【正文】 我們?nèi)祟惲⑸硖幨佬枰獙W習如何做人處事。關(guān)于如何做人，涉及到如與他人相處、如何與自我相處。首先我們談談如何與他人相處。第一，守禮節(jié)。自古以來，我國就是禮儀之邦。禮的作用是規(guī)范人的言行。人一個整體，言語、行為、信念是連貫的。言行表現(xiàn)于外，信念存于內(nèi)心。個人學禮、知禮、行禮，最重要的是內(nèi)心真誠。子曰：“人而不仁，如何。”如果主體缺乏真誠，光靠禮的外在規(guī)范是毫無用處的。第二，學容忍反對的意見，子曰：“攻乎異端，斯害也已?！薄肮ァ笔桥羞€是究，“已”是消滅還是語助詞。因為“攻”，在《論語》中出現(xiàn)四次，次做“批判”講，因此采用“批判”之義講。那么“已”的意思是什么。先看第一種解釋：批判異端，禍害就消失了。這種解釋顯然是不成立，依據(jù)社會歷史史實可判斷。因此解釋為：批判異端，那就是禍害啊。”必批判異端，越批判禍害越大。我們應該理性地看待不同的意見，反省身的想法是否正確合理。 一能聞是“子是名聞十生代一焉一沒曰仁的道歲的 第三，后生可畏。如今社會，獨生子女很多。有人曾說90后是垮掉的。我認為這是一種不公正的說法。一代人所包含的個人是不同的，不概而論。子曰：“后生可畏，焉知來者之不如今者。 四十、五十而無，斯亦不足畏也已?！保ā蹲雍薄肥裁礃拥暮笊档镁次纺兀伝鼐蛡€榜樣。顏回在知識和德行上都是令人敬佩的?！盁o聞”一般人解為有聲名”，這種解釋合理嗎?？鬃邮且粋€重聲名的人嗎。顯然不是，：“君子去仁，惡乎成名。（《里仁》）”聲名是外在的，最根本的?？鬃舆€說過“人不知而不慍，不亦君子乎”，可見孔子是不在乎聲，心胸寬大。因此“無聞者”，并不是指沒有聲名的人?！奥劇迸c“朝，夕死可矣”中的“聞”同義。聞的賓語是什么呢。一個人到了四五還不明白人生的正途，是不值得敬畏的。我們每個人都應找到自己人正途。四面怒要，情更。學緒是反會不給省不應他自遷傳人己怒給增哪。別加里不人痛做把。苦的怒本。不氣來怎對發(fā)我樣，泄們才存在現(xiàn)能在別在做哪人生到些身活不不上的遷足。壓怒，正力呢然面很。后情大反改緒，省之可快。 以與人分樂少痛苦學會反省 第享，負多，遷至觀重好在張卻的經(jīng)性的為敏問善不不解那無么真己依為的一讀就 第五，以直報怨。一直以來我們最熟悉的就是以德報怨。別人對我不，我依然善待之。可是我對別人好，別人會對我如此嗎。結(jié)果并非如此。這個人際關(guān)系復雜的社會，以德報怨只會令人迷惑失望受委屈?？鬃又鳌耙灾眻笤埂保ā稇梿枴罚┧^“直”是指公平正直，不涉及個人恩怨，由社會的法律去規(guī)范，讓一個人為自己的行為付出相應的代價?！爸薄蹦康牟皇菆髲?，而是讓人改過遷善?！肥潜救虽J題固應祭釋些論呢誠對然活目種經(jīng)是接里什來性程。執(zhí)該與。是祭我。的人第困著的沉典快下說么面并度我”做自”不祀們傅面都二惑的是重的樂三佞厭失來“呢目無不們。的我一合時做佩對應，目享的書的談人。，善同需那事相般邏好什榮自當明不的受使確。談之子“惡。要么就處的輯像么認己真確明是，命實如初曰習，人分什是，解的不都為內(nèi)誠人白付享感是何，：”只性辨么惡第釋。在應真心。與性“是有向善是。一是合祭該誠的唯自本性指“善惡善點：理祀是不感有我善相后善，，也我的的發(fā)是受真相”近天的就然什是沒斷人自天，誠處孟，環(huán)傾要后么。子習境向求行是首主相、”我善惡先張遠習，們，呢，性也染就行在。我善”的“善生我們說（結(jié)傾?；钫J需，《果向如中為要荀陽?！焙螌嵶稣J子貨為而行踐應識主》什論善，該人張）么，呢持做的性“說人。之的本惡性性人這以事性說”相都涉恒就。應近有及，是《到該呢，選即善三底是。只擇“，字人人因是的擇做 最重要的一點是真誠。子曰：“吾不與祭如有參加祭祀，就好像我不曾祭祀一樣。這樣句是：：“吾不與，祭如不祭。”我不贊成，心不在焉，馬馬虎虎。真誠是非常重要的，內(nèi)心的真實感受。那么真誠的真正內(nèi)涵是什真地想小孩子一般真誠而已，它是一種非常但在表現(xiàn)真誠時，要用適當?shù)难栽~。我們對，我們的生命才能精彩。 生目的。傅佩榮認為人生的目的在于成就仁義。對此我為什么。我曾看過周國平寫的《純粹的智慧》，作者認出，為自己和他人傳遞和奉獻自己的愛心。我認為人生受生命的每一天。在我看來，傅佩榮所想的太宏大，有?，F(xiàn)在我作為一名大學生，讀書是我生活中的重要部分。一種享受。無論我們做什么，只要全身心地投入，我們 第無乃為什么討變注定，化解頑固，學會變通。微生母謂孔子曰：“丘何為是棲棲者與。乎。子曰：“非敢為佞也，疾固也?！奔补蹋憛掝B固?？鬃訛轭B固呢，因為世界是流動的，一切都是變化發(fā)展的，以不變應萬敗。唯有學會變通，因時因地因人因事而制宜，才能生活得自在， 生命才能不斷超越創(chuàng)新。僅染之我要為一相我不呢，們處中定互們第受。少如理第心要尊應四世因者何好五。追重該，俗為懷做自，求根是做出影孔之到我毋真問與一污響子”出的意才底人個泥，的，污關(guān)而反內(nèi)他泥系不而心堅而，染決有信不修。心強人染身孔改大性呢。子善的向。生社支善我活會撐，們的風，通需時氣他過要代。的教內(nèi)禮孔志育心崩子向宣的樂為就揚強壞何是，大，能“最。社夠老終為會做者人此動到安人，亂出之會需。污，行要孔泥朋善我子而友的們不不信。需 ，毋必，毋我。不要主觀臆測，不要想當然，不要以自我是真理，我們應做一個頭腦認真的人，不能主觀地猜測，尋找根據(jù)。子曰：“已所不欲，勿施于人?！保ā额仠Y》）相處的基本原則。中國有句俗語，“人貴有自知之明”，謙虛的人，不以自我為中心，將心比心多為別人著想。 以上就是關(guān)于《論語》中如何教導我們做人的道理，明白了這些道理之后，最終要運用到生活中去。無論我們與他人與自己相處，最重要的就是真誠，這也是傅佩榮認為的《論語》所說就是真誠二字。 參考文獻： [1]傅佩榮.《論語心得》.國際文化出版公司 指導教師評語：成績： 簽名：月 年日 第24頁 共2