20xx人教版選修之中國小說欣賞815子夜word教案-資料下載頁
2024-11-28 05:53本頁面
【導(dǎo)讀】進而認識《子夜》的文學(xué)史地位，以及茅盾對社會剖析小說的貢獻?！懊┒堋笔巧蜓惚?928年發(fā)表第一部長篇小說《蝕》。出生于浙江省桐鄉(xiāng)縣烏鎮(zhèn)一個開明家庭，接受了良好的中小學(xué)教育。1921年1月，發(fā)起成立文學(xué)研究會，提倡“為人生。中外文化的交流中，茅盾作為傳遞者，在世界文學(xué)的翻譯和介紹方面也作出了重要貢獻。《蝕》之后，在創(chuàng)作上自覺貼近生活、迅速反映時。代變化的極富歷史感和時代感的藝術(shù)特征，越來越清晰地貫穿在茅盾以后的創(chuàng)作中。大提高了中國現(xiàn)代小說反映生活和人的心靈深廣度的可能性。茅盾借鑒和譯介外國文學(xué)的范。而且絕不割斷它與世界文學(xué)的聯(lián)系，從而顯示出他獨特的文學(xué)史地位和作用。由于在創(chuàng)作和理論上的巨大貢獻，茅盾被譽為“二十世紀的巴爾。此外，作為一個自覺的長篇小說藝術(shù)家，茅盾對小說結(jié)構(gòu)的極大主義，也是他的顯著特點。國”美夢徹底破滅；
【正文】 來因為生活積累的不足，茅盾斷然地對這個大規(guī)模地描寫 30年代初中國革命完整面貌的宏偉構(gòu)思作了重大修改，對作品的規(guī)模作了幾次大幅度的縮小，比如，把紅軍的活動基本上 隱入幕后，壓縮關(guān)于工廠生活的描寫，弱化了關(guān)于農(nóng)村革命斗爭的線索。很明顯，茅盾作這些壓縮的主要依據(jù)就是他的生活體驗，他對這些部分不熟悉，“連第二手材料也沒有”，又“不愿憑空 杜撰”，所以只有“棄之不寫”了。這體現(xiàn)了他對自己情感體驗的尊重。 茅盾在創(chuàng)作中充分注意了生活的復(fù)雜性，尤其注意了人及其關(guān)系的復(fù)雜性。在《子夜》的構(gòu)思和素材搜集過程中，茅盾幾乎每天都在“東西奔走”。他除了親訪現(xiàn)代都市各種身份的人物外，還實地考察了現(xiàn)代工業(yè)如絲廠和火柴廠，還親自考察現(xiàn)代交易市場如工商證券交易所；甚至連吳蓀甫坐什么樣的牌號的汽車這種小細節(jié)也反復(fù)調(diào)查研究過：原先想讓吳蓀甫坐福特牌小汽車，因為上海當(dāng)時“流行福特”，后來經(jīng)研究又改坐雪鐵龍，因為“像吳蓀甫那樣的大資本家應(yīng)當(dāng)坐更高級的轎車”。通過實地調(diào) 查，茅盾對產(chǎn)業(yè)界、金融界的情況了然于胸，這使他能于無形中消解自己的政治意識和理論思維，因而《子夜》能以生動的形象真實、細致地再現(xiàn)生活，在同一類作品中得以獨領(lǐng)風(fēng)騷。 《子夜》是以精確把握現(xiàn)實的原則進行創(chuàng)作的，重大的歷史事件和革命運動都被容納到作品中來。如籠罩全篇的中原大戰(zhàn)、時隱時現(xiàn)的紅軍革命戰(zhàn)爭進程，以及諸如公債市場的廝拼等具體場景的描繪等，都準確地顯出歷史的眉目，從而將藝術(shù)的虛構(gòu)與歷史的真實有機地統(tǒng)一起來，充實了作品的史詩性內(nèi)涵。這樣，就使得《子夜》在錯綜復(fù)雜的社會生活的再現(xiàn)中，深刻揭示出中國社會的本 質(zhì)特征。