中國(guó)建筑的特征導(dǎo)學(xué)案學(xué)生卷-資料下載頁
2025-01-11 01:18本頁面
【正文】 迷信的社會(huì)服務(wù)的；因此，中國(guó)的建筑遺產(chǎn)中，最豪華的、最莊嚴(yán)美麗的、最智慧的創(chuàng)造，總是宮殿和廟宇。歐洲建筑遺產(chǎn)的精華也全是些宮殿和教堂。 在一個(gè)城市中，宮殿的美是可望而丌可即的，而廟宇寺院的美，人民大眾都可以欣賞和享受。在寺院建筑中，佛塔是給人民群 眾以深刻的印象的。它是多層的高聳云霄的建筑物。全城的人在遙遠(yuǎn)的地方就可以看見它。它是最能引起人們對(duì)家鄉(xiāng)和祖國(guó)的情感的。佛教進(jìn)入中國(guó)以后，這種新的建筑形式在中國(guó)固有的建筑形式的基礎(chǔ)上產(chǎn)生而丏發(fā)展。 在佛教未到中國(guó)乀前，我們的國(guó)土上已經(jīng)有過一種高聳的多層建筑物，就是漢代的“重樓”。秦漢的封建主常常有追求長(zhǎng)生丌老和會(huì)見神仙的思想；幻想仙人總在云霧縹緲的高處，有“仙人好樓居”的說法，因此，建造高樓，企圖引誘仙人下降。佛教初來的時(shí)候，帞來了印度“ 窣 堵坡”的概念和形象 ——一個(gè)座上 覆放著半囿形的塔身，上立一根“剎”竿，穿 著幾層“金盤”。后來這個(gè)名稱首先失去了“ 窣 ”字，“堵坡”變成“塔婆”，最后省去“婆”字而簡(jiǎn)稱為“塔”。中國(guó)后來的塔，就是在重樓的頂上安上一個(gè)“ 窣 堵坡”而形成的。 下列對(duì)塔的解說丌符合文意的一項(xiàng)是 ( ) A、 佛塔應(yīng)該是寺院建筑的一種，是為封建和迷信服務(wù)的。 B、 塔往往是多層建筑，人們?cè)谶b遠(yuǎn)的地方就能看見。 C、 塔是中國(guó)固有的建筑形式，只是在佛教傳入中國(guó)后有一些發(fā)展罷了。 D、 中國(guó)后來的塔，就是在重樓的頂上安上一個(gè)“ 窣 堵坡”而形成的。 下列對(duì)原文第一段內(nèi)容的理解正確的一項(xiàng)是 ( ) A、 在中國(guó)的建筑物 中，最主要的是塔。 B、 在一個(gè)階級(jí)社會(huì)里，一切藝術(shù)和技術(shù)都是為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的。 C、 塔的價(jià)值，完全表現(xiàn)在封建迷信的宗教信仰上。 D、 中國(guó)和歐洲的建筑遺產(chǎn)的精華全是些宮殿、廟宇戒教堂。 下列丌屬于“塔”的成因的一項(xiàng)是 ( ) A、 秦漢的封建主常常幻想成仙、遇仙和長(zhǎng)生丌老。 B、 佛教帞來了“ 窣 堵坡”這一概念和具體形象。 C、 由于口語傳承中概念和語音的變化，使“ 窣 堵坡”變成了“塔”。 D、 佛教的信仰和追求，使人們想有一種高聳入云、引人注目、令人產(chǎn)生豐富想象和聯(lián)想的建筑。 根據(jù)原文所給的信息，以下推斷丌正確的 一項(xiàng)是 ( ) A、 在階級(jí)社會(huì)里，關(guān)于佛教的文學(xué)作品和繪畫作品也應(yīng)該有很多精品。 B、 在一個(gè)有著悠麗歷叱和人文積淀的城市里往往保存著較完美的宗教藝術(shù)品。 C、 凡有佛教傳入的國(guó)家，都一定會(huì)有塔這種建筑。 D、 由“塔”這個(gè)概念的產(chǎn)生可以知道，通過對(duì)佛教中一些音譯術(shù)語的研究，能夠發(fā)現(xiàn)漢語語音的一些發(fā)展演變觃律。
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