【導(dǎo)讀】了解《權(quán)利法案》制定和責(zé)任內(nèi)閣制形成的史實(shí)，理解英國資產(chǎn)階級(jí)君主立憲的特點(diǎn)。知識(shí)與能力掌握“光榮革命”、《權(quán)利法案》和責(zé)任制內(nèi)閣形成等基本史實(shí)。過程與方法注意情境再現(xiàn)，分析材料。習(xí)，發(fā)現(xiàn)問題，積極探索解決問題的途徑。情感態(tài)度與價(jià)值觀認(rèn)識(shí)民主與專制斗爭(zhēng)的復(fù)雜性與曲折性；培養(yǎng)歷史唯物主義的世界觀，理解和尊重人類文化的統(tǒng)一性和多樣性；進(jìn)一步樹立開放的世界意識(shí)。1689年3月，議會(huì)頒布。英國的國王制度至今仍然存在。批準(zhǔn)賦稅和通過法案的權(quán)力，對(duì)王權(quán)起了限制作用。革命中，查理一世于1649年以叛國罪被處死，英國成立共和國。1688年，輝格黨聯(lián)合一部分托利黨人發(fā)動(dòng)政變，顯示了沖擊封建專制政治的勝利，君主立憲制由此出現(xiàn)。國王有權(quán)批準(zhǔn)議會(huì)法案、任免官吏，國王又是軍隊(duì)最高統(tǒng)帥，有對(duì)外宣戰(zhàn)締約的權(quán)利等。成為國家的最高權(quán)力機(jī)關(guān)。明確“責(zé)任內(nèi)閣制”的概念。指出內(nèi)閣制是17世紀(jì)英國革命的間接產(chǎn)物。國王召集咨詢會(huì)議

　　

【正文】 都是此類例子，但君主依然很受人民愛戴和尊重。今天也依然有一些立 憲的、擁有很大權(quán)利（比如組織或解散政府、指揮軍隊(duì)）的君主，例如位于中歐的列支敦士登；君主的權(quán)利被限制到僅僅作為國家的代表者，往往前身是走向“軍國主義”之“帝國主義”卻先勝后敗之君主，例如： 1945 年日本昭和天皇。 現(xiàn)今君主立憲制國家： 歐洲：英國、挪威、瑞典、丹麥、荷蘭、比利時(shí)、盧森堡、西班牙、 亞洲：日本、柬埔寨、泰國、 非洲：萊索托、摩洛哥 美洲：加拿大、巴哈馬、安提瓜和巴布達(dá)、 全面認(rèn)識(shí)和理解英國的君主立憲制 1．特點(diǎn) （ 1）以責(zé)任制內(nèi)閣為核心； 11 （ 2）國王是“統(tǒng)而不治”的虛君。是禮儀性的國家元首； （ 3）首相是最高行政首腦，即政府首腦； （ 4）內(nèi)閣對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé)，由議會(huì)選舉中取得多數(shù)席位的政黨組建內(nèi)閣及多數(shù)黨領(lǐng)袖擔(dān)任首相； （ 5）以代議制為基礎(chǔ)，議會(huì)掌握國家主權(quán)； （ 6）實(shí)行分權(quán)原則。 2．作用 （ 1）為英國資本主義經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展提供了制度保障； （ 2）結(jié)束了封建專制制度，使英國走上政治民主化的道路，避免了專制獨(dú)裁統(tǒng)治 （ 3）不同利益集團(tuán)通過議會(huì)和平斗爭(zhēng)，避免了不必要的暴力沖突，保障了政治穩(wěn)定 （ 4）為世界上很多國家樹立了君主立憲制的模式（對(duì)歐美有深遠(yuǎn)影響）。 3．內(nèi)容 : （ 1）國王： ①產(chǎn)生：世襲、終身； ②地位：作為國家元首，是國家統(tǒng)一的象征；也是英聯(lián)邦首腦，起著維系英聯(lián)邦的紐帶作用；不僅臨朝不理政，而且游離于黨派紛爭(zhēng)之外。 （ 2）議會(huì)： ①產(chǎn)生：由選舉產(chǎn)生的議員組成，代表選民行使國家權(quán)力； ②地位：國家權(quán)力中心，國家最高立法機(jī)關(guān)。