當(dāng)時，正值中國社會性質(zhì)論戰(zhàn)進行得激烈的時候，茅盾以他關(guān)于歷史和藝術(shù)的真知灼見，參與了關(guān)于中國社會性質(zhì)的思考，并 且通過《子夜》的創(chuàng)作來回答這樣一個問題：“中國沒有走向資本主義發(fā)展的道路，中國在帝國主義 的壓迫下，是更加殖民地化了?！薄蹲右埂氛故玖酥袊鐣臍v史悲劇。按照 茅盾最初的構(gòu)想，作品原名為《夕陽》，正式出版時，才更名為《子夜》。作為象征性的書名，“子夜”既是自然界最黑暗的時刻，也是黎明前的社會黑暗，“子夜”包容著舊中國的黑暗情境，同時也概括了通過黑暗走向黎明的信念。茅盾試圖把現(xiàn)實與未來，將死 與方生，都融匯于這部小說。 三、以《子夜》為代表的社會剖析小說 茅盾的作品呈現(xiàn)出鮮明獨特的品格，尤其是以《子夜》為起點》“大規(guī)模地描寫中國社會現(xiàn)象”這個系統(tǒng)工程中的大部分作品，形成了相當(dāng)穩(wěn)定的創(chuàng)作模式：即從典型環(huán)境來解釋并塑造典型人物，依靠理性分析來開拓形象思維的深廣度，在戲劇性較強的情節(jié)中表現(xiàn)人物性格及其成長史的寫法。 在茅盾的引領(lǐng)下，在 40年代，相當(dāng)一批作家開始認同和嘗試這種創(chuàng)作模式，他們以極大的興趣關(guān)注社會現(xiàn)實，正面描寫社會的主要矛盾；他們十分注意社會經(jīng)濟的衰敗及其對社會變革、社會觀念的影 響；他們所寫的一切都試圖揭示中國社會的 特點和性質(zhì)；為此，他們著眼于社會全貌，表現(xiàn)整體社會，追求反映生活的廣闊性、復(fù)雜性；他們的作品嚴肅、冷靜、客觀，是文學(xué)家和社會學(xué)家相結(jié)合的精神產(chǎn)品，既有扎實的藝術(shù)功力，又有明顯的社會分析的色彩。所以，人們稱之為社會剖析小說。 30 年代后，由茅盾所開創(chuàng)的這一種形態(tài)的現(xiàn)實主義小 說傳統(tǒng)逐漸上升為主流，并在五六十年代達到了最高峰。 社會剖析派的作品，涉及的生活內(nèi)容廣闊而繁多，強烈的社會意識支配著作家的創(chuàng)作情緒，使他們經(jīng)常越出自己特定的生活經(jīng)驗，投向自己所不熟悉的題材，依賴于 理性進行邏輯演繹。但是，文學(xué)畢竟是塑造形象和抒發(fā)情感的藝術(shù)，不能只靠理性駕馭，將審美價值等同于實用功利，這就容易導(dǎo)致作品公式化、概念化，出現(xiàn)某種程度的失落創(chuàng)作主體性的缺陷，我 們不能責(zé)之過嚴，作違背歷史具體環(huán)境特點的苛求。就作品從宏觀角度對于歷史方向的把握能力，以及由此而產(chǎn)生的藝術(shù)氣魄來說，以茅盾為代表的社會剖析派無疑是獨樹一幟的，而且影響也比其他流派大得多。 我們所需要注意的是，在《子夜》的創(chuàng)作中，茅盾在處理文藝質(zhì)量與社會功利關(guān)系上存在哪些失誤？其創(chuàng)作是否在某種程度上超越了他的生活積累和藝術(shù)才力？理性 的自覺固然給茅盾的創(chuàng)作帶來許多優(yōu)勢，但情感過于抑制，是否使作品缺乏感人的力量？正如王曉明所說，“《子夜》的成功并不能證明那種主題先行的創(chuàng)作方法的成功，它那些失敗的部分倒可以證明，缺乏審美感受的直接支持，題材上的大膽開拓往往會造成怎樣觸目的缺陷。
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