社會(huì)契約論讀書(shū)心得-資料下載頁(yè)
2024-09-19 13:14本頁(yè)面
【正文】 給整個(gè)社會(huì)而并不是奉獻(xiàn)給任何個(gè)人 ,因此人民在國(guó)家中仍是自由的 ,國(guó)家的主權(quán)只能屬于人民 . 在這一點(diǎn)上 ,盧梭的觀點(diǎn)是想從根本上說(shuō)明人民如何成為自己正真的主人 .在確保人民自由平等的關(guān)系上 ,徹底的人民主權(quán)是不可或缺的重要條件 .自然狀態(tài)下的自由有各種弊端 ,人們必須以平等的資格訂立契約 ,從自然狀態(tài)下擺脫出來(lái) ,建立國(guó)家 ,以確保每個(gè)結(jié)合著的各種權(quán)利得以國(guó)家的保障 .人們只是把自然權(quán)利轉(zhuǎn)讓給整個(gè)社會(huì)不是奉獻(xiàn)給任何人 ,因此人民在國(guó)家中仍然是自由的 ,國(guó)家的主權(quán)只能屬于人民 . (二 )政府形式 . 盧梭在《社會(huì)契約論》中所提出的各種政治形式 ,大都是他的假想 ,是想設(shè)計(jì)出他所想的那種政治形態(tài) .而他在書(shū)中提出的一些觀 點(diǎn)對(duì)于如今我國(guó)的實(shí)情是不符合的 .比如在 論政府的不同形式的構(gòu)建 中 ,他的主張是 行政長(zhǎng)官的人數(shù)越多 ,則政府也就越弱 ,這是一條根本性的準(zhǔn)則 .再者 ,他認(rèn)為 政府操控在一個(gè)人的手里 ,個(gè)別意志與團(tuán)體意志是完全結(jié)合的 ,政府的意志就是最高的強(qiáng)度 ,所以最活躍的政府就是一個(gè)唯一的人的政府 .如果這是他們歐洲的一些袖珍國(guó)家來(lái)說(shuō) ,似乎還可以 .但換成中國(guó) ,行政官員越少的話 ,那行政效率就不可能高 .并且 ,也不可能有幾個(gè)甚至一個(gè)人來(lái)?yè)?dān)當(dāng)此任 ,假象一下 ,國(guó)家的權(quán)利就操控在少數(shù)幾個(gè)人或者一個(gè)人身上 ,是不是會(huì)導(dǎo)致獨(dú)裁呢 ?那這與盧梭的民主就 南轅北轍了 .所以我認(rèn)為這個(gè)觀點(diǎn)只是一種理論而已 . 再如 ,他說(shuō) ,民主只適用于小國(guó) ,貴族政府適于中等國(guó)家 ,君王政府則適于宜大國(guó) .從中我覺(jué)得 ,他說(shuō)的有片面性 .我認(rèn)為哪個(gè)國(guó)家用什么樣的政體應(yīng)該根據(jù)本國(guó)的國(guó)情和歷史慣例和風(fēng)俗習(xí)慣 .像美國(guó)做為、英國(guó)的殖民地 ,由于英國(guó)歷史上就屬于比較民主的國(guó)家 ,而起移民也大都來(lái)自歐洲 ,因此美國(guó)雖然國(guó)土遼闊、人口眾多 ,但是還是可以實(shí)行民主制啊 .而像中東阿拉伯世界 ,大不分小國(guó)卻還是實(shí)行政教合一的政治制度 ,因?yàn)樵诎⒗澜鐨v史上就不存在民主制 . (三 )法治社會(huì)的建立 . 該書(shū)中 ,盧梭認(rèn)為法律是用來(lái)規(guī)范政治體行為和意志的立法 .立法的對(duì)象是普遍性 ,是公意的行為 ,結(jié)合了意志的普遍性與對(duì)象的普遍性 .法律應(yīng)由服從法律的人民作為創(chuàng)作者 . 我很同意這種觀點(diǎn) .我認(rèn)為法治社會(huì)的建立主要在于立法者及其權(quán)利和制定出的法律規(guī)范的適用性和普及程度 . 盧梭在書(shū)中提到立法者應(yīng)具有能洞察人類的全部感情、關(guān)懷人民的幸福、照顧到長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的條件 .立法者的一切方面都是國(guó)家中的一個(gè)非凡的人物 ,其職務(wù)不是行政者 ,也不是主權(quán)者 ,它是獨(dú)特的、超然的職能 .所以編訂法律的人不應(yīng)該具有任何立法權(quán) .這樣 ,人民服從法律就是服從自己 的意志 ,就意味著自由 . 從這一點(diǎn)聯(lián)系我國(guó)的實(shí)情來(lái)看 ,我們?cè)跇?gòu)建法治社會(huì)的同時(shí) ,應(yīng)該首先對(duì)于人民有思想上的啟蒙、對(duì)法律的認(rèn)識(shí) ,才能為立法做好準(zhǔn)備 .不僅要讓人民意識(shí)到法律的重要性 ,更應(yīng)該讓人民具備法律要求的素質(zhì) .這樣才能制定出包含人民的全部感情、關(guān)懷人民的幸福、照顧到長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的法律 .而且 ,法制宣傳不應(yīng)是知識(shí)方面的宣揚(yáng) ,更應(yīng)是理念的傳播 .在人民心中樹(shù)立了法律的威信后 ,人民在潛意識(shí)形成了法的約束 ,人人遵守法律 ,才能給人們以享受自由權(quán)利的安全保障 。法律可以強(qiáng)迫人們自由 .此外 ,盧梭還系統(tǒng)地提出了立法理論 .他認(rèn)為要依 法治國(guó)就要有理想的法律 ,在制定法律時(shí)必須遵循下列原則 :立法必須以謀取人民最大幸福為原則 。立法權(quán)必須由人民掌握 。由賢明者具體承擔(dān)立法的責(zé)任 。立法要注意各種自然的社會(huì)條件 ,法律只不過(guò)是保障、遵循和矯正自然的關(guān)系而已 。既要保持法律的穩(wěn)定性 ,又要適時(shí)修改、廢除不好的法律 .我認(rèn)為 ,借鑒上述觀點(diǎn)并結(jié)合我國(guó)國(guó)情才能為我國(guó)法制社會(huì)的建設(shè)提供有力的保障 . 總而言之 ,盧梭的《社會(huì)契約論》對(duì)社會(huì)的發(fā)展起過(guò)重大的推動(dòng)的作用 .《社會(huì)契約論》一書(shū)的精神還是值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的 .盧梭的社會(huì)政治學(xué)說(shuō)代表了十八世紀(jì)法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)中激進(jìn)的民 主思想 .他的《社會(huì)契約論》一書(shū)為資產(chǎn)階級(jí)革命提供了理論綱領(lǐng) ,對(duì)十八世紀(jì)法國(guó)革命和正處在資產(chǎn)階級(jí)革命中的國(guó)家都起過(guò)積極作用 .以反對(duì)封建專制、倡言民主共和和主張人民主權(quán)為其主題和中心內(nèi)容 ,提出了富于革命性的憲政理論 .對(duì)于我們法學(xué)專業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō) ,是一本值得研讀的經(jīng)典 .
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