20xx秋語(yǔ)文版語(yǔ)文九上第21課愚公移山練習(xí)題-資料下載頁(yè)
2024-11-28 07:41本頁(yè)面
【導(dǎo)讀】列子，名御寇，鄭國(guó)人，戰(zhàn)國(guó)前期思想家，崇尚虛無(wú)飄渺、清靜無(wú)為。相傳著有《列子》。①吾與汝畢．力平險(xiǎn)．（畢，副詞用作動(dòng)詞，用盡。險(xiǎn)，形容詞用作名詞，險(xiǎn)峻的大山）。然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說(shuō)明了要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持不懈奮斗的道理。期艱苦奮斗的精神；③具有遠(yuǎn)大的目光和發(fā)展變化的觀點(diǎn)。②騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。③世人缺乏的是毅力，而非氣力。④它山之石，可以攻玉。⑤古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。⑥生活就像海洋，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人，才能到達(dá)彼岸。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。爭(zhēng)，根據(jù)所給提示指出其不同之處。河曲智叟亡以應(yīng)?？涓赣啡沼埃c日逐走，逮之于禺谷③，入日。渴欲得飲，赴飲河、渭。未至，道渴而死，棄其杖。
【正文】 助詞。 河曲智叟 笑而 止之 曰：“甚矣， 汝之 不惠。 以殘年余 力， 曾不能毀山之 河曲智叟譏笑愚公，阻止他干這件事，說(shuō)：“你簡(jiǎn)直太愚蠢了。憑 著你老邁的年紀(jì)和殘余的力氣，尚且損毀不了山上的 一毛，其 如 土 石 何？”北山愚公 長(zhǎng)息曰：“汝心之固， 固不可徹（ ch232。） ,曾不若孀妻弱子。 一根草，又能把（這么多的）土、石怎么樣呢？”北山愚公長(zhǎng)嘆道：“你思想真頑固，頑固到了不可改變的地步，竟不如寡婦小孩子。 雖 我之死， 有 子存焉； 子又生孫，孫 又生子；子又有子，子 又有孫；子子孫孫，無(wú) （要知道）即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；這兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子 孫孫沒(méi)有 窮匱（ ku236。）也，而山不 加增，何苦而不平？”河曲智叟亡（ w）以應(yīng)。 窮盡的呀，可是山不會(huì)再增高，還擔(dān)心鏟不平嗎？”河曲智叟無(wú)話可答。 甚矣，汝之不惠： 這是“汝之不惠甚矣”的倒裝句，先說(shuō)“甚矣”，有強(qiáng)調(diào)的意味。甚，太，過(guò)分?；?，現(xiàn)在寫(xiě)作“慧”，聰明。 毛： 草。 其： 加在“如??何”前面，加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣。 長(zhǎng)息： 長(zhǎng)嘆。 徹： 通，這里指思想的改變。 雖： 即使。 窮匱： 窮盡。 苦： 愁，擔(dān)心。 亡以應(yīng)： 沒(méi)有話來(lái)回答。 操蛇之 神聞 之，懼 其不已也，告之 于帝。帝 感 其 誠(chéng)， 命夸娥氏 二子 手拿蛇的山神得知這事，怕愚公不停地干下去，便把這事稟告了天帝。天帝被愚公誠(chéng)意所感動(dòng)，命令大力神夸娥氏的兩個(gè)兒子 負(fù) 二山，一 厝 朔東，一 厝 雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú) 隴斷 焉。 背走這兩座山，一座安放在朔方東部，一座安放在雍州南面。從此，冀州的南部直到漢水的南岸，（再也）沒(méi)有高山的阻隔了。 帝： 神話中的天帝。 夸娥氏： 神話中力氣很大的神。 負(fù)： 背。 厝（ cu242。）： 放置。 朔（ shu242。）東： 朔方東部，現(xiàn)在山西省北部一帶。 雍： 雍州， 古地名，現(xiàn)在陜西省、甘肅省一帶。隴斷： 高大的山。 【參考答案】 h232。 shuāng běn 2.(1)將要，快要 (2)險(xiǎn)峻的大山 (3)紛紛 (4)變換 5.