【正文】 學術報告心得篇 6 最近幾天學術活動比較頻繁，社會學院和公共管理學院講座不斷，法學院又舉辦研究生和青年教師的論文發(fā)布會，發(fā)布會上不僅可以看到同學和師長報告論文而且有各位一流刊物的編審給予精彩的點評，幾天下來收獲良多，于是要將這種感受記錄下來，以便日后回味。 一、董平教授講座： “ 儒家的反思與心靈秩序的重建 ” 昨天得到消息，公共管理學院舉辦第二期學術大講堂活動邀請了浙江大學的董平教授來進行一場 “ 儒家的反思與心靈秩序的重建 ” 的講座。我得 到消息立即和幾個同學一起趕往獨墅湖去旁聽董平教授的演講。由于，當天晚上回來的比較晚，而且第二天我還要在論文發(fā)布會上介紹自己的論文，回到宿舍后連夜寫第二天的講稿，因此沒有及時整理講座的心得，現(xiàn)在補上。由于隔了一天，有些感受已經(jīng)沒有當天印象深刻，只能記下一兩點對自己最有啟發(fā)意義的內(nèi)容。 關于仁 孔子書中多次論仁，大概統(tǒng)計了一下，孔子書中有六十節(jié)的內(nèi)容談到了仁，過去我們在解釋孔子之仁的時候往往會引用 “ 樊遲問仁 ” 一節(jié)，孔子在那一節(jié)中簡單地回答了： “ 仁者，愛人也。 ” 或者引用 “ 子貢問仁 ” 的一節(jié)，孔子的回答是：己所不欲， 勿施于人。說實話，我過去理解仁的時候，也往往將其看成是 “ 愛人也 ” ，并且將儒家的仁進一步理解為一種等差之愛，甚至狹隘的理解儒家的愛是親疏有別的，父子、夫婦、兄弟之愛與鄉(xiāng)里、路人之愛是不能等同的。而在講座中，董平教授指出了這種理解的片面之處。董平教授說，孔子的論語是一部對話作品，每一段對話都有其具體語境的意義，脫離了語境，這一段文字或許就不具有原本的意義。樊遲與子貢問仁，孔子之所以有不同回答，是因為兩位弟子的個性與品格各有不同，樊遲對于父母的三年懷抱之恩不加以回報并且感到心安，可見其不知愛人，因此孔子教誨他仁者 愛人的道理。而子貢則比較意氣風發(fā)，難免強人從己，因此孔子告誡己所不欲勿施于人。 那么，既然如此，孔子的哲學似乎就是只言片語而不成體系，似乎和黑格爾譏諷的一樣了，《論語》不過是人生格言的大拼湊。其實不然，孔子思想自有其一以貫之之道，是一門成體系的哲學。董平教授進一步闡述了孔子的仁，董平教授認為反思在儒家思想中是十分重要的，所謂 “ 見不賢，思自省 ” 和 “ 反求諸己 ” 都是反思的重要方法，孟子也曾經(jīng)說過 “ 反身而誠，樂莫大焉。 ” 所謂一以貫之之道就是忠恕。忠者，正心也，也即合乎內(nèi)心之仁的反思過程。而恕，也就是關于仁的實踐方 式，是一種個體的經(jīng)驗的思考。所謂恕，也是儒家的推己及人的過程，儒家的整個政治哲學也正是建立在這個外推的基礎之上，孟子將之稱之為推恩。 二、論文發(fā)布會的感受 簡單記一些論文發(fā)布會的收獲和心得。 選題很重要，一位老師點評的時候指出：今天獲得比較好的分數(shù)的文章都是選題比較有新意的。另外一位老師也說：一個好的題目就成功了一半，即便內(nèi)容結構有所不足，都是可以彌補的，但是如果選題出現(xiàn)了偏差，則往往是不可彌補的。 材料很重要，很多同學被老師批評的原因都是材料，盡量要引用第一手資料，沒有一定的一手材料是不能動手寫文 章的。論證一個觀點一定要有相應的材料支持。 法史學的研究尤要扎扎實實的讀材料，用功的寫文章，尤其考驗自己的耐心，學姐的文章獲得了老師的一致表揚，雖然我沒讀到學姐的文章，但是從老師的點評中可以看到，扎實的寫作和踏實的研究作風是最為需要的，這是我過去所缺乏的。 要有自己的觀點，有老師批評一位同學的觀點時說：片面的深刻比全面的平庸好，片面的深刻或許有偏頗，但只要論證充分都可以自圓其說，然而如果沒有觀點或者觀點不鮮明則是很嚴重的問題。 格式問題：摘要是一篇獨立的小文章，不可出現(xiàn) “ 本文認為 ” 之類的字樣，重要的是要把文章的主要觀點進行提煉。關鍵詞不是對文章標題的分割，而是文章核心內(nèi)容的主題詞。注釋要統(tǒng)一，嚴謹。引證要廣泛，盡量引證第一手資料，盡量引證經(jīng)典著作和有分量的論文。 