【正文】 體會本詩所描繪的情景，并寫下來。這道看似簡單的練筆題，其實并不容易。如果在教學(xué)過程中把理解古詩含義當(dāng)成目標(biāo)的話，那么不少學(xué)生會把這道練筆做成是翻譯古詩。這樣以來，古詩所描繪的意境就蕩然無存。我所設(shè)想的，就是能引導(dǎo)學(xué)生一起賞析這首古詩，和學(xué)生一起去挖掘隱藏在文字背后的情節(jié)和感情。通過這樣的教學(xué)環(huán)節(jié)，學(xué)生才有可能寫好那道練筆題，而我也能從這樣的作業(yè)中得到學(xué)生課堂學(xué)習(xí)效果的最真實有效的反饋。因此，我把本詩的最主要的教學(xué)目標(biāo)確定為：能體會古詩意境，展開自己豐富而合理的想象，將本詩改寫成文。有了這明確目標(biāo)之后，那么我的整個課堂教學(xué)都將圍繞這一目標(biāo)展開，為它服務(wù)。以下就是我的主要教學(xué)流程：一、初讀古詩，理解詩意上面提到過，這首古詩非常淺顯，幾乎所有的學(xué)生都能在朗讀之余就能讀懂。在教學(xué)過本課之后，也證實了我的預(yù)想，我只需在“只”，“云深”這兩處稍一點撥，學(xué)生就完全準(zhǔn)確地讀懂了這首詩。二、再讀古詩，觸摸心情這一環(huán)節(jié)我分兩步走，首先是引導(dǎo)學(xué)生將詩句里的“一問一答”讀成“三問三答”?！澳銕煾的兀俊薄安伤幦チ?。”“哪里？”“此山中?！薄熬唧w去往何處？”“云深不知處”。有了這樣將對話過程具體化的環(huán)節(jié)，我就引領(lǐng)學(xué)生走向第二步：觸摸作者在這過程中的心情變化?！八上聠柾印保号d奮急切，滿懷期待；“言師采藥去”：頓感失望，心有不甘；“只在此山中”：萌生一絲希望；“云深不知處”：悵然若失，無可奈何。在這一環(huán)節(jié)的教學(xué)中，我讓學(xué)生設(shè)身處地地去體會，結(jié)合朗讀的指導(dǎo)，學(xué)生也很快把握了詩人這一系列復(fù)雜的心理變化過程。三、深讀古詩，體會意境通過前兩個環(huán)節(jié)，學(xué)生把握了情節(jié)，讀懂了情感，于是教學(xué)往更深一層遞進(jìn)——體會意境。這首詩的意境體會，主要是通過“尋找隱者的影子”來實現(xiàn)的。賈島苦苦尋找的那位隱者究竟是個什么樣的人呢？我引導(dǎo)學(xué)生從詩中的每一處文字去試著尋找隱者的“影子”。最明顯的一處是學(xué)生自己找出來的：“采藥”。首先，古時候，懂醫(yī)術(shù)的人，除了專門的大夫外，往往是學(xué)識深厚的人，看來這位隱者是位賢士。其次，隱者隱居山林，往往是不問世事，這位采藥的隱者卻很可能是心系黎民百姓，為民采藥的，看來這又是一位扶貧濟(jì)困的仁者。另兩處則是需要通過老師的點撥的，即“松”和“云”。這兩處景物分別象征的隱者堅貞的的品質(zhì)和高潔的性情。最后，我還引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行個性解讀：你覺得作者最后離開時的心情是如何的？有的同學(xué)堅持認(rèn)為，他是一無所獲，失望而歸；卻也有同學(xué)認(rèn)為，他雖未能一睹隱者的廬山真面目，但卻從“松”、“云”之物，及“采藥”之事上已領(lǐng)略到隱者的氣質(zhì)風(fēng)范，所以是不枉此行的。