讀黑格爾小邏輯導(dǎo)言部分的一些感想-資料下載頁
2025-09-22 03:52本頁面
【正文】 點(diǎn)，必須在哲學(xué)體系發(fā)揮的過程里，轉(zhuǎn)變成為終點(diǎn)，亦即成為最后的結(jié)論?！哉軐W(xué)上的起點(diǎn)，只是就研究哲學(xué)的主體的方便而言，才可以這樣說。至于哲學(xué)本身卻無所謂起點(diǎn)。換句話說，科學(xué)的概念，我們據(jù)以開始的概念，即因其為這一科學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，所以它包含作為對象的思維與一個（似乎外在的）哲學(xué)思考的主體間的分離，必須由科學(xué)本身加以把握。簡言之，達(dá)到概念的概念，自己返回白己，自己滿足自己，就是哲學(xué)這一科學(xué)唯一的目的、工作和目標(biāo)?！? （由于黑格爾把哲學(xué)看作一個活的有機(jī)體，所以可以用亞里士多德對有機(jī)體運(yùn)動的理論加以說明：哲學(xué)的起點(diǎn)或開端頗似一粒種子，以后要生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果，當(dāng)它重新生出種子的時(shí)候，它便完成了一個“圓圈”） 167。18哲學(xué)各部門的劃分，帶有預(yù)想的性質(zhì)：“哲學(xué)全書劃分為邏輯學(xué)、自然哲學(xué)和精神哲學(xué)三個部分：邏輯學(xué)，研究理念自在自為的科學(xué)；自然哲學(xué)，研究理念的異在或外在化的科學(xué)；精神哲學(xué)，研究理念由它的異在而返回到它自身的科學(xué)?！? 二、總結(jié) 黑格爾在其導(dǎo)言中，集中談到了哲學(xué)的開端問題。按形式邏輯理解，追尋哲學(xué)的開端會導(dǎo)致無窮追溯。而黑格爾創(chuàng)造性地把哲學(xué)的開端理解為一個辯證的矛盾，不是僵死地理解開端，是把開端視作生命。也反映了那個時(shí)代的哲學(xué)觀，尤其是談到作為思辨科學(xué)的哲學(xué)本身和經(jīng)驗(yàn)科學(xué)，以及與泛泛使用哲學(xué)這個名稱的一般理論學(xué)說的區(qū)別。黑格爾通過導(dǎo)言部分對哲學(xué)的設(shè)定，使得隨后在《小邏輯》正文部分對邏輯范疇的詳細(xì)闡述和思辨演繹才獲得了自身的合法性依據(jù)。換句話說，只有在對黑格爾哲學(xué)本身有了總體的理解和把握之后，我們才有可能理解黑格爾邏輯學(xué)的根本主題、主要內(nèi)容和范疇規(guī)定等基礎(chǔ)性問題。所以導(dǎo)言也是我們理解黑格爾哲學(xué)的一個入口和重要的關(guān)節(jié)點(diǎn)。 黑格爾《小邏輯》導(dǎo)言不是對其隨后展開的邏輯學(xué)范疇、內(nèi)容及闡述順序的事先交代和理論規(guī)定，而是全面闡述其本人的哲學(xué)觀。這既是真切理解黑格爾邏輯學(xué)的理論前提，也是準(zhǔn)確把握其整個哲學(xué)體系的關(guān)鍵和要害。黑格爾主要是將哲學(xué)理解為：哲學(xué)是“對于事物的思維著的考察”；哲學(xué)的最終目的是“達(dá)到理性和現(xiàn)實(shí)的和解”；以及哲學(xué)是“一個自己返回自己的圓圈”。 參考文獻(xiàn)： [1]（德）[m].賀麟，：商務(wù)印書館，1997 第9頁 共9頁
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