藝術(shù)欣賞學(xué)習(xí)心得-資料下載頁
2025-09-10 22:33本頁面
【正文】 合體的基本單位，這是中國(guó)文化傳統(tǒng)中較為強(qiáng)調(diào)群體而抑制甚至扼制個(gè)性發(fā)展的 反映，或與之有很大的關(guān)系。比如，一望無際的大大小小、方方正正的四合院，從地面上層層展開，在時(shí)間中呈現(xiàn)她的音韻，每一片青一色的灰色屋頂下，安住著一個(gè)溫暖的家。若在雨中觀景，一派 “ 云里帝城雙鳳闕，雨中叢樹萬人家 ” 的意境更顯得格外幽遠(yuǎn)與深長(zhǎng)，耐人尋味。而西方的單體建筑則表現(xiàn)個(gè)性的張揚(yáng)和 “ 人格 ” 的獨(dú)立，認(rèn)為個(gè)體突出才是韻味、顯靈氣、現(xiàn)意蘊(yùn)的藝術(shù)效果和感染力。而西方園林中的噴泉、瀑布、流泉 第 14 頁 共 16 頁 等，大都?xì)忭嵒趾甓覄?dòng)態(tài)感較強(qiáng)，能表現(xiàn)出某種奔放、靈動(dòng)、熱烈、前涌之勢(shì)。這一點(diǎn)猶如中國(guó)人發(fā)明了氣功（靜態(tài)），而西方人發(fā)展了競(jìng)技體育 （動(dòng)態(tài)）一樣，其間的異同與意趣，既令人困惑，又十分的耐人尋味。 中國(guó)較為強(qiáng)調(diào)曲線與含蓄美，即 “ 寓言假物，不取直白 ” 。園林的布局、立意、選景等，皆強(qiáng)調(diào)虛實(shí)結(jié)合，文質(zhì)相輔?；蜃非笞匀磺橹?，或鐘情田園山水，或曲意寄情托志。工于 “ 借景 ”以達(dá)到含蓄、奧妙，姿態(tài)橫生；巧用 “ 曲線 ” 以使自然、環(huán)境、園林在個(gè)性與整體上互為協(xié)調(diào)、適寧和恬、相得益彰而宛若天開?！?巧于因借，精在體宜 ” 的手法，近似于中國(guó)古典詩詞的 “ 比興 ”或 “ 隱秀 ” ，重詞外之情、言外之意?？此坡唤?jīng)心、行云流水，實(shí)則裁奪奇崛、縝密圓融而意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。西方則以平 直、外露、規(guī)模宏大、氣勢(shì)磅礴為美，比如開闊平坦的大草坪、巨大的露天運(yùn)動(dòng)場(chǎng)、雄偉壯麗的高層建筑等等，皆強(qiáng)調(diào)軸線和幾何圖形的分析性，平直、開闊、外露等無疑都是深蘊(yùn)其中的重要特征，與中國(guó)建筑的象征性、暗示性、含蓄性等有著不同的美學(xué)理念。 中國(guó)對(duì)形式美和工程技術(shù)的把握常憑直覺與經(jīng)驗(yàn)，較為注重技能的掌握和技巧的運(yùn)用。在建筑理論、建筑知識(shí)的教習(xí)上，一般采取師徒承襲或者口傳心授的方式。在建筑技能或營(yíng)造技法的傳遞線路上，以師徒相授或父子相傳為主，若無后繼或后學(xué)，則往往人亡而藝絕。在建筑技能、技法的運(yùn)用上，一般沿襲 多于創(chuàng) 第 15 頁 共 16 頁 新。在建筑式樣的選擇上，也往往是模仿大于超越。在建筑理論上，注重對(duì)建筑材料、施工技術(shù)和管理心得的記述，缺乏詳盡的總結(jié)梳理和理論建樹。相對(duì)而言，西方則從幾何分析入手，強(qiáng)調(diào)建筑數(shù)據(jù)的嚴(yán)格與精確，較為重視建筑理論的突破與創(chuàng)新，積極探索新的建筑形式，倡導(dǎo)并積極形成不同的建筑風(fēng)格與流派，建筑教育則采取系統(tǒng)的、理性化的方式，等等。從某種意義上說，這和中西醫(yī)在從業(yè)方式、藥理運(yùn)作、術(shù)業(yè)傳授等方面的分殊，有著驚人的相似之處。 中國(guó)文化的兼容性，又決定了中國(guó)傳統(tǒng)文化并不排斥外來文化，而是從實(shí)際出發(fā)，根據(jù)自身的情 況加以吸收和創(chuàng)造，使之更好地融入本民族的文化體系之中。從建筑風(fēng)格上看，約公元前后東漢時(shí)期，佛教由印度傳入中國(guó)，引進(jìn)了印度塔的形式創(chuàng)造了中國(guó)塔。唐代以后，伊斯蘭教從中東傳入，引進(jìn)了伊斯蘭清真寺建筑創(chuàng)造了中國(guó)的清真寺建筑群樣式。在 18 世紀(jì)清乾隆時(shí)期，引進(jìn)了意大利式的花園建于北京的圓明園內(nèi)，等等。應(yīng)該說，中國(guó)是相當(dāng)注意引進(jìn)、吸收外來優(yōu)秀建筑風(fēng)格和設(shè)計(jì)手法的。 總之，城市、園林、建筑等作為文化的一種載體，它的背后有著深刻的文化印跡和濃厚的人文精神要素。重視文化傳統(tǒng)，探求民族特色，激活本國(guó)特殊的文化價(jià)值等， 已成為國(guó)際性建筑思潮之一，建筑風(fēng)格進(jìn)入了 “ 各顯神通 ” 的時(shí)代，人文追求成為建筑新的價(jià)值衡量尺度。通過比較中西建筑文化的若干差異，可以 第 16 頁 共 16 頁 看到中西建筑風(fēng)格具有不同的文化背景和獨(dú)特的表現(xiàn)韻味。由此，要產(chǎn)生具有中國(guó)氣派與文化底蘊(yùn)、歷史精神與民族風(fēng)貌的城市、園林和建筑，就必須在借鑒其他民族優(yōu)秀建筑文化的基礎(chǔ)上，努力將中華民族的優(yōu)秀文化巧妙地融入其中，把民族的、時(shí)代的、文化的、發(fā)展的要素結(jié)合起來，才能創(chuàng)造出優(yōu)秀的建筑作品和體現(xiàn)民族文化特色。 可以這樣說，建筑的藝術(shù)性其實(shí)就是建筑的審美與文化的結(jié)合體，是集結(jié)了人類幾 千年來的勤勞與智慧的結(jié)晶體。要想了解人類文化的變遷必要的途徑就是通過對(duì)各地區(qū)古建筑的藝術(shù)性的分析。 通過這個(gè)課程，使我對(duì)于建筑的理解又提高了一個(gè)檔次，不僅僅在如今的學(xué)習(xí)中大大有益，更是對(duì)我今后的工作生涯大有裨益。藝術(shù)是一輩子參不破的，也必須窮其一生來感悟，說不定在有生之年可以參破萬分之一。這些只可意會(huì)不可言傳的飄渺之物不是三言兩語就可以說通的，吾只可淺談?dòng)诖?，望尊師理解? 朱健威 建陶 121
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