【導(dǎo)讀】本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。②“中和”這一美學(xué)范疇形成于先秦時(shí)代。它包括“和”與“中”兩個(gè)方面。為美的思想早在孔子之前就出現(xiàn)了。據(jù)《國(guó)語(yǔ)·鄭語(yǔ)》記載，史伯就有過(guò)“和五味以調(diào)口”。和”和六律以聰耳”的說(shuō)法，他還指出“聲一無(wú)聽(tīng)，物一無(wú)文，味一無(wú)果”等等。稍后于史伯的晏嬰進(jìn)一步發(fā)揮了這一思想，他不僅認(rèn)為美在于多樣性的統(tǒng)一，而且特。疾徐”等對(duì)立因素互相調(diào)和統(tǒng)一的結(jié)果。是和諧有序的，而且人與自然、個(gè)人與社會(huì)也是和諧統(tǒng)一的。一"是中國(guó)古代美學(xué)所追求的最高的“和”，也是最高的美。④“中”的觀念的形成同孔子的“中庸”之道有著密切的關(guān)系。激化而引起統(tǒng)一體的破壞。美的看法是任何一方都不要超過(guò)，而要適當(dāng)配合，如果一方壓倒另一方就不會(huì)有美。主張以理節(jié)情，情理適中，既不抹殺情感，也不放縱情感。中華民族審美心理的一般特征。世的基本行為準(zhǔn)則。但地震已經(jīng)將它從下一撕為二，現(xiàn)在兩半個(gè)樹(shù)中間可穿行一

　　

【正文】 于自己。 D 項(xiàng) ， “ 光臨 ” 是一個(gè)敬辭，對(duì)對(duì)方到自己這里來(lái)表示敬意，只能用于對(duì)方。 20. 在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不得超過(guò) 15個(gè)字。 漢字，是炎黃子孫的驕傲，是中華文明的象征。在日常生活中，我們時(shí)時(shí)處處都能見(jiàn)到它的身影。 __________？漢字的起源，一直是我國(guó)學(xué)者研究的對(duì)象， __________。直到最近幾十年，我國(guó)考古學(xué)家才先后發(fā)布了一系列 “ 安陽(yáng)殷墟甲骨文 ” 及與漢字起源有關(guān)的出土資料。資料顯示，我國(guó)最早的漢字可以追溯到原始社會(huì)晚期及人類社會(huì)早期在陶器上面刻畫或者 8000多年歷史。由此可見(jiàn)， _________。 【答案】 (1). ① 漢字是什么時(shí)候起源的呢 (2). ② 但一直沒(méi)能確定漢字的起源時(shí)間 (3). ③ 我國(guó)的 漢字文化歷史悠久 【解析】 試題分析：這是一道根據(jù)文意填空的題目，答題時(shí)注意前后文的照應(yīng)，以及語(yǔ)意的提示，如第 ① 空注意后文 “ 營(yíng)造濃厚閱讀氛圍 ” ，第 ② 空注意后面的 “ 我國(guó)最早的漢字可以追溯到 ” ，第 ③ 空注意前文 “ 8000 多年歷史 ” 。 21. 根據(jù)示例，概括下面 “ 在一個(gè)組織中集體領(lǐng)導(dǎo)力理論示意圖 ” 所展示的結(jié)論。 結(jié)論 1：文化的集體主義屬性越高，該組織的高管團(tuán)隊(duì)越體現(xiàn)出集體領(lǐng)導(dǎo)行為。 結(jié)論 2： __________________________________________________________________ 結(jié)論 3：集體領(lǐng)導(dǎo)力與高管團(tuán)隊(duì)有效性之間存在顯著的正相關(guān)關(guān)系。 結(jié)論 4： __________________________________________________________________ 【答案】 (1). 任務(wù)復(fù)雜程度越高，該組織的高管團(tuán)隊(duì)越體現(xiàn)出集體領(lǐng)導(dǎo)行為。 (2). 環(huán)境復(fù)雜程度在集體領(lǐng)導(dǎo)力對(duì)高管團(tuán)隊(duì)有效性影響過(guò)程中起到正向調(diào)節(jié)作用，環(huán)境不確定性在集體領(lǐng)導(dǎo)力對(duì)團(tuán)隊(duì)有效性影響過(guò)程中起到負(fù)向調(diào)節(jié)作用。 【解析】試題分析：此題考查圖文轉(zhuǎn)換的表達(dá)能力。