【正文】 定》，就是要求黨員干部‘要在思想上解決好參加革命是為什么、現(xiàn)在當(dāng)干部應(yīng)該做什么、將來(lái)身后留點(diǎn)什么的問(wèn)題，自覺抵制各種剝削階級(jí)腐朽思想的侵蝕，增強(qiáng)拒腐防變的能力。貫穿這‘三個(gè)解決好‘的主線就是為什么人掌權(quán)、為什么人服務(wù)的問(wèn)題。 必須樹立正確的權(quán)力觀和地位觀 對(duì)于黨員干部必須樹立正確的權(quán)力觀的問(wèn)題，世峨同志在去年的黨課里已經(jīng)專門講過(guò)了，這里不再過(guò)多涉及。有的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部把黨和人民賦予的權(quán)力當(dāng)成私有財(cái)產(chǎn)，利用職權(quán)謀取私利。一句話，必須始終用來(lái)為國(guó)家和人民謀利益，而絕不能把它變成謀取個(gè)人或少數(shù)人私利的工具。中國(guó)革命勝利前夕，黨中央和毛澤東同志清醒地認(rèn)識(shí)到，創(chuàng)業(yè)難，守成更難。今天，我們重溫毛主席的這些話，仍舊具有振聾發(fā)聵的作用。但總有那么一些人不相信這樣的道理，他們不惜揮霍浪費(fèi)，一門心思地追求安逸和享受，車子越坐越小，房子越住越大；什么東西都敢要，什么地方都敢去，什么人的錢都敢拿。 進(jìn)步觀 人們常說(shuō)‘跟著組織部，年年有進(jìn)步39。的環(huán)境氛圍中，容易唯上唯書，只有不斷在對(duì)比中找差距、在否定中找動(dòng)力、在反思在找出路，才能獲得自身素質(zhì)的不斷提升。更要‘有識(shí)39。要有創(chuàng)造思維和超前思維，善于在繼承中揚(yáng)棄、在否定中創(chuàng)新，善于從黨委、政府的角度換位思考，針對(duì)改革開放和經(jīng)濟(jì)建設(shè)中出現(xiàn)的新情況、新問(wèn)題，深入開展調(diào)查研究，作出超前預(yù)測(cè)，增強(qiáng)工作的預(yù)見性，把握工作的主動(dòng)權(quán)。二要端正思想、力戒浮躁。組工干部個(gè)體作為組織部集體中的一份子，只有培養(yǎng)團(tuán)結(jié)協(xié)作、和諧共處的意識(shí)，既會(huì)干事，又會(huì)共事，才能凝聚人氣，得到同事認(rèn)可。 基層認(rèn)同就是進(jìn)步。組工干部要摒棄當(dāng)官做老爺?shù)乃枷?，把‘服?wù)黨員、服務(wù)群眾、服務(wù)干部、服務(wù)人才、服務(wù)發(fā)展39。恩格斯說(shuō)：‘每個(gè)社會(huì)集團(tuán)都有它自己的榮辱觀。為核心內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀的提出，是與我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展要求相適應(yīng)的?？梢姡F(xiàn)在提出在全社會(huì)樹立社會(huì)主義榮辱觀，是很有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性的，是我們克服發(fā)展中的不足，解決前進(jìn)中存在的問(wèn)題，推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治文化全面協(xié)調(diào)發(fā)展的必然需要。這對(duì)我們黨的執(zhí)政能力建設(shè)非常必要。如有人提出用‘多元價(jià)值39。只有這樣，全國(guó)人民才能一心一意，同心同德，共同把國(guó)家建設(shè)得更好。就是面對(duì)日趨激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，我們必須把科學(xué)技術(shù)真正臵于優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，并且在全社會(huì)形成講科學(xué)、愛科學(xué)、學(xué)科學(xué)、用科學(xué)的社會(huì)風(fēng)尚；‘以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥39。呢。樹立社會(huì)主義榮辱觀，需要從他律和自律，亦即從道德教育與道德修養(yǎng)兩個(gè)環(huán)節(jié)著手。同時(shí)，還要特別強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部的模范帶頭作用。 中央教科所學(xué)校教育研究部主任、教授劉驚鐸從青少年教育方面談了自己的看法。脫離孩子的生活世界，空洞、枯燥、缺乏生活氣息。道德文化建設(shè)在本質(zhì)上是精神的和心靈的活動(dòng)。 