【正文】 學(xué)術(shù)報(bào)告心得篇 6 最近幾天學(xué)術(shù)活動(dòng)比較頻繁，社會(huì)學(xué)院和公共管理學(xué)院講座不斷，法學(xué)院又舉辦研究生和青年教師的論文發(fā)布會(huì)，發(fā)布會(huì)上不僅可以看到同學(xué)和師長(zhǎng)報(bào)告論文而且有各位一流刊物的編審給予精彩的點(diǎn)評(píng)，幾天下來(lái)收獲良多，于是要將這種感受記錄下來(lái)，以便日后回味。 一、董平教授講座： “ 儒家的反思與心靈秩序的重建 ” 昨天得到消息，公共管理學(xué)院舉辦第二期學(xué)術(shù)大講堂活動(dòng)邀請(qǐng)了浙江大學(xué)的董平教授來(lái)進(jìn)行一場(chǎng) “ 儒家的反思與心靈秩序的重建 ” 的講座。我得 到消息立即和幾個(gè)同學(xué)一起趕往獨(dú)墅湖去旁聽(tīng)董平教授的演講。由于，當(dāng)天晚上回來(lái)的比較晚，而且第二天我還要在論文發(fā)布會(huì)上介紹自己的論文，回到宿舍后連夜寫(xiě)第二天的講稿，因此沒(méi)有及時(shí)整理講座的心得，現(xiàn)在補(bǔ)上。由于隔了一天，有些感受已經(jīng)沒(méi)有當(dāng)天印象深刻，只能記下一兩點(diǎn)對(duì)自己最有啟發(fā)意義的內(nèi)容。 關(guān)于仁 孔子書(shū)中多次論仁，大概統(tǒng)計(jì)了一下，孔子書(shū)中有六十節(jié)的內(nèi)容談到了仁，過(guò)去我們?cè)诮忉尶鬃又实臅r(shí)候往往會(huì)引用 “ 樊遲問(wèn)仁 ” 一節(jié)，孔子在那一節(jié)中簡(jiǎn)單地回答了： “ 仁者，愛(ài)人也。 ” 或者引用 “ 子貢問(wèn)仁 ” 的一節(jié)，孔子的回答是：己所不欲， 勿施于人。說(shuō)實(shí)話(huà)，我過(guò)去理解仁的時(shí)候，也往往將其看成是 “ 愛(ài)人也 ” ，并且將儒家的仁進(jìn)一步理解為一種等差之愛(ài)，甚至狹隘的理解儒家的愛(ài)是親疏有別的，父子、夫婦、兄弟之愛(ài)與鄉(xiāng)里、路人之愛(ài)是不能等同的。而在講座中，董平教授指出了這種理解的片面之處。董平教授說(shuō)，孔子的論語(yǔ)是一部對(duì)話(huà)作品，每一段對(duì)話(huà)都有其具體語(yǔ)境的意義，脫離了語(yǔ)境，這一段文字或許就不具有原本的意義。樊遲與子貢問(wèn)仁，孔子之所以有不同回答，是因?yàn)閮晌坏茏拥膫€(gè)性與品格各有不同，樊遲對(duì)于父母的三年懷抱之恩不加以回報(bào)并且感到心安，可見(jiàn)其不知愛(ài)人，因此孔子教誨他仁者 愛(ài)人的道理。而子貢則比較意氣風(fēng)發(fā)，難免強(qiáng)人從己，因此孔子告誡己所不欲勿施于人。 那么，既然如此，孔子的哲學(xué)似乎就是只言片語(yǔ)而不成體系，似乎和黑格爾譏諷的一樣了，《論語(yǔ)》不過(guò)是人生格言的大拼湊。其實(shí)不然，孔子思想自有其一以貫之之道，是一門(mén)成體系的哲學(xué)。董平教授進(jìn)一步闡述了孔子的仁，董平教授認(rèn)為反思在儒家思想中是十分重要的，所謂 “ 見(jiàn)不賢，思自省 ” 和 “ 反求諸己 ” 都是反思的重要方法，孟子也曾經(jīng)說(shuō)過(guò) “ 反身而誠(chéng)，樂(lè)莫大焉。 ” 所謂一以貫之之道就是忠恕。忠者，正心也，也即合乎內(nèi)心之仁的反思過(guò)程。而恕，也就是關(guān)于仁的實(shí)踐方 式，是一種個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)的思考。所謂恕，也是儒家的推己及人的過(guò)程，儒家的整個(gè)政治哲學(xué)也正是建立在這個(gè)外推的基礎(chǔ)之上，孟子將之稱(chēng)之為推恩。 二、論文發(fā)布會(huì)的感受 簡(jiǎn)單記一些論文發(fā)布會(huì)的收獲和心得。 