“五觀”心得體會(huì)[合集5篇]-資料下載頁(yè)
2025-09-19 14:02本頁(yè)面
【正文】 要在全社會(huì)筑牢基本道德規(guī)范，形成懲惡揚(yáng)善的輿論氛圍。 中央教科所學(xué)校教育研究部主任、教授劉驚鐸從青少年教育方面談了自己的看法。他認(rèn)為，在文化與價(jià)值多元的時(shí)代背景下，加強(qiáng)對(duì)未成年人的價(jià)值觀教育，讓他們從小樹立社會(huì)主義榮辱觀極為重要。今天的青少年生活的時(shí)代背景已有很大變化，我們的道德教育應(yīng)該堅(jiān)持怎樣的原則，采用怎樣行之有效的教育方法，才能使社會(huì)主義榮辱觀真正內(nèi)化到不同年齡段、不同文化、不同地域、不同家庭背景的孩子的人格結(jié)構(gòu)之中呢。我以為，最關(guān)鍵的，是要堅(jiān)持‘三近39。原則。首先，社會(huì)主義榮辱觀教育要貼近孩子生活。道德的本質(zhì)是實(shí)踐的，也是生活的。當(dāng)前道德教育很大的一個(gè)弊病是‘空39。，脫離孩子的生活世界，空洞、枯燥、缺乏生活氣息。脫離了孩子生活的道德教育只能是無(wú)源之水，無(wú)本之木。因此，我們的榮辱觀教育，必須貼近孩子的現(xiàn)實(shí)生活，從生活中尋找道德教育的素材和契機(jī)。其次，社會(huì)主義榮辱觀教育必須接近孩子個(gè)體。道德教育在本質(zhì)上是涵養(yǎng)化育個(gè)體的德性。道德教育只有成為個(gè)體的自我需要，才可能是有效的。因此，道德教育必須和孩子的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)相接近，融入到孩子的個(gè)體生命成長(zhǎng)中去，成為孩子成長(zhǎng)的‘呵護(hù)人39。最后，社會(huì)主義榮辱觀教育還要親近孩子心靈。道德文化建設(shè)在本質(zhì)上是精神的和心靈的活動(dòng)。道德教育只有觸動(dòng)心靈，引發(fā)感動(dòng)，引領(lǐng)精神成長(zhǎng)，才是真正的教育，才是真正有魅力的教育。缺乏相互尊重、平等對(duì)話，板起面孔說(shuō)教，機(jī)械地傳授知識(shí)，不是真正的道德教育。 道德觀 偶爾掀開字典，查看?！赖隆x，別看這詞出現(xiàn)頻率頗高，但解釋起來(lái)也不容易?，F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典對(duì)其釋意為39。社會(huì)意識(shí)形態(tài)之一，是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則和規(guī)范。簡(jiǎn)言之，道德是通過(guò)人們的自律或通過(guò)一定的輿論對(duì)社會(huì)生活起約束作用。 在當(dāng)今社會(huì)中，道德的譴責(zé)所起的那一點(diǎn)作用都是不容忽視的。對(duì)于一件有悖于道德規(guī)范的事，說(shuō)的人多了，會(huì)有輿論壓力；說(shuō)的時(shí)間長(zhǎng)了，會(huì)有心理壓力；但對(duì)于其他人而言，自會(huì)有其教育意義，起到典范作用，對(duì)于整個(gè)社會(huì)，則會(huì)更好的營(yíng)造道德環(huán)境和道德氛圍。因此我們堅(jiān)持對(duì)不道德的行為進(jìn)行譴責(zé)應(yīng)是每個(gè)公民應(yīng)盡的義務(wù)，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要組成部分，是正確的價(jià)值取向。常常也會(huì)聽人說(shuō)：這人做事太出格了，越過(guò)了道德底線。那就不禁要問(wèn)何為‘道德底線39。底線是一個(gè)衡量標(biāo)準(zhǔn)，是人人心中的一桿秤。因此底線是屬于人們內(nèi)心的、來(lái)自每個(gè)人心中的道德觀。所以底線由道德來(lái)支配，這就是道德底線。作為一個(gè)社會(huì)人，為人處事應(yīng)當(dāng)光名磊落。雖然不是人人都能做到如金庸先生所說(shuō)的‘俠之大者，為國(guó)為民39。，但是如能心中自覺堅(jiān)守道德底線也不可視其為當(dāng)今社會(huì)中的‘俠者39。 傳統(tǒng)社會(huì)的中國(guó)人是偏重道德的，儒家認(rèn)為用刑律治國(guó)，難免會(huì)造成‘民免而無(wú)恥39。的結(jié)果，此乃治標(biāo)不治本。所以，當(dāng)今社會(huì)我們提倡‘以德治國(guó)39。，是以與‘依法治國(guó)39。相配合。 就如‘八榮八恥39。