在當(dāng)今社會(huì)中，道德的譴責(zé)所起的那一點(diǎn)作用都是不容忽視的。作為一個(gè)社會(huì)人，為人處事應(yīng)當(dāng)光名磊落。 就如‘八榮八恥39。與‘依法治國(guó)39。現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典對(duì)其釋意為39。底線是一個(gè)衡量標(biāo)準(zhǔn)，是人人心中的一桿秤。所以，當(dāng)今社會(huì)我們提倡‘以德治國(guó)39。二者是相輔相成并行不悖的。只要時(shí)時(shí)事事不忘道德的約束作用也不失為正確的人身觀。放在一起就是這個(gè)道理。這社會(huì)主義榮辱觀所說(shuō)，我們應(yīng)當(dāng)以‘服務(wù)人民、辛勤勞動(dòng)、團(tuán)結(jié)互助、誠(chéng)實(shí)守信、艱苦奮斗39。雖然不是人人都能做到如金庸先生所說(shuō)的‘俠之大者，為國(guó)為民39。對(duì)于一件有悖于道德規(guī)范的事，說(shuō)的人多了，會(huì)有輿論壓力；說(shuō)的時(shí)間長(zhǎng)了，會(huì)有心理壓力；但對(duì)于其他人而言，自會(huì)有其教育意義，起到典范作用，對(duì)于整個(gè)社會(huì)，則會(huì)更好的營(yíng)造道德環(huán)境和道德氛圍。但這并不影響道德對(duì)行為所起到的底線作用。正所謂道德管底線，法律管顧忌：法律防止作惡，道德使人向善。的結(jié)果，此乃治標(biāo)不治本。那就不禁要問(wèn)何為‘道德底線39?！赖隆x，別看這詞出現(xiàn)頻率頗高，但解釋起來(lái)也不容易。道德教育在本質(zhì)上是涵養(yǎng)化育個(gè)體的德性。原則。按社會(huì)主義榮辱觀的要求，‘善39。社會(huì)主義榮辱觀能否充分發(fā)揮其巨大的社會(huì)效應(yīng)，關(guān)鍵在于廣大公民能否通過(guò)道德修養(yǎng)，升華到較高的道德境界。 踐行社會(huì)主義榮辱觀需有機(jī)制保障 樹立社會(huì)主義榮辱觀，關(guān)鍵在于腳踏實(shí)地予以踐行。就是要增強(qiáng)法律意識(shí)，自覺維護(hù)法律尊嚴(yán)；‘以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥39。對(duì)此，國(guó)家行政學(xué)院政治學(xué)部副主任、教授王偉分析指出，社會(huì)主義榮辱觀既與中華民族精神和傳統(tǒng)美德一脈相承，同時(shí)也帶有鮮明的時(shí)代特征，是時(shí)代精神的匯聚和體現(xiàn)。要‘離心離德39。樹立社會(huì)主義榮辱觀也與落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀息息相關(guān)。 第三，社會(huì)主義榮辱觀與國(guó)家現(xiàn)行的一系列重大方針政策是相輔相成的。之所以付出這兩種代價(jià)，都與社會(huì)主義榮辱觀缺位有關(guān)。我們黨有關(guān)理論的提出都有其深刻的時(shí)代背景，都是符合時(shí)代要求并需要全黨全社會(huì)認(rèn)真加以貫徹落實(shí)的。因此，組工干部要謙虛謹(jǐn)慎，尊重他們的建議和意見，傾聽他們的呼聲，真心實(shí)意地做好服務(wù)工作，真心為他們辦實(shí)事、辦好事，讓他們切身體會(huì)到組織部是他們的娘家。組工干部只有牢牢把握全心全意為人民服務(wù)的宗旨，真心實(shí)意地為基層、為群眾解決實(shí)際困難，才能得到群眾的認(rèn)可，樹立組織部門‘黨員之家、干部之家、人才之家39。‘惟賢惟德，能服于人39。要樹立浮躁是進(jìn)步的大敵的思想，平時(shí)看待事物要多看光明面，少看陰暗面；多想貢獻(xiàn)，少想索??；多看別人的優(yōu)點(diǎn)，多想自己的不足，守得住清貧，耐得住寂寞，抵得住誘惑，頂?shù)米⊥犸L(fēng)，經(jīng)得住考驗(yàn)，不為名利所累，做到‘寵辱不驚，看庭前花開花落，去留無(wú)意，望天外云卷云舒。一要刻苦勤奮、注重積累。這‘三把尺子39。、敢創(chuàng)特色的‘冒勁39。的錯(cuò)誤想法，著力追求思想上、能力上、業(yè)績(jī)上的進(jìn)步，公正做事、誠(chéng)懇做人。黨員干部想奢侈享樂(lè)多了，想黨的事業(yè)必然就少了；離燈紅酒綠近了，離人民群眾必然就遠(yuǎn)了。提倡艱苦創(chuàng)業(yè)精神，也有助于克服腐敗現(xiàn)象。毛主席針對(duì)這個(gè)問(wèn)題說(shuō)：‘治國(guó)就是治吏，禮義廉恥，國(guó)之四維，四維不張，國(guó)將不國(guó)。：一是代表并領(lǐng)導(dǎo)人民掌握和行使權(quán)力；二是我們手中的權(quán)力是人民給的；三是我們手中的權(quán)力必須用來(lái)為