【導(dǎo)讀】閱讀下面的文字，完成1～3題。①近代以來，西風(fēng)東漸。隨著中國現(xiàn)代知識分子進(jìn)一步全面。學(xué)習(xí)西方先進(jìn)文明，中國的傳統(tǒng)禮教自然成了眾矢之的。禮教從古代文化價值體系的高處跌。落下來，變成抬不起頭的概念。時至今日，一提到“禮教”，似乎就意味著封建、腐朽、落。②“禮儀”源自典籍《儀禮》——儒家十三經(jīng)之一，春秋戰(zhàn)國時代的禮制匯編。其原義就是禮儀的教育。然而，在今天的漢語語義場中，禮儀仍是一個正面、光輝的詞語，而禮教則成了個不折不扣的貶義詞。禮教所遭受的不公正待遇，造成了今天國人在傳承古代。是禮教的核心內(nèi)容，自現(xiàn)代以來，卻長期無法名正言順。學(xué)習(xí)在家里和社會的日常生活中的基本禮儀，比如如何為人處世、待人接物等。引發(fā)了激烈的爭議。因此，一個男子的身份可以同時是兒子、父親、丈夫、領(lǐng)導(dǎo)、若強(qiáng)調(diào)這位男子作為兒子的義務(wù)，并不涉及什么平等不平等的問題。⑧今天，我們重新重視傳統(tǒng)的禮教，當(dāng)然不是要復(fù)古幾千年前的禮儀規(guī)范。

　　

【正文】 2 分，答出兩條表現(xiàn)即可。意思對即可 ) 10. B【試題分析】單馬數(shù)仆”是查道出行時的簡單隨從，語意緊密，中間不能斷開， “間關(guān)林壑百里許”中的“許”修辭百里，不能和“百里”斷開。 11. A【試題分析】《釋名》和《廣雅》中的句子是對“床”的解釋。胡床亦稱“交床”“交椅”“繩床”，是古時一種可以折疊的輕便坐具，不是通常所說的睡覺用的床。 12. D【試題分析】 “對犯了法的人 不計(jì)較”錯，這是對“有犯不較”的錯誤理解，“有犯不較”的意思應(yīng)為有人冒犯他，他也不計(jì)較。 13. （ 1）他們是愚民，因?yàn)楹ε鲁袚?dān)罪過，打算（拼死抵抗）以茍延殘喘一會兒?。。ㄒ裕阂?yàn)?。罪：名詞用作動詞，獲罪、承擔(dān)罪過。須臾：一會兒。） （ 2）有一位老朋友死了，家中很是貧窮，質(zhì)押女兒給人當(dāng)奴婢。（質(zhì)：質(zhì)押，抵押。婢于人：狀語后置句，于人婢，給人當(dāng)奴婢。婢：名詞用作動詞，當(dāng)婢女。） 【參考譯文】 查道，字湛然，是安徽歙州休寧人。查道幼年時沉穩(wěn)不合群，很少言談嬉笑，但喜歡親近紙筆墨硯。未成年時便以詩詞著稱于世。陪 侍母親由長江以北遷到長江以南居住，奉養(yǎng)母親以孝聞名于天下。母親曾經(jīng)生病，想吃鱖魚羹湯，當(dāng)時正值數(shù)九寒冬，買不到鱖魚。查道到河邊哭泣禱告河神，戳開河中堅(jiān)冰，得到一尺多長的鱖魚獻(xiàn)給母親。母親的疾病痊愈了。 端拱初年，查道考中進(jìn)士。因寇準(zhǔn)推薦他的才干，授予著作佐郎職位。淳化年中，四川強(qiáng)盜反叛朝廷，朝廷任命查道擔(dān)任遂州 (今四川遂寧市）通判。有出使兩川者，得到了查道公正清廉的政績便上報朝廷，皇上下詔書優(yōu)厚地嘉獎了他。后來，查道升任秘書丞，不久又調(diào)任果州（今四川南充市）知州。當(dāng)時寇黨余孽尚有伏藏山間巖洞據(jù)險架設(shè)柵欄者， 頭目何彥忠聚集 200 多黨徒，盤踞在西充（今四川西充縣）大木槽一帶，張刀露刃。朝廷打算招安他們，但詔書還未下達(dá)。