20xx人教版語文必修五第11課中國建筑的特征word學(xué)案-資料下載頁
2024-11-28 14:42本頁面
【導(dǎo)讀】說說你所在地方的民居特點。作者著重說明了中國建筑的九大特征中的。曾參加人民英雄紀(jì)念碑等設(shè)計，努力探索中國建筑的創(chuàng)作道路，還提出文物建筑保。中國培養(yǎng)了大批建筑人才。1972年1月9日逝世于首都北京。兄之同屬于一家的關(guān)系。榮，一切手段與權(quán)謀都被認(rèn)為是合理的。會成功至上、唯金錢論、男性中心等潛在的社會心理。而不是女性的獨立意識來塑造自己。
【正文】 國建筑的典型形象；（七）色彩，大膽使用朱紅和彩繪成為中國 建筑鮮明的特色。 （二） 梁思成并非一味復(fù)古之人，他一生致力于追求“為中國創(chuàng)造新建筑”的宏偉事業(yè)。在這篇小論文中，他并不是孤立地封閉地討論中國建筑的“特征”，而是將建筑“特征”的外延延伸到文化的層面，拓寬到“各民族的建筑之間”，拓展到“不同的民族”“不同的時代”進(jìn)行對照聯(lián)系。并在理論上提出“可譯性”概念，辯證地看待世界建筑的共性和個性。深入探究“可譯性”的內(nèi)涵，可從中感受到梁思成作為一代建筑宗師“各美其美，美美與共”（費孝通語）的大文化觀。 這是一種比喻的說法，借語言文字中“文法”的術(shù)語來說明中國建筑 的風(fēng)格和手法。所謂“中國建筑的‘文法’”，是中國建筑幾千年來形成并沿用的慣例法式，從建筑框架到整體構(gòu)成，從臺基到屋頂，都有一定之規(guī)，有它的“拘束性”，也有它的“靈活性”，體現(xiàn)在具體的建筑上，既表現(xiàn)出中國建筑的一貫風(fēng)格，也具有獨特的個性。例如，中國建筑怎樣砍削并組織木材成為梁架，成為斗拱；怎樣結(jié)束瓦頂；怎樣求得臺基、臺階和欄桿的比例；怎樣切割生硬的結(jié)構(gòu)部分使之成為柔和的、曲面的和圖案形的裝飾物等等。 這也是用“語言和文學(xué)”為喻。各民族建筑的功用或主要性能是一致的，有相通性，但表現(xiàn)出來的形式卻有很大不同，恰 似不同民族的語言，表達(dá)同一個意思，語言形式卻不相同。 所謂的“可譯性”，是指各民族建筑在實質(zhì)上有“同一性質(zhì)”，可以透過其紛繁多樣的表現(xiàn)形式解讀出來。 4（ 1）形象地說明了它們屬于一個系統(tǒng)，從而可見中國建筑的影響力之大已超出了國家的界限。（ 2）以“帷幕”比喻墻壁，形象生動地說明了中國建筑中墻壁的作用。（ 3）以“文章”比喻建筑，用“大文章”比喻宏大壯觀的建筑，用“小品”比喻小巧別致的建筑，恰切明了。 （三） 1. D（ A“說得”和“言之”重復(fù)。 B 求田問舍：沒有遠(yuǎn)大的志向。 C不一而足：多形容事物數(shù)量多，一般不用于人。 ） （原文是“幾乎所有”） （“一直備受”的說法在原文無據(jù)，此外，第二段未談藝術(shù)上的借鑒，因果判斷不妥。） （“男性就有意無意地鼓勵”不符合原文大意，應(yīng)為“社會”有意無意地鼓勵。） （ A 搭配不當(dāng)，將“城市化水平”改為“城市化率” B“愛國歌曲、流行歌曲、經(jīng)典歌曲”并列不當(dāng) D 在“寬松”后加“政策”。） （ A應(yīng)為“精神不振，甚至出現(xiàn)低血糖休克” C 前后脫節(jié) D“近”與“左右”矛盾） 補(bǔ)充： 外國典故 阿拉丁神燈 ：出自阿拉伯民間故事《一千零一夜》。阿拉丁是蘇丹國一個裁縫的兒子，他得到 了一盞神燈，只要擦亮神燈，一個自稱是神燈的奴隸的巨魔就會出現(xiàn)，它能滿足主人的任何要求。比喻能滿足人的一切愿望的東西。 潘多拉的盒子： 出自希臘神話。潘多拉是宙斯用來懲罰人類、給人類帶來災(zāi)難的女人。普羅米修斯將天火盜往人間之后，宙斯命匠神用泥土作成一個女人，取名 “ 潘多拉 ” 。并給了她一個裝滿災(zāi)難、貪婪、疾病、戰(zhàn)事、悲愁 ?? 的禮盒，然后將她作為贈禮送給普羅米修斯的弟弟。潘多拉在普的弟弟面前突然打開盒子，于是災(zāi)難、貪婪、疾病、戰(zhàn)事、悲愁 ?? 迅速散布到大地、天空和海洋。盒子底下只藏著唯一美好的東西：希望，但在希望未飛出 之前，潘多拉就將盒子永遠(yuǎn)關(guān)閉了。比喻帶來災(zāi)難和禍害的東西，或造成災(zāi)害的根由。 斯芬克斯之迷： 斯芬克斯是希臘神話中以隱謎害人的怪物。他對俄底浦斯的提問是，有一種生物，早晨用四只腳走路，當(dāng)午用兩只腳走路，傍晚用三只腳走路。這是什么？俄底浦斯回答是 “ 人 ” ，他猜中了，斯芬克斯羞愧地跳下懸崖摔死了。比喻復(fù)雜、神秘、難于了解的問題。 堂 吉珂德： 西班牙作家同名小說的主人公。他是一個上了年紀(jì)、瘦弱可笑的鄉(xiāng)村小貴族，因看騎士小說入迷，便也想做個騎士，干一番驚天動地的事業(yè)。結(jié)果做出一系列荒唐的事情。比喻那些脫離實際，耽于幻想 ，因而做出錯誤判斷、一味蠻干，荒唐可笑的人。這種人的做法成為 “ 堂 吉珂德式的行為 ” 俄底浦斯： 希臘神話中英雄忒拜王拉伊俄斯和王后伊俄斯特的兒子。神諭說： “ 國王的兒子將要殺父娶母。 ” 所以孩子一出生就被扔到山上，但被救活，并長大了。一次，他失手打死一個老人，這正是他的生父。后來，他來到忒拜，為當(dāng)?shù)厝顺ト嗣妾{身怪獸，被擁戴為忒拜王，并娶了前王的妻子 —— 正是他的生母。注定的命運還是實現(xiàn)了。母親悲憤自殺，他也弄瞎了雙眼，最后死在雅典附近復(fù)仇女神的圣林里。
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