其實，并沒有統(tǒng)一的答案，無論是哪種結(jié)論，都是建立在對古詩意境較為準(zhǔn)確的把握基礎(chǔ)之上的，體會意境才是我的目的，又何必去追尋這最后的答案一致呢。四、指導(dǎo)謀篇，改寫成文。在布置學(xué)生改寫古詩時，我提了三方面的要求：必須是完整的故事，除了對話這一主要情節(jié)外，要有適當(dāng)?shù)拈_頭和結(jié)尾。在整個故事的敘述中，必須寫出詩人的心情變化過程。要有兩處景物描寫。一是在開頭，對隱者所居住的山林的描寫，二是對作者所見“云深“之情景的描繪。這樣的教學(xué)設(shè)計課容量還是比較大的，因此學(xué)生開始動筆的時候離下課僅有五分鐘左右了，大部分學(xué)生只能完成一個開頭。但當(dāng)批閱學(xué)生的練筆本時，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生中不乏佳作。可見，本課的教學(xué)效果還是比較實在的。這堂課，讓我更真切的感受到：明確目標(biāo)是備課（教學(xué)設(shè)計）的首要任務(wù)，而服務(wù)目標(biāo)則是課堂教學(xué)（教學(xué)過程）的基本宗旨。第四篇：尋隱者不遇教學(xué)設(shè)計《尋隱者不遇》教學(xué)設(shè)計教學(xué)要求：《尋隱者不遇》描寫詩人松下問童子的生活畫面, 體會作者表達(dá)的思想感情。理解詩句的意思。能朗讀、背誦詩文，培養(yǎng)讀背古詩的興趣。教學(xué)時間：1課時 教學(xué)過程：一、故事導(dǎo)入新課聽教師講唐代詩人賈島“推敲”的故事（板書：賈島）：賈島是唐代詩人，屢次應(yīng)試沒有考中，一度出家當(dāng)和尚，后來聽從韓愈勸告還了俗，當(dāng)過小官。他作詩時，非常講究鑄字煉句，反復(fù)苦吟思索，為此傳下來一個生動的故事：有一天，他騎驢訪問隱居的友人李凝，正好友人外出未歸，他便在門墻上題詩一首（即《題李凝幽居》），共八句，描繪李凝隱居地的幽靜景色，敘述自己來訪不遇，以后再來，一同隱居。從李凝隱居地往回走，賈島一直覺得這首詩的三四句有個字似乎應(yīng)該改一改，原詩是這樣：“島宿池邊樹，僧推月下門?！彼耄壕烤褂谩巴啤弊趾媚兀窟€是改為“敲”字好？賈島在驢背上反復(fù)思索，總是猶豫不決，不知不覺間用手做出推和敲的姿勢，想把這個字定下來。這樣一直走到長安城里，他還是做著手勢不斷苦吟。這時，當(dāng)時任長安地方長官的韓愈出門辦事，賈島由于太專心了，一頭撞進(jìn)韓愈的儀仗隊還不覺得。儀仗隊的士兵見賈島這么放肆，已經(jīng)沖進(jìn)了第三節(jié)還要向前闖，便不客氣地把他揪下驢來，推到韓愈跟前。韓愈問賈島，為什么無緣無故沖撞他的車騎？賈島這時已回過神來，連忙說明是由于在驢背上做詩，神情恍惚的緣故，并非有意沖撞。韓愈是有名的文字家，對賈島的問題也發(fā)生了興趣，不但沒責(zé)備他，反而立馬想了很久，然后說：“用‘敲’字好！”于是，這兩句就最后定下來，成為： 鳥宿池邊樹，僧敲月下門。改為“敲”字，是用來反襯李凝隱居地在萬籟俱寂中更見幽靜，也就是響中寓靜，這比在萬籟俱寂中無聲無息的推門要好。從此，韓愈和賈島便成了詩友。賈島的苦吟，有時確有成效。他還寫了一首《憶江上吳處士》，其中兩句說：秋風(fēng)生渭水，落葉滿長安。