大家都請示查道派兵剿滅，查道說：“他們是愚民，因?yàn)楹ε鲁袚?dān)罪過，打算（拼死抵抗）以茍延殘喘一會兒??！其黨徒內(nèi)豈能沒有受牽連的？”于是，查道喬裝打扮，單人獨(dú)騎，只帶幾個仆人，不帶一尺兵器，輾轉(zhuǎn)穿越于山林溝壑中，行走 100 多里，徑直來到強(qiáng)盜盤踞的地方。強(qiáng)盜們一開始全部驚慌害怕，拉滿弓對外嚴(yán)陣以待。查道 (到后）鎮(zhèn)定自如，盤腿坐在胡床上，明白地告訴他們朝廷招安的意圖。其中有認(rèn)識查道的人說：“此人是 果州知州 ，曾經(jīng)聽說很仁慈，這樣的人難道會害我們嗎 !強(qiáng)盜們隨即一個接一個拋下兵器羅列跪拜在查道腳下，大聲呼喊請求赦免罪過。查道全部發(fā)給證明文書讓他們回家務(wù)農(nóng)。 天禧元年，查道被調(diào)到虢州任知州。這年秋天，虢州遭遇蝗災(zāi)，百姓歉收。查道不等候報批便出官倉米賑災(zāi)，又設(shè)粥棚施粥救濟(jì)饑餓的災(zāi)民，并拿出種麥 4000 斛作為百姓開春的種糧。老百姓多虧他的救助得以保全性命一萬余人。天禧二年五月，查道死。訃告?zhèn)鞯骄?，真宗十分痛惜，下詔書讓其子奉禮郎官趙循之乘驛站的車前去治辦喪事。 查道為人淳樸厚道，有人冒犯他也不計(jì)較，所到之處務(wù)必寬恕 ，手下小吏犯有過錯，從來沒有鞭打責(zé)罰過。百姓中有被告發(fā)拖欠賦稅的，有時查道拿出自己的錢替他代繳，不予追究。一次外 出巡查，路邊有甜棗，仆從摘來獻(xiàn)給查道，查道計(jì)算棗的價值將錢掛在棗樹上然后離開。查道兒時曾在地上畫了一座大宅院，說：“這宅院應(yīng)該分給孤獨(dú)無依的人?！钡骄幼【┏牵抑泻茇毨?，親戚族人中的孤獨(dú)者大多居住在他的家中，所得俸祿，因散施而隨得隨完，連留下一絲一毫的心意也沒有。和人相交，情意懇切，十分周到；無家可歸、露宿街頭的人，待之更加厚道，大多給以周濟(jì)。 當(dāng)初，查道赴京趕考，因貧窮沒有盤纏進(jìn)京，親戚族人聚 錢三萬饋贈他。后來，查道路過滑臺，前去拜見父親的朋友呂翁，不巧呂翁已死，家中貧困無法埋葬，他哥哥將要賣女兒以助辦喪事。查道拿出包袱中所有的錢財給予呂翁哥哥贖女，并為他的女兒選擇女婿，另外出資作為嫁妝。有一位老朋友死了，家中很是貧窮，質(zhì)押女兒給人當(dāng)奴婢。查道替他贖回了女兒，嫁給士族人家為妻。同朝官員們都佩服他的操行。查道好學(xué)，嗜好與人下棋。平常生活喜好吃蔬菜素食，有時一天只吃一餐，默坐靜養(yǎng)整天，衣服用具十分低下節(jié)儉。享年六十四。 14．（ 5 分） B（ 2 分） C（ 3 分） 【解析】 B 項(xiàng)中應(yīng)是間接抒情，而非直接抒情。 C 項(xiàng)中“比喻手法”有誤。 [來源 :學(xué) amp。科 amp。網(wǎng) ] 15．（ 6 分）主要運(yùn)用了擬人的手法，（ 2 分）“杯延玉漏遲”表面上是寫酒杯嫌漏壺漏的慢，實(shí)則是將女主人的情感轉(zhuǎn)移到了酒杯上，寫女主人嫌時間過得慢，長夜難耐的心情。 （ 2 分）“燭怕金刀剪”用擬人的手法寫出了蠟燭害怕再被剪刀剪的心境，展現(xiàn)了女子一晚上獨(dú)對孤燈，把燒焦的燭芯剪了又剪，坐待天明的孤獨(dú)與愁苦。