【正文】 人民服務(wù)；四是權(quán)力的行使必須臵于黨和人民的監(jiān)督之下。必須認(rèn)識到：第一，我們黨在革命戰(zhàn)爭時(shí)期是代表人民并領(lǐng)導(dǎo)人民去奪取政權(quán)的，革命勝利以后則要代表并領(lǐng)導(dǎo)人民掌握和行使好國家的各項(xiàng)權(quán)力。道理很簡單，試想，一個(gè)人的權(quán)力觀是扭曲的甚至是錯(cuò)誤的，你能指望他具有正確的地位觀和利益觀嗎。價(jià)值觀往往是隱含在人的意識深處的東西，從一定意義上說，它就象人生的‘方向盤39?！畢⒓痈锩鼮槭裁?9。怎樣做人。共產(chǎn)黨人應(yīng)當(dāng)具有馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀，它是唯一正確的、科學(xué)的世界觀。人是上帝創(chuàng)造的。生命的價(jià)值何在，意義又何在。譬如說，有人認(rèn)為人生快樂，有人認(rèn)為人生痛苦。評價(jià)一種人生觀是進(jìn)步的、革命的，還是落后的、反動的，根本標(biāo)準(zhǔn)就是在于看它是否符合社會發(fā)展的要求。它把人的生命活動歷程看作是認(rèn)識和改造客觀世界的過程，把消滅資本主義，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，為絕大多數(shù)人謀利益，看作是人生的崇高目的和最大幸福。③禁欲主義人生觀。它從人的生物本能出發(fā)，將人的生活歸結(jié)為滿足人的生理需要的過程，提出追求感官快樂，最大限度地滿足物質(zhì)生活享受是人生的唯一目的。它認(rèn)為社會發(fā)展的前途是光明的，人生的目的在于追求社會的文明和進(jìn)步，在于追求真理，對人生抱著積極樂觀的態(tài)度。人生觀的核心問題是如何認(rèn)識和處理個(gè)人發(fā)展同社會進(jìn)步的關(guān)系，即私與公的關(guān)系問題。 人生觀，是人對于人生的價(jià)值，意義，和個(gè)人立身處世的態(tài)度的一種看法或見解。我們是努力進(jìn)取，發(fā)奮創(chuàng)造呢。 進(jìn)化論者說，人是猿猴進(jìn)化而來的。39。因此，要樹立正確的利益觀，首先就要樹立正確的世界觀，這不但是對年輕同志的要求，老同志同樣應(yīng)當(dāng)不斷改造世界觀。39。如果能做到這‘三個(gè)解決好39。我想強(qiáng)調(diào)的是，解決好權(quán)力觀和地位觀的問題，對于黨員干部樹立正確的利益觀的重要意義。權(quán)利觀 什么才是我們所要樹立的正確的權(quán)力觀呢。第四，一代一代的領(lǐng)導(dǎo)干部都必須始終信守為人民掌握和行使權(quán)力的正確原則，同時(shí)要始終自覺地接受黨和人民對自己行使權(quán)力的監(jiān)督。1949年3月，在黨的七屆二中全會上，毛主席高瞻遠(yuǎn)矚地說：‘這一點(diǎn)現(xiàn)在就必須向黨內(nèi)講明白，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)。黨的十一屆三中全會后，我們黨開始領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行改革開放的偉大事業(yè)。XX省有一個(gè)國有企業(yè)，本來就已經(jīng)很不景氣，許多職工下崗回家，可是這個(gè)企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)卻花59萬元買了小汽車，當(dāng)上級機(jī)關(guān)去處理時(shí)，企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)還認(rèn)為自己不超標(biāo)，覺得委屈。組工干部作為組織部的一員，如何理解進(jìn)步，怎樣追求進(jìn)步，這既是個(gè)人價(jià)值觀的重要反映，也是‘講黨性、重品行、作表率39。一要敢于突破自我。組工干部要經(jīng)常用‘橫尺39。 完善自我就是進(jìn)步。進(jìn)步?jīng)]有任何捷徑可走，只能靠自己艱辛的勞動。一要善于分工合作。干部行不行，基層群眾最有發(fā)言權(quán)。