【導讀】了解《權利法案》制定和責任內閣制形成的史實，理解英國資產階級君主立憲的特點。知識與能力掌握“光榮革命”、《權利法案》和責任制內閣形成等基本史實。過程與方法注意情境再現，分析材料。習，發(fā)現問題，積極探索解決問題的途徑。情感態(tài)度與價值觀認識民主與專制斗爭的復雜性與曲折性；培養(yǎng)歷史唯物主義的世界觀，理解和尊重人類文化的統一性和多樣性；進一步樹立開放的世界意識。1689年3月，議會頒布。英國的國王制度至今仍然存在。批準賦稅和通過法案的權力，對王權起了限制作用。革命中，查理一世于1649年以叛國罪被處死，英國成立共和國。1688年，輝格黨聯合一部分托利黨人發(fā)動政變，顯示了沖擊封建專制政治的勝利，君主立憲制由此出現。國王有權批準議會法案、任免官吏，國王又是軍隊最高統帥，有對外宣戰(zhàn)締約的權利等。成為國家的最高權力機關。明確“責任內閣制”的概念。指出內閣制是17世紀英國革命的間接產物。國王召集咨詢會議

　　

【正文】 都是此類例子，但君主依然很受人民愛戴和尊重。今天也依然有一些立 憲的、擁有很大權利（比如組織或解散政府、指揮軍隊）的君主，例如位于中歐的列支敦士登；君主的權利被限制到僅僅作為國家的代表者，往往前身是走向“軍國主義”之“帝國主義”卻先勝后敗之君主，例如： 1945 年日本昭和天皇。 現今君主立憲制國家： 歐洲：英國、挪威、瑞典、丹麥、荷蘭、比利時、盧森堡、西班牙、 亞洲：日本、柬埔寨、泰國、 非洲：萊索托、摩洛哥 美洲：加拿大、巴哈馬、安提瓜和巴布達、 全面認識和理解英國的君主立憲制 1．特點 （ 1）以責任制內閣為核心； 11 （ 2）國王是“統而不治”的虛君。是禮儀性的國家元首； （ 3）首相是最高行政首腦，即政府首腦； （ 4）內閣對議會負責，由議會選舉中取得多數席位的政黨組建內閣及多數黨領袖擔任首相； （ 5）以代議制為基礎，議會掌握國家主權； （ 6）實行分權原則。 2．作用 （ 1）為英國資本主義經濟的迅速發(fā)展提供了制度保障； （ 2）結束了封建專制制度，使英國走上政治民主化的道路，避免了專制獨裁統治 （ 3）不同利益集團通過議會和平斗爭，避免了不必要的暴力沖突，保障了政治穩(wěn)定 （ 4）為世界上很多國家樹立了君主立憲制的模式（對歐美有深遠影響）。 3．內容 : （ 1）國王： ①產生：世襲、終身； ②地位：作為國家元首，是國家統一的象征；也是英聯邦首腦，起著維系英聯邦的紐帶作用；不僅臨朝不理政，而且游離于黨派紛爭之外。 （ 2）議會： ①產生：由選舉產生的議員組成，代表選民行使國家權力； ②地位：國家權力中心，國家最高立法機關。資產階級通過議會對國家實行集體統治，以防止專制獨裁。 （ 3）首相： ①產生：國王任命在議會大選中獲勝的多數黨領袖擔任； ②職能：有權提名內閣成員即各部大臣，決定國家的重要政策，掌握國家的行政大權；又能通過議會掌握立法權。 12 （ 4）內閣： ①產生：由首相提名，經國王任命而組成； ②地位： 對議會負責。內閣成員集體負責，必須在大政方針上保持一致，要與首相 共進退。 重點：君主立憲制、《權利法案》、責任制內閣 難點：理解英國資產階級君主立憲制的特點和作用。 民主與專制的斗爭復雜而曲折 ? 1640 年資產階級革命開始 ? 1649 年共和國成立，處死國王查理一世。 ? 1660 年，查理二世復辟，克倫威爾尸體 處以絞刑，繼任者詹姆士二世反攻倒算 ? 1688 年，發(fā)動政變， “進口 ”國王， 史稱 “光榮革命 ” ? 1689 年英國議會頒布《權利法案 君主立憲制：是資本主 義國家用憲法限制君主權力的政治制度。在這種制度下，君主沒有實權，并且要遵守法律，政府必須依照法律的要求治理國家。其本質是法治。 1688 年， 英國 資產階級和 新貴族 發(fā)動的推翻 詹姆斯二世 的統治、防止 天主教 復辟的非暴力政變。這場革命未有流血，因此歷史學家將其稱之為“光榮革命”。說明君主立憲制政體即起源于這次光榮革命。 