(1)我跟你們盡全力量鏟平（這兩座險(xiǎn)峻的大山），（使道路）直通豫州南部，到達(dá)漢水南岸，行嗎？ (2)鄰居京城氏的寡婦有個(gè)孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助他們移山。 6.(1)懲山北之塞，出入之迂也 (2)子子孫孫，無(wú)窮匱也，而山不加增（ 3）以殘年余力，曾不能毀山之一毛 ,其如土石何？（ 4）鄰人京城氏 之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。（ 5）河曲智叟亡以應(yīng) 7.(1)愚公的妻子首先是同意 (“雜然相許”當(dāng)然包括“其妻” )，智叟卻首先是反對(duì)，他的“笑”是譏笑，特別是一個(gè)“止”字，它是“阻止 ”。智叟說(shuō)話的語(yǔ)氣也很強(qiáng)硬，“甚矣，汝之不惠”這個(gè)倒裝句，充分表露了他的反對(duì)情緒。 (2)愚公的妻子出于對(duì)丈夫的關(guān)心，出于對(duì)完成移山任務(wù)的關(guān)心，重點(diǎn)是商討移山的具體問(wèn)題，句子的著重點(diǎn)在“且焉置土石” (回答時(shí)也著重在這一點(diǎn) )。智叟則不同，他是譏笑，反對(duì)。正因?yàn)檫@樣，所以他的說(shuō)話存在著不切實(shí)際的故意夸張?！耙詺埬暧嗔?，曾不能毀 山之一毛” (還不能拔起山上的一根草 )，這與“以君之力，曾不能損魁父之丘”不同。 (3)與家人的論爭(zhēng)氣氛熱烈和諧，與智叟的論爭(zhēng)是理直氣壯，針?shù)h相對(duì)。 8.(1) 示例：同學(xué)們，大家好！《愚公移山》是我國(guó)古代的一篇優(yōu)秀的寓言，千百年來(lái)，不知有多少人受到愚公精神的鼓舞。讀了這則寓言，你有怎樣的感想？今天我們就一起來(lái)探討這篇寓言的精神內(nèi)涵，希望大家踴躍發(fā)言！ (2) 示例：愚公精神就是不怕吃苦，不懼怕任何困難的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的精神。 (3) 示例：愚公讓子孫后 代來(lái)移山，實(shí)際上是毀了子孫的前程，因小失大，談不上“智”。 9.(1)苦于 (2)竭盡，用盡 (3)贊同 (4)才 10.(1)于是愚公率領(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的三個(gè)人（上了山），敲鑿石頭，挖掘泥土，用箕畚運(yùn)到渤海的邊上。 (2)憑著（你）老邁的年紀(jì)和殘余的力氣，連山上的草木都不能除掉，又能把這些土石怎么樣呢？ 突出愚公移山意志之堅(jiān) ，突出了愚公的目光長(zhǎng)遠(yuǎn)；神仙幫助搬山，表現(xiàn)了愚公精神的感人。 ：不贊同；“愚公移山”表現(xiàn)出來(lái)的是一種 個(gè)性，一種無(wú)所畏懼的精神，而不能單純地從過(guò)程與結(jié)果去考慮。 14.(1)頑固到了不能通達(dá) 事理的地步 (2)沒(méi)有窮盡 (3)拿、持 (4)競(jìng)跑、賽跑 15.(1)你太不聰明了。 (2)沒(méi)等他到達(dá) (大海 )，半路上 (就 )渴死了，夸父丟掉了他的手杖。 (解析：前兩個(gè)“生”的意思相同，均為“出生，誕生”，后一個(gè)“生”的意思是“生長(zhǎng)”。 ) ：愚公和夸父都心懷“夢(mèng)想”，都具有不畏艱難、堅(jiān)持不懈的頑強(qiáng)拼搏精神，這種精神可以鼓勵(lì)我們戰(zhàn)勝生活中的困難，因此，這種精神永遠(yuǎn)有價(jià)值，有意義，我們要繼 承并發(fā)揚(yáng)。 示例二：愚公心懷移山“大志”，并為實(shí)現(xiàn)“大志”付諸努力，克服困難，體現(xiàn)了堅(jiān)韌不拔的精神，在我們努力實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的今天，必須弘揚(yáng)“愚公精神”；夸父雖有“夢(mèng)想”，但不切實(shí)際，不自量力，注定失敗，必須摒棄。 (注：言之成理即可，但不能對(duì)愚公“精神”“做法”持否定態(tài)度；對(duì)夸父贊揚(yáng)、批評(píng) 皆可：贊揚(yáng)其精神，批評(píng)其不自量力，也可辯證地看待。 )
教學(xué)課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1