八仙全傳之八仙過海觀后感-資料下載頁
2025-09-19 14:36本頁面
【正文】 處于政治上走向成熟以后，作者的筆墨主要傾注在他所從事的同時(shí)代背景密切關(guān)聯(lián)的重大歷史事件及其貢獻(xiàn)方面?！吨芏鱽韨鳌芬彩侨绱?。理性與情感，是革命家較難處理的一對(duì)矛盾。只講理性不講情感，或者把某些本來正確的道理和原則推向極端，難免把它們變成生硬的教條，似乎革命家就應(yīng)該有一副刻板的冷冰冰的面孔，這容易使革命隊(duì)伍缺少一種很難用理性語言說清楚的親和力。反過來，如果以喪失理性原則為代價(jià)，一味講求情感的融洽，或者用情緒化的態(tài)度從事政治活動(dòng)，同樣不是一個(gè)成熟的革命家應(yīng)有的品格。 從《周恩來傳》的大量描寫中，我體會(huì)到他有少見的理于所當(dāng)理，情于所當(dāng)情的分寸感。 對(duì)于政治領(lǐng)袖來說，想象力是拓展新局面作出劃時(shí)代的獨(dú)創(chuàng)成就的不可忽視的素質(zhì)。還需要進(jìn)一步“寧務(wù)其大，不務(wù)其小”的周恩來，主要以策略的靈活性和戰(zhàn)略的原則性為特征。讓自己的情感想象在決策中馳騁，能非常敏感地預(yù)測(cè)事物發(fā)展總趨勢(shì)的毛澤東，則以戰(zhàn)略的靈活性為特征。雖然這兩個(gè)偉人都從傳統(tǒng)中獲益甚深，但毛澤東偏于整個(gè)社會(huì)秩序和社會(huì)發(fā)展的理想境界，周恩來則偏于主體人格的構(gòu)成秩序和人格的理想境界。由此使毛澤東在接受傳統(tǒng)的同時(shí)又大膽地背叛傳統(tǒng)，在建立革命秩序之后又往往無顧忌地打破這種秩序。這種政治品格使他具有開創(chuàng)時(shí)代的超凡魅力，但過于豐富的想象力又使他借用這種魅力在建國(guó)后把國(guó)家當(dāng)作了一個(gè)巨大的“實(shí)驗(yàn)室”，終于走向一個(gè)偉人的悲劇。周恩來的政治品格則主要體現(xiàn)在善于完善革命的秩序，實(shí)施革命的戰(zhàn)略，他帶來的更多的是周密、可靠、信賴、穩(wěn)定和協(xié)調(diào)。他不屬于那種極度張揚(yáng)個(gè)性意志具有超凡魅力的人。因此，盡管他的才干、貢獻(xiàn)、地位和機(jī)會(huì)，都有可能使他成為“舵手”，但他始終沒有，也不愿意成為“舵手”——他知道自己的局限，他確實(shí)存在著那個(gè)需要超凡魅力的革命年代難以使他成為“舵手”的局限。 結(jié)果，周恩來在人格實(shí)踐上獲得了與毛澤東不同的結(jié)局。在毛澤東晚年，他和人們的聯(lián)系，大多是靠成功的經(jīng)驗(yàn)和神圣的信仰支撐起來的。他太高、太遠(yuǎn)，他考慮的問題和做出的決策也是十分的浪漫和遠(yuǎn)大，因此人們很難用是與非、左與右的評(píng)判準(zhǔn)則與他在同一基點(diǎn)上對(duì)話。一九五六年以前他在政治上進(jìn)行了一系列巨大的成功的選擇，從而使他在包括道德人格在內(nèi)的各個(gè)方面，都成為完美無加的典型和象征（至少在一般干部和群眾的心里是這樣的）?！拔母铩焙笃诤徒Y(jié)束以后，當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)他晚年的政治選擇是把中國(guó)引向?yàn)?zāi)難的一個(gè)重要因素時(shí)，情況就是另一樣了。人格崇拜的重心合乎邏輯地轉(zhuǎn)向了周恩來，盡管他也不能完全回避在當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的某些失誤中應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，但人們不愿意去計(jì)較。