世界越來越狠，但完全可以戰(zhàn)勝讀后感-資料下載頁
2025-09-19 14:36本頁面
【正文】 的方法論。首先是強大自己的智力結(jié)構(gòu)，將理性和邏輯的力量化進自己的身體。我們要和別人打交道過程中，不受傷害，就需要具備心理優(yōu)勢，而要具有心理優(yōu)勢的方法也很簡單，就是把自己變成一種邏輯、一種理念、一種精神，頑強的捍衛(wèi)它。 想想看，蘇格拉底為什么能夠臨時前坦然的服下毒藥，完全克服死亡的恐懼，靠的就是理性和邏輯的力量。他用邏輯推理證明了死亡，窮盡了人死后的所有處境，然后一一描述、推理、證明，最后得出結(jié)論，死亡并不可怕。一個真正捍衛(wèi)自己理念、哲學(xué)精神的哲學(xué)家，死后自己的存在就從肉體分離，進入了一個純粹的、真正的理念的世界，還有什么比這個更完美的嗎。從這個角度看，所有真正的哲學(xué)家都應(yīng)該做好準(zhǔn)備迎接這一刻，并慶祝能順利進入理念的世界。 再舉個例子，方舟子雖然并不一定是對的，但他自己從內(nèi)心深層完全相信自己是代表著科學(xué)、真理的，為這些而戰(zhàn)，所以面對再多的打擊甚至人身威脅，他都不怕。同樣，毛主席的信念是為人民服務(wù)，盡力打造一個理想中的階級平等新世界，你能從心理上打敗一個真正為人民服務(wù)的人嗎。 其次，當(dāng)你因某事而焦慮、恐懼是，你就要控制自己不要去感覺這些情緒，而是觀察它，觀察你的心理活動。因為感覺和觀察不能共存，當(dāng)你觀察時，你就感覺不到你的焦慮、恐懼、抑郁，它們在你的觀察中慢慢消散。這個時候，你實際上已經(jīng)跳出了給你帶來痛苦的心理情境，你是在另一邊觀察那些奴役你的東西。你會發(fā)現(xiàn)，焦慮、恐懼、抑郁實際上沒有什么力量。 不將注意力集中在各種情緒上、集中在啟動它們的原因和環(huán)境上，而要上溯到它的源頭。否則，一個觀念出現(xiàn)，他就人自己被牽著走，第一個觀念生出第二個、第三個觀念，然后是一根由眾多維持心靈混亂的觀念形成的無窮無盡的鏈條。 最后，要訓(xùn)練我們洞察存在真相的能力，通過認(rèn)知的改變達(dá)到心理模式和人格的改變。這里有三個步驟：靜心、對生活具有反思性、看清各種觀念的虛妄性。 靜心可以是靜靜的看著你面前的任何一個東西，電腦、桌子、書、樹都可以，靜坐時，什么都不要想，不要思考。如果在一段時間內(nèi)，你能夠做到直觀不為心理活動所干擾，度過難挨的大腦一片空白和可怕的不適感以后，你會變得更加清醒。而這就意味著，你和你的內(nèi)心建立了聯(lián)系，循序漸進的延長時間，堅持訓(xùn)練，你的心就會靜下來，此后，無論你做出什么選擇，就會更多的聽從內(nèi)心的聲音，喬布斯為什么一直強調(diào)要聽從內(nèi)心的聲音呢。這恐怕和他長時間的靜坐密不可分。 對生活具有反思性，其實特別簡單，就是凡事追問一下，這件事情的本質(zhì)是什么，更深入一點的是什么，為什么。我能解釋它嗎。這是一種知其然更知其所以然的習(xí)慣，這種習(xí)慣可以倒逼出一套屬于我們自己的思維武器和思想體系，將智力表層的泛泛而談的觀點分解成方法和規(guī)律，進入到我們的心理結(jié)構(gòu)。當(dāng)遇到相同的情境時，我們便可以運用一套屬于自己的語言和思想體系把眼前的事解釋的井井有條，這時我們就形成了一種氣勢、一種力量、一種理念，在心理上就不會被輕易擊倒。 看穿各種觀念的虛妄，其他什么都不要想。這更像是一種佛教的精神訓(xùn)練方法，如佛教里為了看穿色欲的假象和荒誕性，進行針對性的白骨觀、不凈觀訓(xùn)練，這些方法都是要你把人的存在屬性剝?nèi)?，如身份、地位、容貌、種族、膚色、職業(yè)、性別、社會價值排序等等，以無限逼近你的存在本身為目的，將困擾你的舊世界砸個粉碎。 當(dāng)然，書中imp心理分析方法絕不僅限于此，更多的干貨和方法論還在作者的其他書中，等待著我們?nèi)ラ喿x。我們想要吃透并靈活準(zhǔn)確地運用這套心理方法，還需不斷地在各種情境中反復(fù)運用、打磨這套方法論，將其融進自己的身體。 第16頁 共16頁
環(huán)評公示相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1