放在首位，想問題辦事情作決策，都設(shè)身處地為基層黨員干部群眾著想，時(shí)刻把人民群眾的安危冷暖裝在心頭上，把凝聚人才服務(wù)新一輪大發(fā)展放在腦海里。39。改革開放以來，我們國家在經(jīng)濟(jì)上所取得的成就舉世矚目。 其次，社會主義榮辱觀還直接關(guān)涉國家軟實(shí)力的強(qiáng)弱。一個(gè)政黨要鞏固自己的地位，就要有涇渭分明的榮辱觀，這樣才能在人民當(dāng)中樹立起良好形象。來否定我們堅(jiān)持的‘一元價(jià)值39。 如何理解‘八榮八恥39。就是隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的建立和完善，我們要在各行各業(yè)包括新興行業(yè)中培養(yǎng)愛勞動的思想，并使之成為衡量公民道德品質(zhì)的價(jià)值尺度；‘以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥39。我認(rèn)為，‘八榮八恥39。教育是社會主義榮辱觀養(yǎng)成的外部機(jī)制的基礎(chǔ)。廣大領(lǐng)導(dǎo)干部要把社會主義榮辱觀的道德要求轉(zhuǎn)化為個(gè)人的道德行為，常修為政之德，為全體人民做出榜樣。他認(rèn)為，在文化與價(jià)值多元的時(shí)代背景下，加強(qiáng)對未成年人的價(jià)值觀教育，讓他們從小樹立社會主義榮辱觀極為重要。脫離了孩子生活的道德教育只能是無源之水，無本之木。道德教育只有觸動心靈，引發(fā)感動，引領(lǐng)精神成長，才是真正的教育，才是真正有魅力的教育。對于一件有悖于道德規(guī)范的事，說的人多了，會有輿論壓力；說的時(shí)間長了，會有心理壓力；但對于其他人而言，自會有其教育意義，起到典范作用，對于整個(gè)社會，則會更好的營造道德環(huán)境和道德氛圍。雖然不是人人都能做到如金庸先生所說的‘俠之大者，為國為民39。這社會主義榮辱觀所說，我們應(yīng)當(dāng)以‘服務(wù)人民、辛勤勞動、團(tuán)結(jié)互助、誠實(shí)守信、艱苦奮斗39。放在一起就是這個(gè)道理。社會意識形態(tài)之一，是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則和規(guī)范。因此底線是屬于人們內(nèi)心的、來自每個(gè)人心中的道德觀。是以與‘依法治國39。比如說‘反腐倡廉‘，就是既要有法律（反腐）又要有道德（倡廉）。 第23頁 共23頁。與‘依法治國39。 就如‘八榮八恥39。作為一個(gè)社會人，為人處事應(yīng)當(dāng)光名磊落。 在當(dāng)今社會中，道德的譴責(zé)所起的那一點(diǎn)作用都是不容忽視的。這實(shí)屬正常。但是光有道德不行還要有法律。 傳統(tǒng)社會的中國人是偏重道德的，儒家認(rèn)為用刑律治國，難免會造成‘民免而無恥39。常常也會聽人說：這人做事太出格了，越過了道德底線。 道德觀 偶爾掀開字典，查看。其次，社會主義榮辱觀教育必須接近孩子個(gè)體。我以為，最關(guān)鍵的，是要堅(jiān)持‘三近39。道德的基本特點(diǎn)之一，是以善惡標(biāo)準(zhǔn)對社會現(xiàn)象進(jìn)行評價(jià)。第二，要建立健全社會主義榮辱觀的修養(yǎng)機(jī)制。（愛祖國、愛人民、愛科學(xué)、愛勞動、愛社會主義）等提法完全包容進(jìn)來，形式鮮明，很容易被群眾接受，可以說是為先進(jìn)文化建設(shè)和精神文明建設(shè)樹立了一面鮮明的旗臶，也為全黨全國人民同心同德謀發(fā)展指明了方向。就是要將誠實(shí)守信作為個(gè)人行為的基本準(zhǔn)則，作為企業(yè)、事業(yè)單位乃至政府工作的基本準(zhǔn)則，對假冒偽劣、不講信譽(yù)等行為予以嚴(yán)厲譴責(zé)；‘以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥39。為核心的社會主義榮辱觀，于簡練的表述中蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)涵。要‘異德39。如果所有社會成員都能知榮辱、樹新風(fēng)、講正氣，那么這個(gè)社會必然會走向和諧。毫無疑問，樹立社會主義榮辱觀必將進(jìn)一步提升全民族