江蘇省省20xx-20xx學(xué)年高一下學(xué)期期初五校聯(lián)考試題語(yǔ)文-資料下載頁(yè)
2024-11-26 22:05本頁(yè)面
【導(dǎo)讀】圖》中都到了令人的地步。廉的信心，激發(fā)了民眾網(wǎng)絡(luò)反腐的熱情。危及生命，甚至?xí)?dǎo)致孩子腦癱。為職業(yè)的攝影記者的生存空間受到多方面擠壓。從小事做起，比如了解群眾需求，盡量方便群眾。《尋夢(mèng)環(huán)游記》巧妙地迷糊了兩個(gè)并不相同的概念——理想與成功。并非可以彼此置換的同義詞。僅是自我實(shí)現(xiàn)的需要。B．探春理家和王熙鳳協(xié)理寧國(guó)府都是為了謀取一己之私利，滿足自己權(quán)欲的虛榮。這想說明賈府中即便是男孩的服飾也極盡夸張，足見其不同一般。①樹廬叟負(fù)幽憂之疾于九牛壩茅齋之下。又一男子登焉，足仍豎，承。一梯可五級(jí)，兒上至絕頂，復(fù)倒豎穿級(jí)而下。叟憫．其勞，令暫息，飲之酒。此皆誠(chéng)一之所至，而專用之于習(xí)，叟又以視觀者，久亦忘其為險(xiǎn)，無異康莊大道中，與之俱化。④叟因之重有感矣。以戲觀之，叟獨(dú)以為有所用。雞鳴狗盜耳，呂惠卿輩之諂謾，曾雞鳴狗盜之不若。作個(gè)②生涯終未是，故山松長(zhǎng)到天藤。
【正文】 2分） 14．① 養(yǎng)鴨人和盧森堡都愛池塘和放牧，愛自然，向往遠(yuǎn)方。② 寫盧森堡的故事，說明人類無論處于何地，都有對(duì)夢(mèng)想的向往。③ 拓展文章意境，深化中心。（每點(diǎn) 2分） 15．① 雖受現(xiàn)實(shí)困擾，但人們相信遠(yuǎn)方還有完整美好的故事，表現(xiàn)對(duì)未來的希望。② 蘊(yùn)含了對(duì)鄉(xiāng)村重歸平寧、自然重現(xiàn)生機(jī)的憧憬。③ 也蘊(yùn)含對(duì)生活中擁有理想、信念的人們的肯定。（每點(diǎn) 2分） 16．首先由自 憐引出楚辭中的“物哀”意識(shí)；其次，指明楚辭中的“物哀”意識(shí)主要體現(xiàn)在對(duì)時(shí)間的詠嘆上；最后，表明楚辭在凋傷萬(wàn)物的同時(shí)，充滿了對(duì)生命價(jià)值的關(guān)注與探討。（每點(diǎn) 2 分） 17．?轉(zhuǎn)蓬是指隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)的蓬草，比喻人生的飄零無定。（ 2 分）?這里用西晉詩(shī)人反復(fù)使用的意象“轉(zhuǎn)蓬”來類比，寫出了楚辭在對(duì)時(shí)間的詠嘆中充滿了人生無常、命運(yùn)不可厘測(cè)的感慨。（ 4分） 18．?詩(shī)人感 到美政理想無法實(shí)現(xiàn)所引起的悲劇性感受，和一種現(xiàn)實(shí)的、存在的焦慮。?楚辭中突出了時(shí)光流轉(zhuǎn)帶來的強(qiáng)烈的壓迫感。?楚辭中突出時(shí)光流轉(zhuǎn)帶來的恐怖感。?楚辭將個(gè)人的命運(yùn)、人類的命運(yùn)、存在的命運(yùn)放到時(shí)間中審視，從而探討人生的價(jià)值。?物哀其實(shí)就是撫慰生命。（每點(diǎn) 2分，答出三點(diǎn)即可） 19． 作文 略。 附 譯文 ： 樹 樹廬叟懷著深重的憂傷居住在九牛壩的茅草屋里。戊午年閏三月的最后一天，有一個(gè)從事雜技表演的戲班子，上門請(qǐng)求說： “ 我能不能為您提供消遣？ ” 老翁笑著點(diǎn)頭同意。于是在溪邊大樹下拉開了場(chǎng)子。密云四布但沒有下雨，風(fēng)吹著樹略有寒意，天氣陰涼而不干燥。這時(shí)鄰居姓周的幼生的全家，周家的客人、諸親好友，以及山上牧?？抽缘?、地里扶犁牽牛的、都停住步，放下東西，圍攏來觀看演出。 