這社會(huì)主義榮辱觀所說(shuō)，我們應(yīng)當(dāng)以‘服務(wù)人民、辛勤勞動(dòng)、團(tuán)結(jié)互助、誠(chéng)實(shí)守信、艱苦奮斗39。做為我們心中的那桿秤，把它注入到我們的血液中，使我們的道德觀更入臻境，提高自身人身觀、價(jià)值觀和世界觀的覺悟。但是光有道德不行還要有法律。正所謂道德管底線，法律管顧忌：法律防止作惡，道德使人向善。二者是相輔相成并行不悖的。比如說(shuō)‘反腐倡廉‘，就是既要有法律（反腐）又要有道德（倡廉）。是以將‘以德治國(guó)39。與‘依法治國(guó)39。放在一起就是這個(gè)道理。 誠(chéng)然，并不是每一個(gè)公民都會(huì)堅(jiān)守內(nèi)心中的道德觀，他們往往會(huì)拿某件事物的利益與自己的個(gè)人利益相掛鉤，從而使得內(nèi)心中的那桿秤不相平衡。這實(shí)屬正常。但這并不影響道德對(duì)行為所起到的底線作用。只要時(shí)時(shí)事事不忘道德的約束作用也不失為正確的人身觀。 偶爾掀開字典，查看。‘道德‘含義，別看這詞出現(xiàn)頻率頗高，但解釋起來(lái)也不容易?，F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典對(duì)其釋意為39。社會(huì)意識(shí)形態(tài)之一，是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則和規(guī)范。簡(jiǎn)言之，道德是通過(guò)人們的自律或通過(guò)一定的輿論對(duì)社會(huì)生活起約束作用。 在當(dāng)今社會(huì)中，道德的譴責(zé)所起的那一點(diǎn)作用都是不容忽視的。對(duì)于一件有悖于道德規(guī)范的事，說(shuō)的人多了，會(huì)有輿論壓力；說(shuō)的時(shí)間長(zhǎng)了，會(huì)有心理壓力；但對(duì)于其他人而言，自會(huì)有其教育意義，起到典范作用，對(duì)于整個(gè)社會(huì)，則會(huì)更好的營(yíng)造道德環(huán)境和道德氛圍。因此我們堅(jiān)持對(duì)不道德的行為進(jìn)行譴責(zé)應(yīng)是每個(gè)公民應(yīng)盡的義務(wù)，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要組成部分，是正確的價(jià)值取向。常常也會(huì)聽人說(shuō)：這人做事太出格了，越過(guò)了道德底線。那就不禁要問(wèn)何為‘道德底線39。底線是一個(gè)衡量標(biāo)準(zhǔn)，是人人心中的一桿秤。因此底線是屬于人們內(nèi)心的、來(lái)自每個(gè)人心中的道德觀。所以底線由道德來(lái)支配，這就是道德底線。作為一個(gè)社會(huì)人，為人處事應(yīng)當(dāng)光名磊落。雖然不是人人都能做到如金庸先生所說(shuō)的‘俠之大者，為國(guó)為民39。，但是如能心中自覺堅(jiān)守道德底線也不可視其為當(dāng)今社會(huì)中的‘俠者39。 傳統(tǒng)社會(huì)的中國(guó)人是偏重道德的，儒家認(rèn)為用刑律治國(guó)，難免會(huì)造成‘民免而無(wú)恥39。的結(jié)果，此乃治標(biāo)不治本。所以，當(dāng)今社會(huì)我們提倡‘以德治國(guó)39。，是以與‘依法治國(guó)39。相配合。 就如‘八榮八恥39。這社會(huì)主義榮辱觀所說(shuō)，我們應(yīng)當(dāng)以‘服務(wù)人民、辛勤勞動(dòng)、團(tuán)結(jié)互助、誠(chéng)實(shí)守信、艱苦奮斗39。做為我們心中的那桿秤，把它注入到我們的血液中，使我們的道德觀更入臻境，提高自身人身觀、價(jià)值觀和世界觀的覺悟。但是光有道德不行還要有法律。正所謂道德管底線，法律管顧忌：法律防止作惡，道德使人向善。二者是相輔相成并行不悖的。比如說(shuō)‘反腐倡廉‘，就是既要有法律（反腐）又要有道德（倡廉）。是以將‘以德治國(guó)39。與‘依法治國(guó)39。放在一起就是這個(gè)道理。 誠(chéng)然，并不是每一個(gè)公民都會(huì)堅(jiān)守內(nèi)心中的道德觀，他們往往會(huì)拿某件事物的利益與自己的個(gè)人利益相掛鉤，從而使得內(nèi)心中的那桿秤不相平衡。這實(shí)屬正常。但這并不影響道德對(duì)行為所起到的底線作用。只要時(shí)時(shí)事事不忘道德的約束作用也不失為正確的人身觀。 第23頁(yè) 共23頁(yè)
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