fā)出通知，要求在小學(xué)、幼兒園開展兒童誦讀文化經(jīng)典活動。目前全國已有1萬多所學(xué)校、3000多萬兒童誦讀經(jīng)典文化。教育部制訂的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》，把“繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)”作為重要目標之一。古代詩文作品在教科書中的比例有所增加，教學(xué)要求有所提高，此外，新課程要求閱讀必須是為提升學(xué)生精神生活的活動，為養(yǎng)成學(xué)生終身讀書習(xí)慣，培養(yǎng)閱讀興趣和終身持續(xù)發(fā)展奠基。古詩文誦讀克服了傳統(tǒng)閱讀的價值功利化，內(nèi)容狹窄化，操作課堂化，效果表面化的傾向，遠離學(xué)科考試內(nèi)容，以提升學(xué)生學(xué)生道德水平和文化素質(zhì)為主要目的，為新課程培養(yǎng)全面發(fā)的人提供啟示，具有借鑒價值。通過經(jīng)典誦讀讓學(xué)生有豐富的多方面智力活動。誦讀經(jīng)典古詩文讓孩子感受前賢智慧和情懷，找到自己精神家園，同時豐富學(xué)生知識結(jié)構(gòu)，得到更好發(fā)展。（四）課題研究的現(xiàn)實意義以中華經(jīng)典古詩文為主要內(nèi)容的中華傳統(tǒng)文化就是構(gòu)成民族凝聚力，民族自豪感，民族文化素質(zhì)的力量源泉之一，也是我們用來鑄人鑄魂的重要教育資源?；诖耍覀儗﹂_展《誦讀經(jīng)典古詩文，弘揚民族文化的研究》所具有現(xiàn)實而深遠的意義形成以下認識：一是繼承弘揚傳統(tǒng)文化的需要。中華文化經(jīng)典是中華文化重要載體，傳承文化是學(xué)校教育的重要功能，我們有責(zé)任，通過開展古詩文誦讀，讓燦爛悠久的中華文明世代相傳，為走向振興的中華民族積蓄源源不斷的智慧和持久的發(fā)展動力。二是加強中華傳統(tǒng)美德教育，培育民族精神的需要。文化經(jīng)典誦讀是提升未成年人思想道德建設(shè)水平的有效教育形式和工作載體，開展經(jīng)典誦讀，就是要從小養(yǎng)成孩子傳統(tǒng)美德，做有道德、有理想、有文化的下一代。俗語“三歲看大，七歲看老”。人格的養(yǎng)成，奠基在童年，及早讓學(xué)生接受傳統(tǒng)文化，趁兒童心靈最純凈，記憶力最好的時候接觸最具道德價值文化價值的古詩文，而漸漸開啟其智慧，培養(yǎng)其品德。青少年是祖國的未來，民族的希望，他們的思想道德、精神狀態(tài)關(guān)系到全面建設(shè)小康社會目標能否順利實現(xiàn)，關(guān)系到中國特色社會主義事業(yè)的成敗。實施文化經(jīng)典誦讀，是加強青少年道德建設(shè)和培養(yǎng)民族精神有效途徑。三是實施新課程改革，促進學(xué)生全面發(fā)展的需要。教育部制訂的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》，把“繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)”作為重要目標之一。古代詩文作品在教科書中的比例有所增加，教學(xué)要求有所提高，此外，新課程要求閱讀必須是為提升學(xué)生精神生活的活動，為養(yǎng)成學(xué)生終身讀書習(xí)慣，培養(yǎng)閱讀興趣和終身持續(xù)發(fā)展奠基。古詩文誦讀克服了傳統(tǒng)閱讀的價值功利化，內(nèi)容狹窄化，操作課堂化，效果表面化的傾向，遠離學(xué)科考試內(nèi)容，以提升學(xué)生學(xué)生道德水平和文化素質(zhì)為主要目的，為新課程培養(yǎng)全面發(fā)展的人提供啟示，具有借鑒價值。通過經(jīng)典誦讀讓學(xué)生有豐富的多方面智力活動。誦讀經(jīng)典古詩文讓孩子感受前賢智慧和情懷，找到自己精神家園，同時豐富學(xué)生知識結(jié)構(gòu)，得到更好發(fā)展。二、課題研究的假說孩子教育小時應(yīng)以母語學(xué)習(xí)為主，10——13歲以下的孩子更是如此。中國語言文字功底從小就要打好，從小讓孩子讀漢語背詩詞讀圣賢書，特別是13——15歲以前的孩子是人類記憶的高峰，趁他記憶力最好的時候，最大限度的背誦能終身不忘。這也是教育經(jīng)濟學(xué)的問題，以很少的成本得到最高的收益。語言學(xué)習(xí)就是模仿反復(fù)的過程，幾百篇古文，幾千首唐詩宋詞能奠定中國文化的基礎(chǔ)。奠定道德，開啟智慧，何樂而不為？（一）課題研究的內(nèi)容1．