【正文】 八景 “ 長干故里 ” 和 “ 報(bào)恩寺塔 ” 。 【千年對望】兩旁共八根琉璃立柱，寓意釋迦牟尼佛八相成道 。步道上七朵蓮花，寓意佛陀 “ 七步生蓮 ” 。長廊盡頭是玄奘法師與佛陀的對望。玄奘大師在世與佛陀涅槃相隔約一千年，玄奘頂骨舍利與佛陀頂骨舍利共同瘞藏于此地也約一千年。 “ 千年對望 ” 完美呈現(xiàn)大報(bào)恩寺與佛陀、玄奘舍利的殊勝因緣。 【水工遺址】上方懸掛的是出土的琉璃構(gòu)件。窗內(nèi)窗外的明代水工設(shè)施是明代大報(bào)恩寺的排水暗渠， 水通過這個(gè)暗渠排往秦淮河。砌造暗渠的磚，是明代建城墻的磚。暗渠中還設(shè)有柵欄，用來防盜。這是南京最大的明代大型官修水工設(shè)施。壓在排水暗渠上面的是明代大報(bào)恩寺北部院墻的墻基，是目前發(fā)現(xiàn)的大報(bào)恩寺最北側(cè)的邊緣。 【前世今生】從東吳年間至明代中期，長干里區(qū)域佛脈延續(xù)不斷。沙盤模型復(fù)原大報(bào)恩寺建造場景，展現(xiàn)大報(bào)恩寺的前世今生和 “ 考古發(fā)現(xiàn) ” 。 【琉璃官窯】大報(bào)恩寺塔的建設(shè)動用了大量人力物力，從琉璃的燒制就可見一斑。當(dāng)年的琉璃構(gòu)件就是從我身后的琉璃官窯中燒制出來的。 (琉璃燒制過程：朱元璋建造了 72 座琉璃官窯，考 古發(fā)現(xiàn)兩座保存完好，一座在朝天宮，一座在我們這里，中間就是燒柴火的地方，后面是煙囪，將熱量引導(dǎo)到臺上，陶胎受熱比較均勻，當(dāng)年大報(bào)恩塔燒制有三套構(gòu)件，一套置于塔上，另外兩套在哪里，現(xiàn)在仍然是個(gè)迷，這座窯就是燒制琉璃的琉璃官窯 ) 【琉璃門券】這是當(dāng)年大報(bào)恩寺塔標(biāo)準(zhǔn)層的琉璃門券。我們可以看到拱門上有很多動物，這是藏傳佛教藝術(shù)的一個(gè)特有造型，稱為 “ 六拏具 ” 。正中是大鵬金翅鳥，在密宗中寓意慈悲。兩邊是龍子龍女，表救度之相。緊接著是長翅膀的飛羊，象征福報(bào)，獅子比喻自在相，最下方的白象，意為善師。 【石函】這是宋 代長干寺地宮出土的石函，方柱狀，在石函北壁板上鐫刻有《金陵長干寺真身塔藏舍利石函記》，詳細(xì)記載了可政大師在宋真宗的支持下整修長干寺、佛塔，瘞埋舍利的事跡，是不可多得的史料。 【左側(cè)漆畫】《請奉圣舍利》，講述的是可政大師在陜西終南山紫閣寺的危塔中發(fā)現(xiàn)玄奘頂骨舍利，并將其千里背負(fù)至長干寺。 【右側(cè)漆畫】《整修長干寺》，講述的是可政大師在宋真宗的支持下，整修長干寺佛塔，并瘞埋佛頂真骨、感應(yīng)舍利以及諸圣舍利的故事，可政大師功莫大焉。 【鐵函】這是長干寺地宮石函內(nèi)的鐵函，方柱狀，內(nèi)壁光滑，因封閉性好為鐵函 內(nèi)部文物的保護(hù)提供了良好的環(huán)境。 【阿育王塔】這是長干寺地宮鐵函內(nèi)出土最珍貴的七寶阿育王塔，塔以檀香木制作骨架，外裹銀皮，通體鎏金。