這不僅寫出了典型的秋天景色，而且把景象描繪得非常壯闊，但字句卻很簡練，也是傳誦不衰的名句。小結(jié)：唐代詩人賈島是很講究“推敲”的，他的詩自然質(zhì)樸，是歷來為人所傳誦的名篇，今天我們一起學(xué)習(xí)他的詩《尋隱者不遇》。二、按小組學(xué)習(xí)，編演對話情景齊讀詩句下面同學(xué)們按四人小組，首先理解詩句的意思，然后兩個兩個的表演，看誰對詩句的意思理解正確。分組表演，教師巡視.（1）指名表演（2）其他同學(xué)提出異議三、理解詩意，體會感情指名說出詩句的意思（說說描繪了怎樣一幅圖景）只：只是 深：深度，指云霧很多“只在此山中”之前隱去了一句問話。我尋隱者，在松樹下遇到了一個孩子，那是他的小徒弟，我問他師傅的去向，他說師傅采藥去了。師傅就在這座山里，山上云霧迷蒙，我也不知道他究竟在什么地方。體會感情這首詩寫的是一次尋訪，有兩點值得注意,一個是被尋訪的是隱者，理解“隱者”即隱居山林的人；一個是尋訪的結(jié)果是不遇，即沒有遇到。指名說說題目的意思。這首詩采用問答體，是通過尋訪者向童子打聽師傅的去向，童子作了回答的形式寫的，這三番問答，逐層深入，表達(dá)感情有起有伏。四、齊讀古詩，練習(xí)背誦五、補(bǔ)充閱讀賈島 《題李凝幽居》和《憶江上吳處士》六、板書設(shè)計尋隱者不遇唐賈島松下問童子，希望 言師采藥去。失望 只在此山中，希望 云深不知處。失望第五篇：《尋隱者不遇》教學(xué)隨筆《尋隱者不遇》教學(xué)隨筆內(nèi)容摘要：《尋隱者不遇》教學(xué)以“尋”為主線,與作者對話,理解事情,體會賈島的內(nèi)心，以“隱”為詩眼,與隱者對話,感悟意境,體會隱者的高潔，以“師”為主題,與編者對話,認(rèn)識單元,體會編者的意圖，訓(xùn)練語言,激發(fā)情感,讓學(xué)生用詩一樣的語言來贊美隱者。關(guān)鍵詞：《尋隱者不遇》教學(xué)設(shè)計 內(nèi)心 意境 意圖《尋隱者不遇》是蘇教版國標(biāo)本小學(xué)語文五年級上冊第3課的一首古詩,是唐代詩人賈島的一首家喻戶曉的名篇。全詩寓問于答,平白如話,表面簡單易懂,實則意境深遠(yuǎn)。因此,我們教師只有細(xì)讀了文本,破譯了詩句中的語言密碼,才能引領(lǐng)學(xué)生多元對話,深層探究,使學(xué)生真正理解詩句的意思,體會詩人的感情,感悟古詩的意境,感受古詩的魅力。一、以“尋”為主線,與作者對話,理解事情,體會賈島的內(nèi)心從題目和詩句我們可以清晰地認(rèn)識到這是一首敘事詩,寫賈島尋訪隱者,與童子對話,而最終沒能遇見隱者的事情。從題目中的“尋”,可以想象賈島一路尋尋覓覓,拜訪隱者的急切心情。從詩句的對答中,可以體會到賈島內(nèi)心的波瀾起伏:從剛遇見童子時的滿心歡喜、充滿希望,到“言師采藥去”時的失望,但仍不死心,仍抱希望,會追問童子隱者到哪兒采藥去了。當(dāng)童子回到“只在此山中”時,賈島頓生一線希望,肯定要求童子帶他去找隱者。最后的“云深不知處”,打破了賈島的希望,現(xiàn)在是徹底失望了?！皩ぁ钡倪^程中,蘊含著詩人內(nèi)心從希望到失望,再到一線希望,最后徹底失望的起伏過程,真實,富有情趣。因此,教學(xué)中我們可以以“尋”為主線,從三個層面引導(dǎo)學(xué)生對話探究:一是理解詩句,讓學(xué)生讀出詩句中隱含的對話,并讓學(xué)生補(bǔ)充對話中省略的內(nèi)容,理清“尋”的過程,理解“尋”的事情。