來源 新航路開辟以后，歐洲的主要商道和貿易中心從地中海區(qū)域轉移到了大西洋沿岸。英國人利用有利的地理位置拓展對外貿易，進行殖民掠奪。在此期間，制呢業(yè)等工場手工業(yè)得到很大發(fā)展，還出現 了資本主義方式經營的牧場和農場。由工場主、商人、銀行家和農場主等組成的新型資產階級成長起來。有些 貴族 雖然保留了貴族頭銜，卻也從事一些資本主義性質的經濟活動，他們被稱為 新貴族 。新貴族有兩種人：第一是原來的封建貴族，但是他們實行的是資本主義生產方式；第二種是資本家，但是為了有政治地位，而買了封建貴族的名號。 “君權神授”下的英國 17 世紀時，英國國王竭力推行封建專制，鼓吹“君權神授”，認為國王的權力是神授予的，不可違抗。資產階級核心貴族的權利受到侵害，他們利用議會同國王展開斗爭。 13 （注：英國議會形成于 13世紀，分上、下兩院，傳統上有批準國王征稅等行動的權利。 17 世紀時，許多新興資產階級和新貴族的代表成為下議院的議員。當時英國國王根 本不把議會放在眼里，不允許他們議政。國王查理一世上臺后，專橫有增無減，任意征稅，還一度關閉議會。他還把持出售肥皂、鹽、酒、煤等商品的專賣權。） 領袖 克倫威爾 是一名新貴族， 英國內戰(zhàn) 爆發(fā)后，他率領一支起兵抗擊王軍，逐漸成為議會軍的領袖。幾年以后，經過反復斗爭，克倫威爾率領議會軍隊打敗了國王軍隊，取得了最后的勝利。 1649年，查理一世被推上斷頭臺，英國成立了共和國。共和國時期，克倫威爾掌握了政權，擔任“護國主”，實行有利于資產階級和新貴族的政策。（克倫威爾去世於 1658 年。） 西方的君權神授 君權神授是 封建君主專制制度的一種政治理論。認為皇帝的權力是神給的，具有天然的合理性，皇帝代表神在人間行使權力，管理人民。 中世紀 時期， 查士丁尼 皇帝竭力歌頌君主的權力，第一個提出君權神授思想，竭力將世俗君權和 宗教 神權 結合起來，從而使東羅馬帝國（ 拜占廷 ）逐漸發(fā)展成為一個神權 君主國 ，實行專制主義的政治體制。 奧古斯丁 對 上帝之城 (the City of God) 與地上之城 (the City of Man) 的描寫，無疑是當時混亂局面的反映。他說， “上帝 的選民 ”才有資格成為上帝之城的居民，地上之城只能是 “上帝的棄民 ”居住之所，但兩者都由上帝控制；地上之城的君主職位是上帝為實現自己的目的而設立的；由誰登基為王也受上帝的意志支配。奧古斯丁的論述奠定了中世紀西歐君權神授的理論基礎。同時他還認為，在現實社會中區(qū)分不出誰是 選民 ，誰是棄民， 但是到 末日審判 時上帝自會區(qū)分。這一理論充分表現出奧古斯丁作為 思想家 的狡黠和機智，既為當時的社會混亂作出了解釋，又給無奈中的人們 一種美好的向往和追求。他的理論看似合情合理，實際上是 畫餅充饑 ；上帝看似無所不在、無所不能，實際上什么具體事情也沒做，在現實生活中還是要靠實力樹立權威。 1603 年， 英國 女王 伊麗莎白一世 指定 詹姆士 為其繼承人后駕崩。詹姆士即位為 英格蘭 國王，自封為 大不列顛 王國，史稱 詹姆士一世 ，時年 36 歲。 1625 年，詹姆士一世駕崩。 詹姆士一世不了解 英國議會 ，看不起議會下院，鼓吹君權神授論。 1611 年，他第一次解散議會。 西歐 的封建王權是在 民族大遷徙 ，野蠻對文明的征服， 日耳曼人 遷徙和建國等混亂狀態(tài)中出現和發(fā)展起來的一種權威。正像基佐描述的： “眾雄逐鹿，風云莫測的時代， 14 或者出于無知、殘忍、腐敗，一些人私欲橫流，社會淪為個人意志角逐的戰(zhàn)場不能自拔，因為社會缺乏一個自由結合而成的廣泛的共同意志，這時候，人們會 熱烈希望出現一個平息天下的君王。任何一種具有絕對統治權特征之一的制度在這時出現，向社會提出 安邦定國 之計，社會就會群起支持，熱誠擁護，就像逃亡者奔赴 教堂 尋求避難一樣。 ”恩格斯 也說過： “在這種普遍的混亂狀態(tài)中，王權是進步的因素 ”； “王權在混亂中代表著秩序 ”。