塔上有 452 個(gè)圓孔以 “ 佛教七寶 ” 。四面刻有：皇帝萬歲、重臣千秋、天下民安、風(fēng)調(diào)雨順。此塔由宋真宗恩準(zhǔn)可政大師募化錢財(cái)制作而成。通高 米、最大邊長 (塔座底板 ) 米。是目前中國境內(nèi)出土的體積最大、工藝最復(fù)雜、制作最精美的阿育王塔，堪稱 “ 塔王 ” ，在塔基部分有兩份金棺銀槨，內(nèi)藏佛頂真骨、感應(yīng)舍利。 【義井】這口井叫義井，是當(dāng)年南京城南標(biāo)志性建筑。這口井與天禧 寺住持可政大師有關(guān)?？烧髱熗砟隉嵝墓?，向當(dāng)時(shí)宋代丞相李迪建議在這個(gè)交通要道建一口井，千百年來義井造福于民，惠澤萬代。這口井是宋明兩個(gè)朝代所建，下面是宋代磚，上面磚是明代，在明代建大報(bào)恩寺時(shí)加砌一層，因?yàn)槭枪倬?，磚砌非?？季?。 【輪藏殿 /油庫】與畫廊連在一起的方形的建筑，三間三進(jìn)?？脊艑＜彝茰y是輪藏殿或經(jīng)藏殿遺址，在它附近有一個(gè)油庫。據(jù)記載，大報(bào)恩寺琉璃塔佛燈永明，每天要燃油 64 斤，有 100 名行童剪芯添油、擦拭明瓦。所以，有專門的地方用來儲存燈油。 【江南首寺】兩側(cè)的銅雕分別是康僧會和支謙。繼支謙在建業(yè)傳授佛教、翻譯佛經(jīng)，作為南京佛教的初傳后，康僧會也至建業(yè)開始弘法傳道，孫權(quán) “ 神其事 ” 為其建寺建塔，江南佛教隨之初興，長干里崇稱 “ 佛陀里 ” 。 【歷代土層】這里可以看到三個(gè)朝代不同的歷史遺跡，即宋代保護(hù)的塔基的護(hù)坡和房屋，明代的夯土臺基以及清代的古井。從東晉長干寺到宋代天禧寺到明代大報(bào)恩寺、寺塔一直在原址上疊加重建。 【蓮池海會】眼前的場景就是西方極樂凈土。正面是西方阿彌陀佛，在它背后是康僧會，魏晉的法顯、竺道生，南朝梁武帝和寶志禪師和明朝皇帝朱 元璋及朱棣等。 【地刻古地圖】《康熙南巡圖》向我們展示了清代南京城南一片梵剎林立，市井繁華盛象，最上方的就是當(dāng)年大報(bào)恩寺琉璃塔。 我們腳下的這張地刻古地圖，描繪的就是明代南京城內(nèi)寺廟云集的景象。左側(cè)的浮雕是《諸宗祖庭》，描繪了三論宗、天臺宗、牛頭宗、法眼宗諸位祖師講經(jīng)說法場景。趙樸初先生曾經(jīng)說過 :中國成立后的大小乘各宗派無不與南京有關(guān)。對面則是《中外交流》，描繪了四個(gè)小故事 達(dá)摩祖師一葦渡江，司馬達(dá)赴日傳法，尼霍夫繪南京瓷塔以及利瑪竇雪浪辯論。 【南朝四百八十寺】我們面前的就是梁武帝問道達(dá)摩的場景，在我們周圍所呈現(xiàn)的便是當(dāng)年南朝梵剎林立的佛都盛象。南朝時(shí)期健康城已超越了長安和洛陽成為全國的佛教中心。 【伽藍(lán)殿遺址】融合護(hù)法與報(bào)恩兩大主題于一體，遺址兩側(cè)雕刻著伽藍(lán)三尊與馬皇后、碽妃二人的雕像。 