二是體會內(nèi)心,引發(fā)學(xué)生思考交流,從題目中的“尋”能想象到怎樣的畫面,從詩句的對話中,你又能感受到賈島怎樣的情緒變化,并用波浪線板書出賈島內(nèi)心的起伏變化。體會詩人的內(nèi)心,就是體會詩人的情感,就是體會古詩的意境。三是朗讀表現(xiàn),在理解詩句、體會內(nèi)心的基礎(chǔ)上,還應(yīng)該通過有感情朗讀來表現(xiàn),每一句都可以用夸張的語氣讀出賈島不同的內(nèi)心,整體要讀出賈島情緒的起伏,這樣的朗讀會使課堂韻味十足、妙趣橫生。二、以“隱”為詩眼,與隱者對話,感悟意境,體會隱者的高潔如果“尋”是賈島的行為,那“隱”則是隱者的品行。全詩圍繞著“隱”,每句詩中都有所呈現(xiàn):第一句中的“松”,是高潔的象征,隱者愛松、如松,品行高潔,讓人敬仰,可謂“隱于松”。第二句中的“藥”,采藥治病,正合古代讀書人崇尚的“不為良相即為良醫(yī)”、濟(jì)世救人的難解情結(jié),可謂“隱于醫(yī)”。第三句中的“山”,山不在高,有仙則名,有此“隱者”則名,可謂“隱于山”。第四句中的“云”,來去飄忽,蹤影不定,隱者仙風(fēng)道骨,可謂“隱于云”。這些意象手法的使用,無一不和“隱者”之“隱”相合?？梢?賈島尋訪的可謂是一位品行高潔、醫(yī)治百姓的亦仙亦人的世外高人。因而,“隱”可以當(dāng)作是全詩的“詩眼”。抓“詩眼”,是古詩教學(xué)的傳統(tǒng)經(jīng)驗,便于深入體會古詩意境,感受詩人情感。教學(xué)中,我們可以緊扣詩眼“隱”,提出對話探究的話題:從詩句中可以看出隱者是“隱”于何處,“隱者”是怎樣的人?對話探究過程中,教師要注意有意識地引導(dǎo)學(xué)生從每句詩中分別抓住“松”、“藥”、“山”、“云”字來探究體會。受知識面所限,學(xué)生可能認(rèn)識不到,理解不準(zhǔn),那我們老師就得加以啟發(fā)、點撥,如追問:詩人為什么寫成“松下問童子”,而不是“樹下或柳下問童子”呢?為什么是“言師采藥去”,而不是“采花去”或“游玩去”呢?乃至于在對話過程中,老師可以順便講解“歲寒三友”和“花中四君子”,這種看似無意識的拓展,不僅有助于學(xué)生對古詩的理解,也便于學(xué)生對知識的結(jié)構(gòu)性儲存積累。到此,再讓學(xué)生來用感情朗讀古詩,學(xué)生會有意突出這四個字,會讀出童子回答時的自豪,會讀出對隱者的贊美。三、以“師”為主題,與編者對話,認(rèn)識單元,體會編者的意圖這是教材第一單元的一首古詩,單元主題是“園丁之歌”,前兩課《師恩難忘》《陶校長的演講》都與主題相關(guān),而這首古詩似乎與單元主題無關(guān),教師、學(xué)生都會有這種疑惑。有了以上與隱者的深層對話,我們完全可以體會到編者的意圖,這里是把隱者當(dāng)成了老師,這是編者對古詩的一種創(chuàng)造性解讀。教學(xué)中,我們可以提出這一富有創(chuàng)造性的問題:本單元的主題是“園丁之歌”,難道隱者也能算老師,也值得歌頌?有了以上與隱者的對話,學(xué)生能很快認(rèn)識到隱者當(dāng)然能算老師,他是童子之師,是賈島拜訪之師,是我們敬重的品行高尚之師。在此基礎(chǔ)上,我們還可以訓(xùn)練語言,激發(fā)情感,讓學(xué)生用詩一樣的語言來贊美隱者。