學術報告心得篇 7 最近幾天學術活動比較頻繁，社會學院和公共管理學院講座不斷，法學院又舉辦研究生和青年教師的論文發(fā)布會，發(fā)布會上不僅可以看到同學和師長報告論文而且有各位一流刊物的編審給予精彩的點評，幾天下來收獲良多，于是要將這種感受記錄下來，以便日后回味。 一、董平教授 講座： “ 儒家的反思與心靈秩序的重建 ” 昨天得到消息，公共管理學院舉辦第二期學術大講堂活動邀請了浙江大學的董平教授來進行一場 “ 儒家的反思與心靈秩序的重建 ” 的講座。我得到消息立即和幾個同學一起趕往獨墅湖去旁聽董平教授的演講。由于，當天晚上回來的比較晚，而且第二天我還要在論文發(fā)布會上介紹自己的論文，回到宿舍后連夜寫第二天的講稿，因此沒有及時整理講座的心得，現(xiàn)在補上。由于隔了一天，有些感受已經(jīng)沒有當天印象深刻，只能記下一兩點對自己最有啟發(fā)意義的內(nèi)容。 關于仁 孔子書中多次論仁，大概統(tǒng)計了一下，孔子書中有六十節(jié)的內(nèi)容 談到了仁，過去我們在解釋孔子之仁的時候往往會引用 “ 樊遲問仁 ” 一節(jié)，孔子在那一節(jié)中簡單地回答了： “ 仁者，愛人也。 ” 或者引用 “ 子貢問仁 ” 的一節(jié)，孔子的回答是：己所不欲，勿施于人。說實話，我過去理解仁的時候，也往往將其看成是 “ 愛人也 ” ，并且將儒家的仁進一步理解為一種等差之愛，甚至狹隘的理解儒家的愛是親疏有別的，父子、夫婦、兄弟之愛與鄉(xiāng)里、路人之愛是不能等同的。而在講座中，董平教授指出了這種理解的片面之處。董平教授說，孔子的論語是一部對話作品，每一段對話都有其具體語境的意義，脫離了語境，這一段文字或許就不具有原本的 意義。樊遲與子貢問仁，孔子之所以有不同回答，是因為兩位弟子的個性與品格各有不同，樊遲對于父母的三年懷抱之恩不加以回報并且感到心安，可見其不知愛人，因此孔子教誨他仁者愛人的道理。而子貢則比較意氣風發(fā)，難免強人從己，因此孔子告誡己所不欲勿施于人。 那么，既然如此，孔子的哲學似乎就是只言片語而不成體系，似乎和黑格爾譏諷的一樣了，《論語》不過是人生格言的大拼湊。其實不然，孔子思想自有其一以貫之之道，是一門成體系的哲學。董平教授進一步闡述了孔子的仁，董平教授認為反思在儒家思想中是十分重要的，所謂 “ 見不賢，思自省 ” 和 “ 反求諸己 ” 都是反思的重要方法，孟子也曾經(jīng)說過 “ 反身而誠，樂莫大焉。 ” 所謂一以貫之之道就是忠恕。忠者，正心也，也即合乎內(nèi)心之仁的反思過程。而恕，也就是關于仁的實踐方式，是一種個體的經(jīng)驗的思考。所謂恕，也是儒家的推己及人的過程，儒家的整個政治哲學也正是建立在這個外推的基礎之上，孟子將之稱之為推恩。 二、論文發(fā)布會的感受 簡單記一些論文發(fā)布會的收獲和心得。 選題很重要，一位老師點評的時候指出：今天獲得比較好的分數(shù)的文章都是選題比較有新意的。另外一位老師也說：一個好的題目就成功了一半，即便內(nèi)容結構有所不足，都 是可以彌補的，但是如果選題出現(xiàn)了偏差，則往往是不可彌補的。 材料很重要，很多同學被老師批評的原因都是材料，盡量要引用第一手資料，沒有一定的一手材料是不能動手寫文章的。論證一個觀點一定要有相應的材料支持。 法史學的研究尤要扎扎實實的讀材料，用功的寫文章，尤其考驗自己的耐心，學姐的文章獲得了老師的一致表揚，雖然我沒讀到學姐的文章，但是從老師的點評中可以看到，扎實的寫作和踏實的研究作風是最為需要的，這是我過去所缺乏的。 要有自己的觀點，有老師批評一位同學的觀點時說：片面的深刻比全面的平庸好，片面的深刻 或許有偏頗，但只要論證充分都可以自圓其說，然而如果沒有觀點或者觀點不鮮明則是很嚴重的問題。 格式問題：摘要是一篇獨立的小文章，不可出現(xiàn) “ 本文認為 ” 之類的字樣，重要的是要把文章的主要觀點進行提煉。關鍵詞不是對文章標題的分割，而是文章核心內(nèi)容的主題詞。注釋要統(tǒng)一，嚴謹。引證要廣泛，盡量引證第一手資料，盡量引證經(jīng)典著作和有分量的論文。