【正文】 過來，就是特殊性是指相對小的道理，普遍 性是指相對大的道理，但愿這樣的理解不會歪曲《矛盾論》的原意。如果沒錯的話，或者說《矛盾論》講的就是小道理和大道理的關(guān)系，主要內(nèi)容是講小道理，而不是大道理，主要是講小事情，而不是大事情。 為了說明，下面選《矛盾論》的兩段話來理解： （一） 在第二節(jié)“矛盾的普遍性”開頭，毛主席是這樣說明特殊性（小事情、小道理）和普遍性（大事情、大道理）的關(guān)系的： “矛盾的普遍性已經(jīng)被很多人所承認(rèn)，因此，關(guān)于這個問題只需要很少的話就可以說明白；而關(guān)于矛盾的特殊性的問題，則還有很多的同志，特別是教條主義者，弄不清楚。他們不了解矛盾的普遍性即寓于矛盾的特殊性之中。他們也不了解研究當(dāng)前具體事物的矛盾的特殊性，對于我們指導(dǎo)革命實踐的發(fā)展有何等重要的意義?！? 這幾句話的意思可以這樣理解： “大事情、大道理已經(jīng)被很多人所承認(rèn)，因此，關(guān)于這個問題只需要很少的話就可以說明白；而關(guān)于小事情、小道理的問題，則還有很多的同志，特別是教條主義者，弄不清楚。他們不了解大事情、大道理即寓于小事情、小道理之中。他們也不了解研究當(dāng)前具體事物的小事情、小道理，對于我們指導(dǎo)革命實踐的發(fā)展有何等重要的意義。” （二） 在第二節(jié)“矛盾的特殊性”，關(guān)于人類認(rèn)識運動的秩序： “就人類認(rèn)識運動的秩序說來，總是由認(rèn)識個別的和特殊的事物，逐步地擴大到認(rèn)識一般的事物。人們總是首先認(rèn)識了許多不同事物的特殊的本質(zhì)，然后才有可能更進一步地進行概括工作，認(rèn)識諸種事物的共同的本質(zhì)。當(dāng)著人們已經(jīng)認(rèn)識了這種共同的本質(zhì)以后，就以這種共同的認(rèn)識為指導(dǎo)，繼續(xù)地向著尚未研究過的或者尚未深入地研究過的各種具體的事物進行研究，找出其特殊的本質(zhì)，這樣才可以補充、豐富和發(fā)展這種共同的本質(zhì)的認(rèn)識，而使這種共同的本質(zhì)的認(rèn)識不致變成枯槁的和僵死的東西。這是兩個認(rèn)識的過程：一個是由特殊到一般，一個是由一般到特殊。人類的認(rèn)識總是這樣循環(huán)往復(fù)地進行的，而每一次的循環(huán)（只要是嚴(yán)格地按照科學(xué)的方法）都可能使人類的認(rèn)識提高一步，使人類的認(rèn)識不斷地深化。我們的教條主義者在這個問題上的錯誤，就是，一方面，不懂得必須研究矛盾的特殊性，認(rèn)識各別事物的特殊的本質(zhì)，才有可能充分地認(rèn)識矛盾的普遍性，充分地認(rèn)識諸種事物的共同的本質(zhì)；另一方面，不懂得在我們認(rèn)識了事物的共同的本質(zhì)以后，還必須繼續(xù)研究那些尚未深入地研究過的或者新冒出來的具體的事物。我們的教條主義者是懶漢，他們拒絕對于具體事物做任何艱苦的研究工作，他們把一般真理看成是憑空出現(xiàn)的東西，把它變成為人們所不能夠捉摸的純粹抽象的公式，完全否認(rèn)了并且顛倒了這個人類認(rèn)識真理的正常秩序。他們也不懂得人類認(rèn)識的兩個過程的互相聯(lián)結(jié)——由特殊到一般，又由一般到特殊，他們完全不懂得馬克思主義的認(rèn)識論?！? 這一段的意思可以這樣理解： “就人類認(rèn)識運動的秩序說來，總是由認(rèn)識個別的和特殊的事物（小事情），逐步地擴大到認(rèn)識一般的事物（大事情）。人們總是首先認(rèn)識了許多不同事物的特殊的本質(zhì)（小事情、小道理），然后才有可能更進一步地進行概括工作，認(rèn)識諸種事物的共同的本質(zhì)（各種小事情的大道理）。當(dāng)著人們已經(jīng)認(rèn)識了這種共同的本質(zhì)（大道理）以后，就以這種共同的認(rèn)識（大道理）為指導(dǎo)，繼續(xù)地向著尚未研究過的或者尚未深入地研究過的各種具體的事物（各種小事情）進行研究，找出其特殊的本質(zhì)（小道理），這樣才可以補充、豐富和發(fā)展這種共同的本質(zhì)的認(rèn)識（大道理），而使這種共同的本質(zhì)的認(rèn)識（大道理）不致變成枯槁的和僵死的東西。這是兩個認(rèn)識的過程：一個是由特殊到一般（小到大），一個是由一般到特殊（大到?。Ｈ祟惖恼J(rèn)識總是這樣循環(huán)往復(fù)地進行的，而每一次的循環(huán)（只要是嚴(yán)格地按照科學(xué)的方法）都可能使人類的認(rèn)識提高一步，使人類的認(rèn)識不斷地深化。我們的教條主義者在這個問題上的錯誤，就是，一方面，不懂得必須研究矛盾的特殊性（小事情），認(rèn)識各別事物的特殊的本質(zhì)（小道理），才有可能充分地認(rèn)識矛盾的普遍性（大事情），充分地認(rèn)識諸種事物的共同的本質(zhì)（大道理）；另一方面，不懂得在我們認(rèn)識了事物的共同的本質(zhì)（大事情、大道理）以后，還必須繼續(xù)研究那些尚未深入地研究過的或者新冒出來的具體的事物（新冒出來的小事情）。我們的教條主義者是懶漢，他們拒絕對于具體事物（小事情）做任何艱苦的研究工作，他們把一般真理（大道理）看成是憑空出現(xiàn)的東西，把它變成為人們所不能夠捉摸的純粹抽象的公式，完全否認(rèn)了并且顛倒了這個人類認(rèn)識真理的正常秩序。他們也不懂得人類認(rèn)識的兩個過程的互相聯(lián)結(jié)——由特殊到一般，又由一般到特殊（由小到大，又由大到小），他們完全不懂得馬克思主義的認(rèn)識論?！? 學(xué)習(xí)了《矛盾論》的“矛盾的普遍性即寓于矛盾的特殊性之中”，對照一下《搞資產(chǎn)階級自由化就是走資本主義道路》的“大道理要管小道理”。感到毛著和鄧選為什么就差得那么十萬八千里呢。如果明白小事情里面有大事情，小道理里面有大道理，小人物里面有大人物，那還有什么大小之別呢。到底是要誰來管住誰呢。 大道理管小道理，最后就是不講道理，不講道理成了“硬道理”。 第21頁 共2