選題很重要，一位老師點(diǎn)評(píng)的時(shí)候指出：今天獲得比較好的分?jǐn)?shù)的文章都是選題比較有新意的。另外一位老師也說(shuō)：一個(gè)好的題目就成功了一半，即便內(nèi)容結(jié)構(gòu)有所不足，都是可以彌補(bǔ)的，但是如果選題出現(xiàn)了偏差，則往往是不可彌補(bǔ)的。 材料很重要，很多同學(xué)被老師批評(píng)的原因都是材料，盡量要引用第一手資料，沒(méi)有一定的一手材料是不能動(dòng)手寫(xiě)文 章的。論證一個(gè)觀(guān)點(diǎn)一定要有相應(yīng)的材料支持。 法史學(xué)的研究尤要扎扎實(shí)實(shí)的讀材料，用功的寫(xiě)文章，尤其考驗(yàn)自己的耐心，學(xué)姐的文章獲得了老師的一致表?yè)P(yáng)，雖然我沒(méi)讀到學(xué)姐的文章，但是從老師的點(diǎn)評(píng)中可以看到，扎實(shí)的寫(xiě)作和踏實(shí)的研究作風(fēng)是最為需要的，這是我過(guò)去所缺乏的。 要有自己的觀(guān)點(diǎn)，有老師批評(píng)一位同學(xué)的觀(guān)點(diǎn)時(shí)說(shuō)：片面的深刻比全面的平庸好，片面的深刻或許有偏頗，但只要論證充分都可以自圓其說(shuō)，然而如果沒(méi)有觀(guān)點(diǎn)或者觀(guān)點(diǎn)不鮮明則是很?chē)?yán)重的問(wèn)題。 格式問(wèn)題：摘要是一篇獨(dú)立的小文章，不可出現(xiàn) “ 本文認(rèn)為 ” 之類(lèi)的字樣，重要的是要把文章的主要觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行提煉。關(guān)鍵詞不是對(duì)文章標(biāo)題的分割，而是文章核心內(nèi)容的主題詞。注釋要統(tǒng)一，嚴(yán)謹(jǐn)。引證要廣泛，盡量引證第一手資料，盡量引證經(jīng)典著作和有分量的論文。 學(xué)術(shù)報(bào)告心得篇 7 最近幾天學(xué)術(shù)活動(dòng)比較頻繁，社會(huì)學(xué)院和公共管理學(xué)院講座不斷，法學(xué)院又舉辦研究生和青年教師的論文發(fā)布會(huì)，發(fā)布會(huì)上不僅可以看到同學(xué)和師長(zhǎng)報(bào)告論文而且有各位一流刊物的編審給予精彩的點(diǎn)評(píng)，幾天下來(lái)收獲良多，于是要將這種感受記錄下來(lái)，以便日后回味。 一、董平教授 講座： “ 儒家的反思與心靈秩序的重建 ” 昨天得到消息，公共管理學(xué)院舉辦第二期學(xué)術(shù)大講堂活動(dòng)邀請(qǐng)了浙江大學(xué)的董平教授來(lái)進(jìn)行一場(chǎng) “ 儒家的反思與心靈秩序的重建 ” 的講座。我得到消息立即和幾個(gè)同學(xué)一起趕往獨(dú)墅湖去旁聽(tīng)董平教授的演講。由于，當(dāng)天晚上回來(lái)的比較晚，而且第二天我還要在論文發(fā)布會(huì)上介紹自己的論文，回到宿舍后連夜寫(xiě)第二天的講稿，因此沒(méi)有及時(shí)整理講座的心得，現(xiàn)在補(bǔ)上。由于隔了一天，有些感受已經(jīng)沒(méi)有當(dāng)天印象深刻，只能記下一兩點(diǎn)對(duì)自己最有啟發(fā)意義的內(nèi)容。 關(guān)于仁 孔子書(shū)中多次論仁，大概統(tǒng)計(jì)了一下，孔子書(shū)中有六十節(jié)的內(nèi)容 談到了仁，過(guò)去我們?cè)诮忉尶鬃又实臅r(shí)候往往會(huì)引用 “ 樊遲問(wèn)仁 ” 一節(jié)，孔子在那一節(jié)中簡(jiǎn)單地回答了： “ 仁者，愛(ài)人也。 ” 或者引用 “ 子貢問(wèn)仁 ” 的一節(jié)，孔子的回答是：己所不欲，勿施于人。