有圖例可知，結(jié)論 1 論述的集體主義文化，結(jié)論 3 論述的集體領(lǐng)導(dǎo)力與高管團(tuán)隊(duì)的正相關(guān)系，由此可知，結(jié)論 2 應(yīng)從 “任務(wù)復(fù)雜程度 ”的角度表述，可仿照結(jié)論 1 組織答案；結(jié)論 3 可從 “環(huán)境復(fù)雜度 ”“環(huán)境不確定性 ”兩個(gè)角度，結(jié)合著圖中的 “+”“”來(lái)表述集體領(lǐng)導(dǎo)力與高管團(tuán)隊(duì)有效性的調(diào)節(jié)作用。 考點(diǎn)：語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用 E。 四、作文 22. 閱讀下面的材料，按要求作文。 古人教育孩子信奉嚴(yán)父慈母，今人教育孩子有人主張嚴(yán)，有人主張愛(ài)，或二者兼而有之。其實(shí)一個(gè)家庭的教育理念絕不是一兩個(gè)詞語(yǔ)就能概括的，而且無(wú)論哪種看法，都是從父母的角度來(lái)考量的。如果從孩子的角度出發(fā)，你覺(jué)得理想的家庭教育應(yīng)該是什么樣的？為什么？ 請(qǐng)結(jié)合你的自身經(jīng)歷或見(jiàn)聞寫一篇文章，談?wù)勀愕南敕ā? 要求：選好角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于 800字。 【答案】 嚴(yán)父慈母 寬嚴(yán)有度的教育模式 曾幾何時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)的家庭教育模式 嚴(yán)父慈母，已經(jīng)演變成了今天普遍流行的一種模式 嚴(yán)母慈父。父親 在家庭里承擔(dān)的責(zé)任幾乎縮減成了一項(xiàng)，賺錢養(yǎng)家。父親們?cè)绯鐾須w，忙于生計(jì)。母親們被迫在家庭里既當(dāng)?shù)之?dāng)媽。觀望四周，接送孩子上下學(xué)的是媽媽，陪孩子上興趣班的是媽媽，輔導(dǎo)孩子寫作業(yè)的是媽媽，帶領(lǐng)孩子出去游玩的還是媽媽。 教育，分開(kāi)就是兩個(gè)字， “ 教 ” 和 “ 育 ” 。 “ 教 ” 的意思是 “ 教孩子學(xué)會(huì)做人 ” ， “ 育 ” 的意思是 “ 哺育和養(yǎng)育孩子 ” 。男人和女人在家庭的分工也是上天安排好了的，男人管 “ 教 ” ，俗話說(shuō)得好， “ 子不教，父之過(guò)。 ” ，女人管 “ 育 ” ，母愛(ài)是伴隨著孩子長(zhǎng)大的。女人天生不適合 “ 教 ” 孩子，原因有三個(gè)。第一，女人是感性的動(dòng)物， 容易情緒化。如果心情好，孩子干什么都行。心情不好呢，孩子干什么都不行。所以會(huì)讓孩子無(wú)所適從，無(wú)法建立規(guī)則意識(shí)。第二，母愛(ài)是溫柔似水的，而在教孩子做人時(shí)，非要嚴(yán)厲不可。所以現(xiàn)在的母愛(ài)變味了，偉大的母親們很多都變成了母老虎，嚴(yán)厲過(guò)頭，溫柔不足。第三，父愛(ài)對(duì)于孩子的人生觀，家庭觀的形成具有巨大的影響。母愛(ài)一旦越位，必然造成父愛(ài)的缺失。很多女人習(xí)慣了在家里當(dāng)家，根本不讓父親插手孩子的教育，無(wú)形中降低了父親在孩子心目中的威信。父親除了幫孩子減減壓，扮下 “ 慈父 ” ，其它什么也做不了。在嚴(yán)母慈父的家庭教育模式下成長(zhǎng)的孩子， 有一些共性的問(wèn)題。比如，規(guī)則意識(shí)差，生活習(xí)慣不好，不怕老師，責(zé)任心不夠，自私等等。 而正確的家庭教育模式，嚴(yán)父慈母的模式，具體是怎樣的呢？用另一個(gè)詞來(lái)解釋嚴(yán)父慈母，就是 “ 寬嚴(yán)有度 ” 。什么是嚴(yán)呢？德行和責(zé)任的事情由父親來(lái)嚴(yán)抓，因?yàn)檫@是做人的底線。具體要抓什么呢？一要樹(shù)威信。父親必需做到言必行，行必果，說(shuō)話算數(shù)，堅(jiān)持原則。所以父親在家里說(shuō)話一定要三思而后行，如果說(shuō)出來(lái)了，又做不到，實(shí)是自損威信。二要立規(guī)則。國(guó)有國(guó)法，家有家規(guī)。孩子能在家里執(zhí)行好家規(guī)，在學(xué)校，在社會(huì)上都是一個(gè)規(guī)則意識(shí)極強(qiáng)的人，也是一個(gè)有德行和責(zé)任 的人。三要給支持。父愛(ài)如山，意味著父親就是孩子的靠山。如果父親能向孩子傳遞一種信念，不要怕，有爸爸在呢，無(wú)論發(fā)生什么事情，爸爸一定會(huì)支持你，孩子一定會(huì)不怕困難，勇往直前。什么是寬呢？