（ 2 分） 16. （ 1）亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也 （ 2）以先國家之急而后私仇也 （ 3）是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子 17. 【答案】 B ①樂此不疲：因酷愛干某事而不感覺厭煩。形容對某事特別愛好而沉浸其中。使用正確。②不期而遇：期，約定時間。沒有約定而遇見，指意外碰見。語意重復(fù)，可刪去“邂逅”。 ③如數(shù)家珍：形容對列舉的事物或敘述的故事十分熟悉。使用正確④一寒如此：形容窮困潦倒到極點(diǎn)。使用不正確。⑤天馬行空：多形容詩文、書法、言行等氣勢豪放，不受拘束；也形容說話不著邊際。使用正確⑥使用不正確。 18. 【答案】 D （ A 項(xiàng)“靠的不僅是??而且是??才能做得到”句式雜糅。 B 項(xiàng)語序不當(dāng)，“起到擴(kuò)大山林資源、防止水土流失、調(diào)節(jié)氣候的作用”與“還可以綠 化和美化家園”顛倒位置。 C 項(xiàng)搭配不當(dāng)，改為“改寫了??歷史”；） 19. 【答案】 C．“隱匿了行跡”后面有“發(fā)覺不了它”，可見⑤接②，先說難以發(fā)現(xiàn)，再說仔細(xì)看就能發(fā)現(xiàn)，可見②⑤放前面。后三句，由“看看”到“再看看”，可見③在最前；考慮到由近及遠(yuǎn)，可判斷①在④之前。 20. 【答案】示例：車上不便通話， 9 點(diǎn)后聯(lián)系。（符合要求即可） 21. 【答案】②醫(yī)患矛盾解決了，醫(yī)生整體收入水平不一定就會有大幅度的提高。 ③醫(yī)生整體收入水平有了大幅度提高，醫(yī)生不一定就會成為社會上最受尊重的職業(yè)。 2【寫作提示】 這是一 道名言類的材料作文，三條名言圍繞“爭與不爭”指向三個寫作角度： 第一、競爭的進(jìn)步意義。①競爭不可避免、競爭無所不在，若我們消極懈怠，不思進(jìn)取，必將被時代拋棄。②競爭對個人的意義：競爭源于壓力，產(chǎn)生動力，競爭對個人的激勵鞭策作用，讓人不在懈?。桓偁幠茏屛覀兏优ζ床M(jìn)步；競爭使人更勇敢；競爭能增強(qiáng)人的自信心；競爭激發(fā)個人潛力；③競爭對社會家國的意義：競爭使大家各呈奇技，各出精品，給各行各業(yè)帶來活力，讓國家在競爭中不斷強(qiáng)大，落后就要挨打，只有敢于競爭，直面競爭，在競爭中贏得先機(jī)，占據(jù)優(yōu)勢，國家與民族才能興旺發(fā) 達(dá)。 第二、理性競爭。競爭的本質(zhì)是輸贏，競爭的精神是參與，競爭的條件是平等，競爭的旗幟是光明正大，競爭的本身是提高，競爭的過程是豐富。競爭中要尊重對手，遵守規(guī)則，做到正當(dāng)競爭、高尚競爭、快樂競爭、良性競爭。要與強(qiáng)者爭，與自己爭，要追求競爭的雙贏。競爭中不乏溫情與關(guān)愛，競爭不乏互相提攜、互相促進(jìn)、互相欣賞、互相進(jìn)步。同時，競爭不排斥合作。 第三、不爭是一種態(tài)度。不爭的背后是一種自在，一種坦然，是懂得生活真諦之后毅然決然的放下與灑脫。不爭是萬千閱歷后的看破，飽經(jīng)滄桑后的睿智，無數(shù)沉浮后的淡泊。不爭是一種轉(zhuǎn)向，由 外在轉(zhuǎn)向內(nèi)在，由關(guān)注金錢名利轉(zhuǎn)向精神心靈。不爭還是一種清醒，一種達(dá)觀，一種自信，是內(nèi)心的不執(zhí)不迷，不貪不念。