7信息化進程中的生活觀轉型問題-資料下載頁
2025-09-17 14:18本頁面
【正文】 制度經(jīng)濟學 》，122頁，中國發(fā)展出版社，1996）因此，國家和社會，尤其是發(fā)展中國家和后發(fā)社 會，應該主動負起“制度供給”的責任，將信息活動有序化作為推進信息化進程和生活 觀轉型的重要一環(huán)。為此，洞察信息化的發(fā)展趨勢，做好信息化進程和生活觀轉型中的 制度創(chuàng)新工作，是十分重要的。 首先，要進行關于信息問題的理論研究。目前，理論界傾向于這樣的觀點：“信息 既不是物質，也不是意識；既不是物質的屬性，也不是意識的屬性；更不是介于物質和 意識之間的‘第三態(tài)’”。（胡繼武。《信息科學與信息產業(yè)》30頁，中山大學出版社 ，1995。）如果是這樣，那么信息哲學應如何建構。這類理論問題，都是需要認真研究 和回答的，因為信息文明中的制度創(chuàng)新不能也不會以傳統(tǒng)理論為基石，而生活觀的演進 也不應是沙灘上的欲望。 其次，是合理而良好的信息行為習慣的形成。這是非正式約束中的重要內容，實際 上是確立一些起標準化作用的慣例。尼爾森和溫特爾認為，一種行為若能成功地應付反 復出現(xiàn)的某種環(huán)境，就可能被人類理性（工具理性）固定下來成為習慣。熊彼特認為， 若沒有習慣的幫助，無人能應付得了每日必須干的工作，無人能生存，哪怕是一天。在 信息化的初級階段，這類合理而良好的信息行為習慣相當重要，它包含著信息倫理以至 法規(guī)制度的胚芽，是生活觀演進的社會路標。 第三，是信息倫理的確立。巴格認為，在當今倫理環(huán)境正在變得越來越復雜的計算 機世界中，找一種簡單的、每一個人都贊同的標準的道德規(guī)范的希望是比較渺茫的，然 而這并不意味著做這種努力是無用的，對具有不同哲學世界觀的人來講，同意相同的標 準——盡管出于不同的理由——還是有可能的。他指出，以前的技術被取代了，但基本 的行為準則并不會因此而過時，一些基本的倫理準則依然可以運用于目前的技術革命。 可以預期，被人類社會實踐所證明了的合理的倫理準則，其內核應該得以保留，改變的 只是它在信息化條件下的具體形式及其為生活觀轉型所給定的歷史空間。 第四，是信息法規(guī)制度的形成和完善。一個國家的信息能力是其綜合實力的重要指 標，而信息法規(guī)制度的完善則是其信息化水平的重要表征。信息法規(guī)制度既反映信息活 動的內在要求，又代表國家和社會的利益，是信息化發(fā)展較為成熟的產物。因此，既不 能操之過急，又必須早做準備，這樣，就可使生活觀轉型具有必要的社會依托。 第13頁 共13頁
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