一開始疊起好幾張桌子，一名婦女仰臥在上面，豎起雙足托著一個(gè)八歲的小孩，小孩或正臥或反臥或起立，或單腿站立、雙手合掌拜跪，或者又向后屈身以至兩肩與腳相接。小 孩的兩腳也能仰豎而伸縮自如。婦女有時(shí)又用一足托住小孩，小孩的身體就會(huì)彎曲得像蓮花出水一樣。桌子下面則是二個(gè)男子、一個(gè)婦女、一個(gè)女孩和一個(gè)老年婦女，敲鑼擊鼓，用民歌小調(diào)夾雜著佛教頌曲作為伴奏。表演了很長(zhǎng)時(shí)間才下來。一名男子登場(chǎng)，還是兩足豎著托住一架扶梯，約五級(jí)高，小孩向上爬到梯頂，再人向下倒爬逐級(jí)而下。樹廬叟很哀憐他們的勞累，叫他們暫時(shí)歇息，用酒招待他們。 剛登場(chǎng)時(shí)，觀眾見他們?nèi)绱梭@險(xiǎn)，都為之嚇得兩腿發(fā)抖，頭發(fā)直豎，目眩頭暈，又驚又怕唯恐他們跌下來。樹廬叟觀察場(chǎng)上的演員，則都是從容不迫地保持著鎮(zhèn)靜，既使是八歲 小孩也顯得非常專心謹(jǐn)慎，就像前代儒士修身養(yǎng) 性時(shí)的莊重恭敬，又像和尚在靜心打坐。這都是心志專一以后才達(dá)到的， 他們一心用于練習(xí)技藝，苦思苦想地進(jìn)行刻苦的訓(xùn)練，一再失敗而不改變目標(biāo)，研究動(dòng)作成功的關(guān)鍵從而適應(yīng)它的情勢(shì)，終于找到了用力的部位所在；又反復(fù)練習(xí)了很久，直到非常純熟絕無絲毫差錯(cuò)，才開始拿出來公開表演，這時(shí)就是拿天下難度最高的動(dòng)作來讓他們做，也都會(huì)變得極其簡(jiǎn)單。看來哪怕是細(xì)小的技術(shù)也自有它的道理?。∮纱丝梢灾?，極精巧的技藝來源于極平凡的訓(xùn)練，因?yàn)橛靡庵灸哿怂木?，用這種精神啟動(dòng)了他的天賦，這不是輕率從 事、很快招致失敗的人所能做得到這樣的。這層意思莊子是知道的，但因?yàn)樗麗巯ё陨矶豢嫌糜谔煜?；張儀、蘇秦也是知道的，卻以欺弄?jiǎng)e人的國(guó)家作為演習(xí)，想要貪圖富貴 ， 結(jié)果自己毀滅了自己的身軀或名聲。莊子所稱贊的宜僚弄丸、庖丁解牛、駝子捉蟬、紀(jì)渻子養(yǎng)雞，直至伯昏瞀人站在千仞懸崖的小路上，向后倒退行走，腿跟幾乎有二分露在懸崖之外；呂梁山的男子在三十仞高的瀑布之下游泳，湍急的流水沖出的泡沫直達(dá)四十里以外；沒有哪件事不是這樣，因?yàn)樗麄兊木衲鄱环稚 鋸]叟又掃視周圍的觀眾，這些人時(shí)間久了也就忘記了演員是在表演驚險(xiǎn)的動(dòng)作 ，而覺得他們和在平坦大道上沒有什么兩樣，因?yàn)榫裆吓c他們完全融化在一起了。厲害啊，習(xí)慣真能改變?nèi)税 ? 樹廬叟因而為之深有感慨。前代君王的教誨，許久已不宣揚(yáng)不推行了。這些人處身于優(yōu)伶與巫覡者的行列而恬然自喜，這是為夏仲御所深惡痛絕的；他們固然自以為是在演戲，所游歷經(jīng)過的幾千上萬(wàn)里路上，從高樓深宅的大戶人家，以至人煙稀少的村莊，也無不以戲樂來看待他們，而我老翁獨(dú)以為自有其作用。的確是這樣啊。王介甫曾說 “ 雞鳴狗盜之徒出自孟嘗君之門，所以士人由此而不肯去 ” 。不能招致雞鳴狗盜之徒倒也罷了，只怕呂惠卿之流的獻(xiàn)媚奉承和巧 言欺騙，甚至連雞鳴狗盜之徒都不如。倘若雞鳴狗盜之徒出自其門下，只會(huì)更利于招致天下的奇士，而孟嘗君未必真懂得這個(gè)道理。信陵君、燕昭王知道這點(diǎn)，所以信陵君收留了賣漿者、賭徒、屠夫并加以重用；燕昭王以千金買下死馬之骨，終于收納賢士報(bào)了齊國(guó)的仇怨。宋朝也有張?jiān)顷?，即使連韓琦 、 范仲淹這樣善于識(shí)拔才士的人都未能重用，反讓他們?yōu)槲飨男Я?。但愿不要再以我老翁的話為戲言了?？杀。?
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