說(shuō)實(shí)話(huà)，我過(guò)去理解仁的時(shí)候，也往往將其看成是 “ 愛(ài)人也 ” ，并且將儒家的仁進(jìn)一步理解為一種等差之愛(ài)，甚至狹隘的理解儒家的愛(ài)是親疏有別的，父子、夫婦、兄弟之愛(ài)與鄉(xiāng)里、路人之愛(ài)是不能等同的。而在講座中，董平教授指出了這種理解的片面之處。董平教授說(shuō)，孔子的論語(yǔ)是一部對(duì)話(huà)作品，每一段對(duì)話(huà)都有其具體語(yǔ)境的意義，脫離了語(yǔ)境，這一段文字或許就不具有原本的 意義。樊遲與子貢問(wèn)仁，孔子之所以有不同回答，是因?yàn)閮晌坏茏拥膫€(gè)性與品格各有不同，樊遲對(duì)于父母的三年懷抱之恩不加以回報(bào)并且感到心安，可見(jiàn)其不知愛(ài)人，因此孔子教誨他仁者愛(ài)人的道理。而子貢則比較意氣風(fēng)發(fā)，難免強(qiáng)人從己，因此孔子告誡己所不欲勿施于人。 那么，既然如此，孔子的哲學(xué)似乎就是只言片語(yǔ)而不成體系，似乎和黑格爾譏諷的一樣了，《論語(yǔ)》不過(guò)是人生格言的大拼湊。其實(shí)不然，孔子思想自有其一以貫之之道，是一門(mén)成體系的哲學(xué)。董平教授進(jìn)一步闡述了孔子的仁，董平教授認(rèn)為反思在儒家思想中是十分重要的，所謂 “ 見(jiàn)不賢，思自省 ” 和 “ 反求諸己 ” 都是反思的重要方法，孟子也曾經(jīng)說(shuō)過(guò) “ 反身而誠(chéng)，樂(lè)莫大焉。 ” 所謂一以貫之之道就是忠恕。忠者，正心也，也即合乎內(nèi)心之仁的反思過(guò)程。而恕，也就是關(guān)于仁的實(shí)踐方式，是一種個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)的思考。所謂恕，也是儒家的推己及人的過(guò)程，儒家的整個(gè)政治哲學(xué)也正是建立在這個(gè)外推的基礎(chǔ)之上，孟子將之稱(chēng)之為推恩。 二、論文發(fā)布會(huì)的感受 簡(jiǎn)單記一些論文發(fā)布會(huì)的收獲和心得。 選題很重要，一位老師點(diǎn)評(píng)的時(shí)候指出：今天獲得比較好的分?jǐn)?shù)的文章都是選題比較有新意的。另外一位老師也說(shuō)：一個(gè)好的題目就成功了一半，即便內(nèi)容結(jié)構(gòu)有所不足，都 是可以彌補(bǔ)的，但是如果選題出現(xiàn)了偏差，則往往是不可彌補(bǔ)的。 材料很重要，很多同學(xué)被老師批評(píng)的原因都是材料，盡量要引用第一手資料，沒(méi)有一定的一手材料是不能動(dòng)手寫(xiě)文章的。論證一個(gè)觀(guān)點(diǎn)一定要有相應(yīng)的材料支持。 法史學(xué)的研究尤要扎扎實(shí)實(shí)的讀材料，用功的寫(xiě)文章，尤其考驗(yàn)自己的耐心，學(xué)姐的文章獲得了老師的一致表?yè)P(yáng)，雖然我沒(méi)讀到學(xué)姐的文章，但是從老師的點(diǎn)評(píng)中可以看到，扎實(shí)的寫(xiě)作和踏實(shí)的研究作風(fēng)是最為需要的，這是我過(guò)去所缺乏的。 要有自己的觀(guān)點(diǎn)，有老師批評(píng)一位同學(xué)的觀(guān)點(diǎn)時(shí)說(shuō)：片面的深刻比全面的平庸好，片面的深刻 或許有偏頗，但只要論證充分都可以自圓其說(shuō)，然而如果沒(méi)有觀(guān)點(diǎn)或者觀(guān)點(diǎn)不鮮明則是很?chē)?yán)重的問(wèn)題。 格式問(wèn)題：摘要是一篇獨(dú)立的小文章，不可出現(xiàn) “ 本文認(rèn)為 ” 之類(lèi)的字樣，重要的是要把文章的主要觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行提煉。關(guān)鍵詞不是對(duì)文章標(biāo)題的分割，而是文章核心內(nèi)容的主題詞。注釋要統(tǒng)一，嚴(yán)謹(jǐn)。引證要廣泛，盡量引證第一手資料，盡量引證經(jīng)典著作和有分量的論文。