【導讀】閱讀下面的材料，完成1-8題。變化中的美國力量的本質(zhì)》一書中提出的。他認為，面對前蘇聯(lián)、中國、歐洲、日本對美國。的地位這一考量。力與一個民族的文化自覺和文化自信密切相關。隨著中國經(jīng)濟影響力的提升，中華民族的文。就此來看，中華民族。來中國文化在與世界文化交流融合過程中如何健康發(fā)展的自覺。中華民族在漫長歲月中所形成的核心。中國文化的核心價值，就是“貴和持中，建構文化軟實力是中國步入全球化發(fā)展時代的緊迫任務。到限制，而且還會被別人占領本土市場，直接影響到國家的文化安全。中華民族上下五千年，創(chuàng)造了光輝燦爛、博大精深的文化。在當今中國，所有文化和社會問題，說到底，都與核心價值觀密切相關。因此樹立全民族共同認可的。核心價值觀，對于當代中國來說，尤其具有重要的啟迪和警示作用。相濟，內(nèi)斂而不張揚，重修為品性、懲惡揚善等中國文化的精髓與品德。有意耀其才，則無論．．其本撥而神泄于外，

　　

【正文】 文”的關系角度談學文，認為學文的基礎是做人。袁宗道是從創(chuàng)作規(guī)律的角度談對文藝的看 法，認為寫作以博大的識見、寬厚的胸襟為根基，而見識是胸襟的基礎，要擴大自己的學識，必須加強后天的學習和修養(yǎng)。（ 3分） ② 談對以上說法的認識，言之成理即可。（ 3分） 三、本大題共 3小題，共 18分。 16.（ 3分） D 17.（ 9分） ① （ 3分） C ② （ 6分）言笑晏晏 言既遂矣 紅酥手 黃縢酒 滿城春色宮墻柳 淚痕紅浥鮫綃透 18.（ 6分）答案示例： 辛棄疾《永遇樂 ?京口北固亭懷古》上片寫詞人贊 頌在京口建立霸業(yè)的孫權和率軍北伐、氣吞胡虜?shù)膭⒃?，表示要像他們一樣金戈鐵馬為國立功。下片借諷刺劉義隆冒進誤國表明自己堅決主張抗金的立場和態(tài)度，并以廉頗自比，既表明自己對朝廷忠心耿耿，隨時準備抗金殺敵的 決心，也表現(xiàn)出擔心報國無門的憂慮。全詞塑造了一位為國憂心、老驥伏櫪的愛國詩人形象。 劉克莊《沁園春 ?答九華葉賢良》上片塑造了一位能文能武、期待建功立業(yè)的英雄形象，借李密、虬髯客的事跡 表現(xiàn) 所與交游 的人 若非飽讀詩書之士，便為行俠仗義之人 。下片回憶自己未能出擊強敵，像古代英雄那樣登燕然山勒石紀功，只能草草歸故里的經(jīng) 歷，如今華發(fā)蒼顏，不能再展抱負，只好以酒澆愁。全詞塑造了一個滿腔憂憤的愛國詩人形象。 （形象特點或思想情感 2分，結合用典手法分析詩句 4分） 四、本大題共 7小題，共 24分。 19.（ 2分） A 20.（ 3分） B 21.（ 3分） A 22.（ 5分）要點： ① 為北平的陷落焦急 ② 推想中日戰(zhàn)事與世界的關系 ③ 憂慮一家人亂世中的生計 ④痛恨侵略者，希望為國盡力，不做亡國奴 ⑤ 忠孝無法兩全，焦慮惶惑，無所適從 23.（ 3分）要點： 不同。前者表現(xiàn)出瑞宣絕不作亡國奴的愛國情懷，堅定，不容置疑；后者則表現(xiàn)出瑞宣要承擔全家的生計而無法出城抗敵、為國盡忠的無奈、痛苦與憂憤。 24.（ 3分）要點： 文中三次提到天氣晴朗，陽光明亮，突出強調(diào)了自然環(huán)境的美好，以此反襯日寇光天化日之下的侵略暴行令人發(fā)指，與九門緊閉的北平城形成對比，突出后者陷落后的死寂。 25.（ 5分）答案示例： 用排比的手法列舉了北平城有代表性的自然與人文景觀，概括了北平人為人處世的方式與生活特點，強調(diào)北平城 歷史悠久底蘊深厚，北平人淳樸溫和，美好文明，指出北平是中國的象征，中國和中國人熱愛和平。這樣的國家和人民卻無端遭受日寇的入侵，“不為什么，不為什么”，以反復的手法突出侵略的野蠻與橫暴，與末句“強暴”這一擬人化手法呼應，表達了對侵略者的痛恨。