資產(chǎn)階級(jí)通過議會(huì)對(duì)國家實(shí)行集體統(tǒng)治，以防止專制獨(dú)裁。 （ 3）首相： ①產(chǎn)生：國王任命在議會(huì)大選中獲勝的多數(shù)黨領(lǐng)袖擔(dān)任； ②職能：有權(quán)提名內(nèi)閣成員即各部大臣，決定國家的重要政策，掌握國家的行政大權(quán)；又能通過議會(huì)掌握立法權(quán)。 12 （ 4）內(nèi)閣： ①產(chǎn)生：由首相提名，經(jīng)國王任命而組成； ②地位： 對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé)。內(nèi)閣成員集體負(fù)責(zé)，必須在大政方針上保持一致，要與首相 共進(jìn)退。 重點(diǎn)：君主立憲制、《權(quán)利法案》、責(zé)任制內(nèi)閣 難點(diǎn)：理解英國資產(chǎn)階級(jí)君主立憲制的特點(diǎn)和作用。 民主與專制的斗爭(zhēng)復(fù)雜而曲折 ? 1640 年資產(chǎn)階級(jí)革命開始 ? 1649 年共和國成立，處死國王查理一世。 ? 1660 年，查理二世復(fù)辟，克倫威爾尸體 處以絞刑，繼任者詹姆士二世反攻倒算 ? 1688 年，發(fā)動(dòng)政變， “進(jìn)口 ”國王， 史稱 “光榮革命 ” ? 1689 年英國議會(huì)頒布《權(quán)利法案 君主立憲制：是資本主 義國家用憲法限制君主權(quán)力的政治制度。在這種制度下，君主沒有實(shí)權(quán)，并且要遵守法律，政府必須依照法律的要求治理國家。其本質(zhì)是法治。 1688 年， 英國 資產(chǎn)階級(jí)和 新貴族 發(fā)動(dòng)的推翻 詹姆斯二世 的統(tǒng)治、防止 天主教 復(fù)辟的非暴力政變。這場(chǎng)革命未有流血，因此歷史學(xué)家將其稱之為“光榮革命”。說明君主立憲制政體即起源于這次光榮革命。 來源 新航路開辟以后，歐洲的主要商道和貿(mào)易中心從地中海區(qū)域轉(zhuǎn)移到了大西洋沿岸。英國人利用有利的地理位置拓展對(duì)外貿(mào)易，進(jìn)行殖民掠奪。在此期間，制呢業(yè)等工場(chǎng)手工業(yè)得到很大發(fā)展，還出現(xiàn) 了資本主義方式經(jīng)營的牧場(chǎng)和農(nóng)場(chǎng)。由工場(chǎng)主、商人、銀行家和農(nóng)場(chǎng)主等組成的新型資產(chǎn)階級(jí)成長起來。有些 貴族 雖然保留了貴族頭銜，卻也從事一些資本主義性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，他們被稱為 新貴族 。新貴族有兩種人：第一是原來的封建貴族，但是他們實(shí)行的是資本主義生產(chǎn)方式；第二種是資本家，但是為了有政治地位，而買了封建貴族的名號(hào)。 “君權(quán)神授”下的英國 17 世紀(jì)時(shí)，英國國王竭力推行封建專制，鼓吹“君權(quán)神授”，認(rèn)為國王的權(quán)力是神授予的，不可違抗。資產(chǎn)階級(jí)核心貴族的權(quán)利受到侵害，他們利用議會(huì)同國王展開斗爭(zhēng)。 13 （注：英國議會(huì)形成于 13世紀(jì)，分上、下兩院，傳統(tǒng)上有批準(zhǔn)國王征稅等行動(dòng)的權(quán)利。 17 世紀(jì)時(shí)，許多新興資產(chǎn)階級(jí)和新貴族的代表成為下議院的議員。當(dāng)時(shí)英國國王根 本不把議會(huì)放在眼里，不允許他們議政。國王查理一世上臺(tái)后，專橫有增無減，任意征稅，還一度關(guān)閉議會(huì)。他還把持出售肥皂、鹽、酒、煤等商品的專賣權(quán)。） 