寬就是寬愛(ài)的意思。在孩子的能力和才華方面，由母親來(lái)負(fù)責(zé)給孩子寬愛(ài)。具體怎么讓孩子感受到母親的愛(ài)呢？一，在孩子遇到困難時(shí)給予有效的幫助。二，在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中給予信任和理解。三，孩子犯錯(cuò)時(shí)，給予包容和諒解。什么是度呢？度就是原則性和靈活性的高度統(tǒng)一。教育孩子，既要堅(jiān)持原則，又要具體問(wèn)題具體分析。凡事都嚴(yán)，是虐待，凡事都寬，是溺愛(ài)， 寬嚴(yán)有度才是真愛(ài)。每件事情都有兩個(gè)方面。比如說(shuō)孩子是否主動(dòng)寫作業(yè)是德行和責(zé)任的問(wèn)題，需要父親嚴(yán)抓。作業(yè)寫得好不好，是能力和才華的問(wèn)題，需要母親幫助。主不主動(dòng)做家務(wù)是德行和責(zé)任的問(wèn)題，需要父親嚴(yán)抓。家務(wù)做得好不好是能力和才華的問(wèn)題，需要母親幫助。大家可以設(shè)想一下，在這樣的嚴(yán)父慈母，寬嚴(yán)有度的教育模式下成長(zhǎng)的孩子，有做人的底線，有足夠的愛(ài)和自由去發(fā)展自己的能力和才華，長(zhǎng)大后一定是個(gè)做人做事都優(yōu)秀的孩子。 所以，如果母親越位了，請(qǐng)趕快歸位；父親失位了，也請(qǐng)趕快歸位。教育是不可逆的，孩子的成長(zhǎng)只有唯一的一次，我們的 人生也只有唯一的一次。沒(méi)有人能替代我們重活一次，也沒(méi)有可能讓我們把孩子重新教育一次。為了不讓人生留下遺憾，請(qǐng)扮演好每一個(gè)角色，其中最重要的角色，就是當(dāng)個(gè)好父親或者好母親。 【解析】 試題分析：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文，材料的內(nèi)容是教育子女的問(wèn)題，備選的觀點(diǎn)是 “ 嚴(yán) ”“ 愛(ài) ” ，這是父母的角度，還可從學(xué)生的角度分析。選取其中的一個(gè)角度立意行文即可。 點(diǎn)睛：任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的基本框架有如下五部分。（一）一個(gè)響亮的標(biāo)題。 就是在審題的基礎(chǔ)上，明確立意，選擇寫作的角度，擬定一個(gè)有搶眼的題目。這個(gè)標(biāo)題應(yīng)盡量是從材料中抽取而出的 ?核心立意，并就此選取材料中關(guān)鍵詞句加以組合而成的簡(jiǎn)潔短語(yǔ)或句子。盡力不用態(tài)度而用看法或觀點(diǎn)。能運(yùn)用約定俗成的詞句加以改造更為上策。能標(biāo)新立異就更加理想。 （二）引述 +表態(tài) +觀點(diǎn) 。正文第一段就用 “ 引述 +表態(tài) +觀點(diǎn) ” 的形式，以達(dá)到 “ 閃亮登場(chǎng) ”的效果。引述可是直接的，也可以是間接的，但必須是有針對(duì)性的。表態(tài)一定要堅(jiān)決、果斷和明確。觀點(diǎn)的呈現(xiàn)，不要拖泥帶水，而要開(kāi)門見(jiàn)山。 （三）分點(diǎn)分層闡述理由 。有了態(tài)度與觀點(diǎn)，沒(méi)有理由就站不住腳。因此，作文的第三步必然闡述你的理由。闡述一定要具有條理性，就是分點(diǎn)；還要注意內(nèi)容 的層次性，如由淺及深，由表及里，有具體到抽象等。如此才能展示一個(gè)學(xué)生思維的深廣度。 （四）進(jìn)一步深入闡述。最基本的辦法就是針對(duì)問(wèn)題提出可行的有時(shí)代意義的解決方法，即解決問(wèn)題。另外，還可以 “ 橫向拓展 ”“ 縱向挖掘 ”和進(jìn)行簡(jiǎn)易的批駁。尤其是反駁，可以預(yù)設(shè)反方，然后，進(jìn)行委婉的勸說(shuō)，以體現(xiàn)作者思維的周密性，達(dá)到任務(wù)型作文 “ 文明說(shuō)理 ” 的要求。 （五）聯(lián)系實(shí)際，快速收尾。 任何一篇文章都要考慮其現(xiàn)實(shí)意義，如果沒(méi)有了現(xiàn)實(shí)意義，該文章就遜色許多。因此，學(xué)生習(xí)作也好，考場(chǎng)作文也好，聯(lián)系實(shí)際是必需的。但是，這一環(huán)節(jié)不能太婆婆媽 媽，應(yīng)如一部樂(lè)曲演奏完畢，戛然而止、曲終人散、回味無(wú)窮。此題注意明確自己的觀點(diǎn)，最后從 “ 孩子 ” 的角度立意行文即可。