整段文字強烈表達了瑞宣對北平的無比熱愛和對侵略者的無比痛恨，也傳達出作者對北平、對中國的無限深情。 五、本大題共 2小題，共 60分。 26.（ 10分）（略） 27.（ 50分）（略） 參考譯文： 士人（要）力戒有意炫耀自己的才能，（因為）有發(fā)揮才能的根本存在啊。（如果）有 意炫耀自己的才能，那就不用說他的根本（已經(jīng)）斷絕而神氣泄露到外面，而且他的才能也是拘謹平庸的，對于社會沒有一絲一毫的用處。只有杜絕機巧保住純真，安定在深沉的寂寞之中，即使自己掩藏自己的才能，終究不能不顯露（出來）。因為他的根基建立，他的作用自然不能被隱藏。今日花朵繁茂，人們看見樹木的華美，而種樹的人本來不曾先澆溉樹的枝葉，而先澆溉樹的根，為什么呢？（因為）培植的（首要）在于根本啊。美玉藏在石頭中，不必等到剖開而山自然潤澤；明珠藏在深水里，不必等到摘取而水自然明媚；莫邪藏在劍匣里，不必等拿（在手中）而光芒自然 閃爍，使人不能正目而視。為什么呢？有（事物的）根本（屬性）存在其中，它的作用自然不能被隱藏了。 然而晚代文人，沒有看到事物的根本，每天嘮嘮叨叨偏愛自己（那些）像泥土枯草（一樣的文字）而在人面前夸耀。某個文詞偶然（和古人的）相合，就志氣高揚自以為了不起；零散文字（與古人的）意思相通，就傲視千古。說除了左丘明、屈原以外，沒有另外的人才；除了詩詞文章以外，沒有另外的學問。因此司馬相如在《上林賦》中鋪陳詞藻，然而聽到（他）騙取錢財?shù)男袕降娜耍ㄒ獮樗┬呃⒘?。謝靈運在“池塘生春草”的詩句中表現(xiàn)出奇才，可是聽說他謀劃反 叛的人（都）不屑談起（他）了。下到盧照鄰、駱賓王、王勃、楊炯，也都是因為（剛愎自用）不能適應世俗而招惹災禍，這難道是他們的才華不足嗎？（這）是（因為）根基沒立起來。根基沒立起來，是什么原因呢？他們的器度實在狹小，他們的見識實在低下。因此君子，口頭不談論寫作（方面）的學問，而先樹立他的根基。聚精會神而斂藏志氣，回轉(zhuǎn)光采而照亮內(nèi)心，收斂鋒芒而隱藏名聲。他的器度像（容納）萬斛的大船，沒有什么不能裝載的；他的學識像登上泰山頂而瞭望遠方，（所見）近在咫尺（其實是）千里（之遙）。因此當自己（把才華）掩藏起來默默地修養(yǎng)， （作出任何事都）不能勝任的遜退的樣子，像田園里的農(nóng)夫一樣胸中沒有一點才能。然而等到他不得不說（的時候），一開口就都是經(jīng)世濟民（的道理），隨便說的話（都）成了計策謀略；響著玉磬般的聲音，顯耀著龍虎般的光彩；像星星太陽一樣光亮，像天地一樣（永垂）不朽。怎么能像那些拿著寫字竹板寫文章的人一樣，以詞藻工整華麗而自負以寫月亮雨露而夸耀，像用泥土作飯用土作湯，（對）危急的事沒有（任何）補益作用呢！ 從前大禹、伊尹、仲虺、召公這些人，都具備了圣明美好的品德，他們的器度見識深沉渾厚，不能（測到）邊際。而且如今讀《尚書》中的 《訓 》《誥》《謨》《典》、《詩經(jīng)》，（文詞）是多么近于雅正（內(nèi)容是多么）深廣宏大啊！千年以來，（被人們）尊崇頌贊，（雖然）不敢用文人來看待他們，然而也爭相推崇（他們）作萬世文章的開創(chuàng)者。（這）就是我說的他的根基樹立，他起的作用自然不能被隱藏。的確啊，器度學識和寫作方面的學問，（如）外和內(nèi)互相需要，如果（是）器度和學識拘謹淺薄的人，那寫作方面的學問也就一同失去了。雖然這樣，器度學識（占）首要（地位），然而學識尤其重要啊。凡是學識不宏大博遠的人，他的器度必然浮淺；而包羅世界的胸懷度量，一定依賴有（能把）天地四 方看得清清楚楚的學識見解。擴大自己的學識的人應該怎么樣？回答（是）：開闊自己來獲取知識，修養(yǎng)自己來（達到）沒有欲望（的境界），（這）大概（就）差不多了！