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2025-09-17 13:09本頁(yè)面
【正文】 ，面部線條剛勁有力，形象健美，胸前用泥土堆成一雙巨乳，表達(dá)了基諾人期望子嗣興旺、族群強(qiáng)盛的強(qiáng)烈愿望。大塑像依山而建，仰望天空。導(dǎo)游說(shuō)，這是基諾族的創(chuàng)世女神阿嫫腰北，按照基諾族的神話傳說(shuō)，在遠(yuǎn)古時(shí)代，誕生了一個(gè)力大無(wú)比的女神創(chuàng)世女神阿嫫腰北，阿嫫意為母親，腰意為大地，北意為創(chuàng)造。她腳下的兩座塑像是基諾族的祖先瑪黑和瑪妞，塑像坐落在鮮花樹(shù)叢中，傳說(shuō)因?yàn)閯?dòng)物和植物都與人類爭(zhēng)食吵鬧，把秩序搞得混亂不堪。阿嫫腰北不堪其擾，就決定毀滅世界重新創(chuàng)世。她造七個(gè)太陽(yáng)曬死部分植物，造洪水淹沒(méi)部分動(dòng)物。在世間所有生物中，阿嫫腰北最喜歡人類，于是就把基諾的祖先瑪黑、瑪妞放入特制的大鼓中躲避洪災(zāi)。天崩地裂，洪水滔滔，瑪黑、瑪紐兄妹躲在蒙著牛皮的大鼓里順?biāo)?。她們每天擊鼓，只要鼓響了，就說(shuō)明洪水已退，便可用刀劃破鼓皮出來(lái)。木鼓漂了七天七夜，漂到基諾山時(shí)，洪水退了，兄妹倆從鼓里出來(lái)。為了使人類得以繁衍，兄妹倆只好結(jié)為夫妻，生兒育女，成了基諾族的祖先。基諾是本民族的自稱，意為“舅舅的后代”或“尊重舅舅的民族”在基諾人心目中，阿嫫腰北神像將關(guān)愛(ài)撒下山寨，并默默地注視著基諾山寨的一切。而佇立著的瑪黑、瑪妞的雕像則忠實(shí)地守護(hù)著 基諾人自己的樂(lè)土。 太陽(yáng)廣場(chǎng)是一個(gè)演出的場(chǎng)所，在這里，我們觀看了一場(chǎng)基諾成人禮舞蹈，大約十名左右的男男女女身著基諾服裝載歌載舞，整個(gè)基諾整個(gè)舞蹈充滿了濃郁的基諾族民族風(fēng)情。在基諾山寨，我享受到基諾大鼓舞的熱情接待，大鼓舞是他們豐收時(shí)歡快情緒的表達(dá)與慶祝，同時(shí)也是一種祈福?；Z小伙和姑娘用熱烈奔放、優(yōu)美的舞姿歡迎八方賓朋?？赐瓯硌荩诨Z族的圖騰周圍有表演了基諾族的服飾，從男女巫師，到男女的服飾，老人的服飾，衣服上繡的花紋就可以代表他們的身份。 我參觀了古老的基諾民居，并來(lái)到基諾族大公房。大公房過(guò)去是男女青年談戀愛(ài)或議事的地方，現(xiàn)在已成為一個(gè)陳列館，里面包括了刻木記事、民間樂(lè)器、勞動(dòng)生產(chǎn)工具、狩獵工具、生活用具、紡織工具、服飾等內(nèi)容。再往前走，到了山頂，舉目四望，山巒起伏，郁郁蔥蔥，映入眼簾的是大片的橡膠林和茶樹(shù)，山腰處點(diǎn)綴著幾間基諾人的竹樓。卓巴房位于山寨的最高處，是卓巴（寨主長(zhǎng)老）居住的房屋。卓巴房是一個(gè)木制的二樓，一樓存放雜物，二樓是會(huì)客和居住的地方。進(jìn)門(mén)就是一個(gè)門(mén)廳，往里走是幾間相連的房間，那是卓巴的客廳，客廳里一溜火塘首尾相連，客廳兩旁是若干小房間，依長(zhǎng)幼排列，各居其屋。房子不夠可以擴(kuò)展。基諾人居住不分家，都是數(shù)代同堂，十?dāng)?shù)口甚至數(shù)十口人都居住在這種大屋里，那一溜溜長(zhǎng)長(zhǎng)的火塘也有屬于他們的一段，各個(gè)家庭在自家的火塘邊吃飯、議事等。