因?yàn)樗L(zhǎng)期主持實(shí)際工作，與人們的聯(lián)系是實(shí)在的理性的，他還常常利用自己的特殊地位和求實(shí)的工作作風(fēng)，對(duì)某些極端的做法進(jìn)行局部修善和抵制。更重要的是，人們理解，即使他有錯(cuò)誤，也都不是來自某種個(gè)人的動(dòng)機(jī)。人們沒有理由指責(zé)一個(gè)以極大的心理負(fù)擔(dān)來支撐危局的人。反過來，具有視“立功”與“立德”為一體的傳統(tǒng)的中國(guó)人，還會(huì)自然地把周恩來塑造在人格境界的顛峰上。 第五篇：《哥倫布傳》觀后感《哥倫布傳》觀后感 蔡洛珊 在那波濤洶涌的大海上，有一行船隊(duì)正迎風(fēng)破浪地前進(jìn)。其中一艘的船頭，站著一個(gè)意大利人，他面色嚴(yán)峻，正眺望前方，那深邃的雙眼里充滿了堅(jiān)毅而自信的光芒。他，就是哥倫布。 500年前，歐洲社會(huì)充滿了對(duì)黃金的熱望，《馬可波羅行紀(jì)》中，那遍地黃金的東方，使得一批又一批的航海家不斷探索，渴望開辟一條通往東方的新航路。在這十五世紀(jì)的末端，中世紀(jì)的陰影仍籠罩著歐洲的土地，可哥倫布卻始終堅(jiān)信，地球是圓的，只要不斷向西航行，不久就能到達(dá)亞洲。在他的航海計(jì)劃遭到意大利國(guó)王的拒絕之后，哥倫布又向西班牙女王進(jìn)言，率領(lǐng)由三艘帆船組成的船隊(duì)，為人類歷史掀開了嶄新的一幕。歷經(jīng)七十晝夜的艱苦航行，1492年10月12日凌晨終于發(fā)現(xiàn)了陸地圣薩爾瓦多，挑戰(zhàn)了生命的力量，登上了心中的天堂。 盡管后來西班牙的貴族們視這片土地為糞土，因?yàn)檫@里沒有黃金，他們想要挑起戰(zhàn)爭(zhēng)，奴役這里的印第安人，哥倫布最后也沒能逃過鋃鐺入獄的一劫。但哥倫布是偉大的，他始終堅(jiān)信自己的夢(mèng)想，在這片樂土上建設(shè)城市，維護(hù)這里的和平與安寧，他的名字，在五百年后的今天，仍留在我們心中。 在哥倫布顛沛流離的一生中，最難以忘記的，是大霧散去之后那片翠綠的大地，那是他一生中，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的時(shí)刻，那也是人類歷史發(fā)展的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。哥倫布說過：那些能在別人認(rèn)為的不毛之地里挖出黃金和甘泉的人被稱為天才。即使是簡(jiǎn)單的事也需要有人去發(fā)現(xiàn)，去證實(shí)。 從那以后，西方終于走出了中世紀(jì)的黑暗，開始以不可阻擋之勢(shì)崛起于世界，并在之后的幾個(gè)世紀(jì)中，成就海上霸業(yè)。一種全新的工業(yè)文明成為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主流。哥倫布的航行與發(fā)現(xiàn)，向歐洲殖民者與探險(xiǎn)家們吹響了第一聲號(hào)角，促使他們掀起一個(gè)紛紛走向新大陸的浪潮，從而開啟了人類全球化的過程。西班牙、葡萄牙、意大利、德國(guó)、英國(guó)以及荷蘭等國(guó)探險(xiǎn)家的足跡很快踏遍整個(gè)新大陸。而于1522年9月7日完成繞地球航行一周的麥哲倫也正是追隨著哥倫布的足跡證明了地圓學(xué)說。 哥倫布是人類歷史上最為出色的航海家之一，不論他給歐洲，給印第安人，給世界帶來什么，他都是一位值得我們尊敬的英雄。 第20頁 共20
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