誠信：做為整合社會的隱性張力-資料下載頁
2025-09-22 03:42本頁面
【正文】 解，并針對各個領(lǐng)域的不同情況，有針對性的提出和構(gòu)建適合它們的使誠信良性運作的對策，比如說大家比較一致認同的現(xiàn)在要加強誠信的法律和制度建設(shè)這一對策，這一對策本身沒有問題，關(guān)鍵是把它運用在哪個領(lǐng)域當(dāng)中，按照我們的分析，由于這一對策本身的性質(zhì)和第三領(lǐng)域的本身的特點，它僅僅應(yīng)該運用到我們的第三個領(lǐng)域，盲目的一刀切的說要在社會上加強誠信的法律和制度化，這本身是不嚴格的，比如說，如果把這措施運用在第二個領(lǐng)域，每個人和親人朋友的交往都需要從法律上立下契約并承擔(dān)其中的責(zé)任和違背契約后的懲罰，首先從這個領(lǐng)域的誠信的運作機制來說，它有自己的運作機制比如情感、道德責(zé)任意識等而遠不需要法律的干涉，并且此領(lǐng)域也沒有發(fā)生像第三領(lǐng)域一樣的誠信危機，第二個領(lǐng)域即使發(fā)生了誠信危機，我們也認為應(yīng)該由其他措施比如加強道德機制建設(shè)，而不是法律的道德強制，因為這個領(lǐng)域還有第一個領(lǐng)域，主要屬于私人生活的領(lǐng)域，“我們必須保留一部分私人生活的領(lǐng)域給道德或非道德，簡單而概括地說，就是對這些領(lǐng)域之調(diào)整并非法律的職責(zé)所在”，并且通過我們的分析可以看出在第一和第二個領(lǐng)域中的誠信，可以認為是不太嚴格意義上的道德的誠信，這種誠信是更為根本的，并且它比法律誠信來說具有很低的或說不具有物質(zhì)成本的，而且比較高效的。（誠信的法律和制度化需要一定的成本，比如人們需要支付簽訂合同的律師事物費用等，并且這種顯性的形式也使交往活動耗費一定的時間來保證。）即使人們在第三領(lǐng)域中交往，他們也是具有最低層次的道德誠信作保障的，因此我們認為除了在第三領(lǐng)域中加強誠信的法律和制度建設(shè)之外，人們自身應(yīng)該通過反思來加強自身在第三領(lǐng)域交往中的道德誠信感，第三領(lǐng)域誠信的法律和制度化，不應(yīng)該作為根本目的，而是人們在誠信的制度完善后可以逐漸的緩和社會誠信的危機，從而應(yīng)該進一步思考隱性的道德的誠信，只有每個人有意識的從根本上對這個社會中其他人對自己誠信的信任，并且逐漸把那種在“潛狀態(tài)誠信領(lǐng)域”中的自發(fā)或自覺的內(nèi)在誠意和在“熟人間誠信領(lǐng)域”對家人友人的誠信感將心比心，在一定程度上擴展到第三誠信領(lǐng)域，才會真正享受誠信作為整合社會的隱性張力給社會的所帶來的隱性和諧環(huán)境。羅爾斯也指出，即使一個具有良好正義制度的組織良好的正義的社會也必須以具有正義感的公民存在為前提。 參考文獻： 楊君武。誠信的三個限度[j].倫理學(xué)研究，2006年第1期。 萬俊人。信用倫理及其現(xiàn)代解釋[j].孔子研究，2002年第5期。 鄒建平?！墩\信論》[m].天津。天津人民出版社，2005. 唐賢秋?！兜赖禄合惹厝寮艺\信思想論》[m].北京：中國社會科學(xué)出版社，2004. 王良?！渡鐣\信論》[m].北京。中央黨校出版社，2003. 魏昕?！墩\信危機：透視中國一個嚴重的社會問題》[m].北京：中國社會科學(xué)出版社，2003. 唐賢秋?！蛾P(guān)于誠信的若干問題研究綜述》[j].道德與文明，2005年第5期。 杜振吉?！蛾P(guān)于誠信建設(shè)的倫理學(xué)思考誠信問題研究綜述》[j].倫理學(xué)研究，2004年第5期。 羅爾斯在他的《正議論》中，探討非暴力反抗這一問題時提到關(guān)于這個真誠問題的觀點的，詳見羅爾斯《正義論》，何懷宏等譯，中國社會科學(xué)出版社，1988年版，第367頁。 [英]hla哈特?！斗?、自由與道德》[m].支振鋒譯，法律出版社，2006年版，第17頁 第14頁 共14
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