最有特點(diǎn)的是卓巴房里的“五神柱”，它們是支撐卓巴房的五根木柱，分別是寨神柱、家神柱、神女柱、獸神柱和女神柱。五神柱集中體現(xiàn)了基諾 族神性主宰萬(wàn)物的意識(shí)形態(tài)，可以說(shuō)是基諾族智慧的結(jié)晶。 來(lái)到基諾山寨，讓我心靈自然回歸。這里處處呈現(xiàn)出人與自然和諧相處的生活情態(tài)，令人流連忘返。 西雙版納—望天樹(shù)原始植物園 先說(shuō)明一下，由于手機(jī)相冊(cè)的問(wèn)題這里無(wú)法加照片了。一進(jìn)入望天樹(shù)進(jìn)去就有一種完全被大自然包圍的感覺(jué)，西雙版納的植被很多，生長(zhǎng)的也是奇形怪狀，望天樹(shù)，樹(shù)根有時(shí)呈圓形，大多是則成板根，像木板一樣，看起來(lái)長(zhǎng)得很“著急”，很有個(gè)性。叢林里面有一些樹(shù)藤，橫七豎八的，側(cè)臥在林子里，和扁擔(dān)一樣，逶迂在路旁。 西雙版納—傣族園 西雙版納傣族人居多，傣族一般信仰上座部佛教，但也有一些封閉地區(qū)信仰原始宗教和印度教，佛寺建筑師信仰南川上座部佛教傣族的特色建筑，以落地重檐多坡面平瓦建筑為主。由大殿、僧舍和鼓房組成，中心佛寺外加一座戒堂、一座藏經(jīng)樓、一座佛塔。主殿外觀一般是單檐或重檐歇山式屋頂，或懸山式頂、多角或亞字形重檐歇山式頂。坡面進(jìn)行一至二次跌落后有兩層或上中下三層的單面坡或三面坡、五面坡，坡面的多少和佛寺的級(jí)別有關(guān)。屋面按縱向分為兩段式或三段式或五段式，以中間最高，使龐大威嚴(yán)的屋面呈現(xiàn)出優(yōu)美起伏的曲線。 傣族文字源于古印度的婆羅米文，婆羅米文的變體是巴利文伴隨佛教經(jīng)斯里蘭卡傳到東南亞各地，被東南亞各民族所吸收后，傣族先民又集東南亞各種文字之所長(zhǎng)創(chuàng)制了各種泰文。 傣文有暹羅體（泰文）、瀾滄體（老撾文）、蘭納體（蘭納文/泰泐文）、端體（泰端文）、繃體（泰繃文/撣文）、哪體（泰哪文/泰勒文）、阿洪體（泰阿洪文）等七種字體。這七種字體只在形體結(jié)構(gòu)上有所差異，都是自左向右書(shū)寫(xiě)，自上而下?lián)Q行。 云南—大理彩云之南XX市，白族占地區(qū)人口的百分之八十之多，白族白族的服飾有一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程，并在其中形成了自己的民族特色。白族人崇尚白色，服飾款式各地略有不同，以白色衣服為尊貴。白族的雕刻藝術(shù)聞名于世，主要體現(xiàn)于石雕和木雕。石雕以劍川石鐘山石窟和大理國(guó)經(jīng)幢為代表。開(kāi)鑿于南詔大理國(guó)年間的劍川石鐘山石窟是中國(guó)南方最具代表性的石窟之一，享有“西南敦煌”的美譽(yù)。大理國(guó)經(jīng)幢，又名“地藏寺經(jīng)幢”。經(jīng)幢造型優(yōu)美，雕刻技術(shù)精湛，具有密宗佛教造像的特點(diǎn)，被譽(yù)為“滇中藝術(shù)極品”。白族木雕主要運(yùn)用于宮廷廟宇、民居建筑的裝飾上，尤以劍川木雕最為出名。北京人民大會(huì)堂云南廳的堂門(mén)和木雕屏風(fēng)就是出自劍川木匠之手。白族繪畫(huà)藝術(shù)豐富多彩。 第24頁(yè) 共24頁(yè)
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