領(lǐng)袖 克倫威爾 是一名新貴族， 英國內(nèi)戰(zhàn) 爆發(fā)后，他率領(lǐng)一支起兵抗擊王軍，逐漸成為議會(huì)軍的領(lǐng)袖。幾年以后，經(jīng)過反復(fù)斗爭(zhēng)，克倫威爾率領(lǐng)議會(huì)軍隊(duì)打敗了國王軍隊(duì)，取得了最后的勝利。 1649年，查理一世被推上斷頭臺(tái)，英國成立了共和國。共和國時(shí)期，克倫威爾掌握了政權(quán)，擔(dān)任“護(hù)國主”，實(shí)行有利于資產(chǎn)階級(jí)和新貴族的政策。（克倫威爾去世於 1658 年。） 西方的君權(quán)神授 君權(quán)神授是 封建君主專制制度的一種政治理論。認(rèn)為皇帝的權(quán)力是神給的，具有天然的合理性，皇帝代表神在人間行使權(quán)力，管理人民。 中世紀(jì) 時(shí)期， 查士丁尼 皇帝竭力歌頌君主的權(quán)力，第一個(gè)提出君權(quán)神授思想，竭力將世俗君權(quán)和 宗教 神權(quán) 結(jié)合起來，從而使東羅馬帝國（ 拜占廷 ）逐漸發(fā)展成為一個(gè)神權(quán) 君主國 ，實(shí)行專制主義的政治體制。 奧古斯丁 對(duì) 上帝之城 (the City of God) 與地上之城 (the City of Man) 的描寫，無疑是當(dāng)時(shí)混亂局面的反映。他說， “上帝 的選民 ”才有資格成為上帝之城的居民，地上之城只能是 “上帝的棄民 ”居住之所，但兩者都由上帝控制；地上之城的君主職位是上帝為實(shí)現(xiàn)自己的目的而設(shè)立的；由誰登基為王也受上帝的意志支配。奧古斯丁的論述奠定了中世紀(jì)西歐君權(quán)神授的理論基礎(chǔ)。同時(shí)他還認(rèn)為，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中區(qū)分不出誰是 選民 ，誰是棄民， 但是到 末日審判 時(shí)上帝自會(huì)區(qū)分。這一理論充分表現(xiàn)出奧古斯丁作為 思想家 的狡黠和機(jī)智，既為當(dāng)時(shí)的社會(huì)混亂作出了解釋，又給無奈中的人們 一種美好的向往和追求。他的理論看似合情合理，實(shí)際上是 畫餅充饑 ；上帝看似無所不在、無所不能，實(shí)際上什么具體事情也沒做，在現(xiàn)實(shí)生活中還是要靠實(shí)力樹立權(quán)威。 1603 年， 英國 女王 伊麗莎白一世 指定 詹姆士 為其繼承人后駕崩。詹姆士即位為 英格蘭 國王，自封為 大不列顛 王國，史稱 詹姆士一世 ，時(shí)年 36 歲。 1625 年，詹姆士一世駕崩。 詹姆士一世不了解 英國議會(huì) ，看不起議會(huì)下院，鼓吹君權(quán)神授論。 1611 年，他第一次解散議會(huì)。 西歐 的封建王權(quán)是在 民族大遷徙 ，野蠻對(duì)文明的征服， 日耳曼人 遷徙和建國等混亂狀態(tài)中出現(xiàn)和發(fā)展起來的一種權(quán)威。正像基佐描述的： “眾雄逐鹿，風(fēng)云莫測(cè)的時(shí)代， 14 或者出于無知、殘忍、腐敗，一些人私欲橫流，社會(huì)淪為個(gè)人意志角逐的戰(zhàn)場(chǎng)不能自拔，因?yàn)樯鐣?huì)缺乏一個(gè)自由結(jié)合而成的廣泛的共同意志，這時(shí)候，人們會(huì) 熱烈希望出現(xiàn)一個(gè)平息天下的君王。任何一種具有絕對(duì)統(tǒng)治權(quán)特征之一的制度在這時(shí)出現(xiàn)，向社會(huì)提出 安邦定國 之計(jì)，社會(huì)就會(huì)群起支持，熱誠擁護(hù)，就像逃亡者奔赴 教堂 尋求避難一樣。 ”恩格斯 也說過： “在這種普遍的混亂狀態(tài)中，王權(quán)是進(jìn)步的因素 ”； “王權(quán)在混亂中代表著秩序 ”。