通過本課題的研究與實踐，讓全體學(xué)生和教師理解誦讀“中國傳統(tǒng)文化”經(jīng)典的目的和意義，提高師生的積極性和自主性。２．在學(xué)生中開展誦讀中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典，接受傳統(tǒng)文化的熏陶，讓學(xué)生得以“童蒙養(yǎng)正”。通過引導(dǎo)學(xué)生誦讀中國傳統(tǒng)文化中的一些名篇、名段，旨在提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生品味古代文化的鑒賞能力，感受先輩文人們對“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”的理解。３、通過文華經(jīng)典誦讀活動，培養(yǎng)他們對傳統(tǒng)文化的興趣，重在使學(xué)生受到潛移默化的思想教育、道德熏陶和人格塑造。使學(xué)生在如何進行自我修養(yǎng)、培養(yǎng)自己的道德情操和心理品質(zhì)、如何處理人際關(guān)系、如何面對人生的得失成敗等道德修養(yǎng)水平不斷提升，培養(yǎng)學(xué)生與人為善、內(nèi)心安適、剛毅堅韌、孝仁禮儀等道德品質(zhì)。在傳統(tǒng)文化所提供的參照中，使學(xué)生在少年時就站在了相對高的道德起點上直面人生。4．以經(jīng)典古詩文誦讀為突破口，探索特色化辦學(xué)和實施素質(zhì)教育有效途徑，走內(nèi)涵發(fā)展之路，努力構(gòu)建書香校園，為孩子終身發(fā)展，奠定人文底色。通過《誦讀古詩文，弘揚民族文化的研究》課題的開展，提高學(xué)生的人文修養(yǎng)，積淀他們的文化功底，讓孩子打好傳統(tǒng)的根基。（二）、課題研究的預(yù)期目標１．探索引導(dǎo)學(xué)生開展 “中國傳統(tǒng)文化”經(jīng)典誦讀的方法和途徑，提高誦讀的趣味性和有效性，正確指導(dǎo)學(xué)生誦讀經(jīng)典古詩文。以“不求甚解”與“直面經(jīng)典”的方式，重視學(xué)生誦讀古詩文的習(xí)慣，體味古詩文的韻律美和涵蘊美。使學(xué)生初步感受中華民族的優(yōu)秀文化，激發(fā)熱愛祖國的情感。在祖國深厚的文化土壤中汲取大量的精神養(yǎng)料，成為中華優(yōu)秀文化的繼承者和傳播者；另一方面，通過人文素質(zhì)教育，提高學(xué)生識真?zhèn)?、分善惡、辨美丑的能力，剔除各種不良文化的糟粕，弘揚中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，使學(xué)生成為21世紀社會主義新文化的開拓者和建設(shè)者。在教會學(xué)生認識和掌握本民族的語言文字的同時，使學(xué)生學(xué)會運用多種閱讀方法，初步具有一定的研讀文化著作的能力，能初步理解、鑒賞文學(xué)作品、受到高尚情操與趣味的熏陶，發(fā)展個性，豐富自己的精神世界。能借助工具書閱讀淺易文言文，具有一定的語言和文化經(jīng)典名篇的積累和文化底蘊。以“語文教學(xué)跟生活實踐相結(jié)合，實現(xiàn)課內(nèi)外銜接”為指導(dǎo)思想，使廣大語文教師及時轉(zhuǎn)變觀念，更新知識，初步形成“課內(nèi)外結(jié)合、學(xué)用結(jié)合”的語文新課程教學(xué)策略。具有比較厚實的文化素養(yǎng)和創(chuàng)造性地理解、使用教材的能力以及積極開發(fā)課程資源，靈活運用多種教學(xué)策略的能力和科研能力。（三）、課題研究對象、及方法：研究對象：本校全體學(xué)生。課題研究重點： “培養(yǎng)學(xué)生誦讀古詩文，弘揚民族文化的研究”，它首先應(yīng)該是“新課標視野下”的一種研究，在整個研究的過程中，它必須是以新的課程標準理念作統(tǒng)帥，把握好工具性與人文性相統(tǒng)一這一基本特點。從學(xué)生的特點出發(fā)，確定研究的價值取向。根據(jù)以上界定，本課題研究的重點：（1）、學(xué)生對古詩文文化了解的現(xiàn)狀調(diào)查分析；（2）、新教材所蘊涵的古詩文文化的挖掘與傳承；（3）、品味和積累祖國語言文字、解讀古詩文文化典籍的策略研究；（4）、在新課標下弘揚古詩文文化的策略以及課堂教學(xué)古詩的研究。（四）課題研究的主要方法：調(diào)查法。在研究前、中、后期采用問卷、談話、比賽等方法進行調(diào)查，為研究提供科學(xué)依據(jù)；文獻資料法。廣泛搜集和查閱文獻資料，吸收全國其它學(xué)校在文化經(jīng)典誦讀方面的寶貴經(jīng)驗和研究成果。通過整理、篩選，為課題研究提供科學(xué)的論證資料和研究方法，對新教材有關(guān)體現(xiàn)古詩文文化的內(nèi)容進行挖掘、分析和歸類，為我所用，使本課題的研究與實踐有更高的起點。實踐法。針對課題研究不斷提出改革意見或方案，并付之于行動，在教學(xué)實踐基礎(chǔ)上驗證、修正教學(xué)行為充實或修正方案，提出新的具體目標，以提高研究的價值。通過一系列課內(nèi)外語文的實踐活動，尋求新語文與弘揚古詩文文化之間聯(lián)系的橋梁，研究一條適合新形勢下語文教學(xué)的途徑。經(jīng)驗總結(jié)法。對在實踐中搜集的材料全面完整地進行歸納、提煉，進行分析，得出能揭示教育現(xiàn)象的本質(zhì)和規(guī)律，確定具有普遍意義和推廣價值的方法。本課題研究解決的主要問題：5．案例研究法。通過實踐探索與研究，不斷總結(jié)學(xué)生在古詩文經(jīng)典誦讀活動中道德素質(zhì)提高的典型案例，進行不斷的反思、驗證，形成新的道德建設(shè)措施，以利于進一步的推廣應(yīng)用。（四）、課題研究涉及的范圍喜聞樂見的傳統(tǒng)文化多種多樣，結(jié)合新教材所設(shè)計到的諺語、俗語、格言、古詩、歇后語??我第五篇：課題開題報告《創(chuàng)意法教育指導(dǎo)下的初中化學(xué)課堂有效性教學(xué)研究》開題報告一、問題的提出。義務(wù)教育階段的化學(xué)課程是化學(xué)教育的啟蒙階段，化學(xué)教學(xué)應(yīng)注重從學(xué)生已有的經(jīng)驗出發(fā)，讓學(xué)生在熟悉的生活情景中學(xué)習(xí)新的知識和技能，感受化學(xué)的重要性，提高對化學(xué)的學(xué)習(xí)興趣；倡導(dǎo)學(xué)生主動參與、樂于探究、勤于動手，體驗學(xué)習(xí)過程；培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力、交流與合作的能力以及終身學(xué)習(xí)的愿望和能力。隨著新課程改革的逐步推進，教學(xué)時效的內(nèi)涵及衡量標準也由過去注重知識傳授傾向的時效觀逐漸向“生命課堂”的時效觀轉(zhuǎn)變。因此,提高課堂教學(xué)有效性是新一輪課程改革的支撐和歸結(jié)。有效的課堂教學(xué)是指教學(xué)過程的最優(yōu)化，教學(xué)方法的科學(xué)化和教學(xué)效果的最大化即能夠促進學(xué)生的知識與技能，過程與方法，情感、態(tài)度與價值觀三者的協(xié)調(diào)發(fā)展，旨在提高課堂教學(xué)效益。實踐證明，課堂教學(xué)的有效性是一個受方方面面、多種因素制約的復(fù)雜問題。聚焦課堂、關(guān)注教學(xué)的有效性,是提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。有效教學(xué)理念源于20世紀上半葉西方的教學(xué)科學(xué)化運動。近年來，國內(nèi)關(guān)于課堂教學(xué)有效性策略研究的課題也比較多，為切實提高新課程理念下初中化學(xué)課堂教學(xué)的有效性，促進學(xué)生全面發(fā)展，結(jié)合我縣目前初中化學(xué)課堂教學(xué)的現(xiàn)狀，我認為其改革應(yīng)在激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動性，充分認識到學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體方面下功夫。因此我選擇本課題，旨在通過以初中化學(xué)課堂作為研究對象，從課堂教學(xué)行為（導(dǎo)入、活動、作業(yè)設(shè)計環(huán)節(jié)）入手，探索提高初中化學(xué)教學(xué)有效性的策略，從而大面積地提高課堂教學(xué)的效率。二、理論依據(jù)和研究方法。理論依據(jù)：辨證唯物主義關(guān)于矛盾的理論：“事物發(fā)展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內(nèi)部，在于事物內(nèi)部的矛盾性?！苯虒W(xué)工作中無論教師講的再多，也只能是學(xué)生知識、能力形成的外因，是第二位因素：而學(xué)生自身的認識、實踐、反思才是內(nèi)因，是第一位的因素。建構(gòu)主義理論：學(xué)習(xí)者不是知識的被動接受者而是知識的主動建構(gòu)者，外界施加的信息只有通過學(xué)習(xí)者的主動建構(gòu)才能變成自身的知識。學(xué)習(xí)者在一定的情