【宋代磚遺址】這是明代大報(bào)恩寺的北院墻，而院墻下疊加的道路，考古專家認(rèn)為是宋代秦淮河邊上的主干道，總寬度將近 12 米，義井就在這條主干道的邊上。目前在對整個(gè)南京城的考古發(fā)現(xiàn)過程中還從未發(fā)現(xiàn)如此大規(guī)模的宋代道路。道路兩側(cè)有排水溝。說明宋代時(shí)此處已經(jīng)非 常繁華。 【舍利佛光】大報(bào)恩寺匯集了佛頂骨舍利、感應(yīng)舍利、玄奘頂骨舍利和諸圣舍利四份佛門至寶。本廳設(shè)有八萬四千盞燈，寓意 “ 八萬四千法門 ” ，另外根據(jù)佛經(jīng)記載，阿育王統(tǒng)一印度后將佛舍利分為八萬四千份，建八萬四千塔。中國有十九處，金陵長干塔位列第二。大廳里我們可以看到佛陀涅槃所在的婆羅雙樹，靜臥著涅槃佛，背后五方佛寶相莊嚴(yán)。展廳內(nèi)不定時(shí)幻化的七色光芒，正對應(yīng)感應(yīng)舍利曾七次放光，使南京成為佛光普照之圣地的文獻(xiàn)記載。 【經(jīng)變畫廊】我們現(xiàn)在穿過的這條隧道叫做 “ 經(jīng)變畫廊 ” ，壁畫上是大家熟知的九色鹿形象。故事里面九 色鹿的善良從容與落水男子的貪婪無義形成了鮮明的對比，勸人向善，勸人知恩，諸惡莫作，眾善奉行。 【大報(bào)恩塔】大報(bào)恩寺琉璃塔建于 1412 年，為明成祖朱棣敕建。此后，大報(bào)恩寺琉璃寶塔作為南京最具特色的標(biāo)志性建筑物，被西方人譽(yù)為 “ 南京瓷塔 ” ，作為中國建筑文化的典范被西方各國仿建。 19世紀(jì)中葉，大報(bào)恩寺琉璃塔毀于太平天國戰(zhàn)火。在古塔消失 100 多年之后，為保護(hù)千年地宮，大報(bào)恩塔采用四組鋼管斜梁跨越遺址土方，地梁落腳點(diǎn)位于整個(gè)塔基遺址的外側(cè)，形成 “ 覆缽型 ” 新地宮，在原有地宮遺址上安放七寶阿育王塔，安奉佛陀舍利。塔 基上方再造輕質(zhì)九層塔，有四重傳承與創(chuàng)新，一是 形態(tài)傳承與創(chuàng)新，不是復(fù)建而是再造，體現(xiàn)當(dāng)代科技文明，但規(guī)模、形制、長細(xì)比與古塔近似 。二是材料傳承與創(chuàng)新，古塔用琉璃，新塔用藝術(shù)玻璃工藝通過手工雕刻、上釉、燒制和合片，呈現(xiàn)琉光塔影 。三是結(jié)構(gòu)傳承與創(chuàng)新，內(nèi)核由兩個(gè)正方形旋轉(zhuǎn)交錯構(gòu)成蓮花瓣?duì)?，寓含花漫菩提，通過逐層收分，塔頂重構(gòu)，達(dá)到新塔古韻 。四是功能傳承與創(chuàng)新，既保護(hù)千年地宮又傳承歷史記憶。塔外有一座六朝井，是大報(bào)恩寺遺址群上目前發(fā)現(xiàn)的 最早的遺跡，是東晉時(shí)期水井，深 米。 【千年地宮】在玻璃下 方就是當(dāng)年大報(bào)恩寺琉璃塔塔基遺址，玻璃組成的八邊形就是當(dāng)年塔基輔接范圍。我們眼前所見的就是宋代長干寺長干塔地宮，距今千年。不同于北方橫 __式地宮，這是典型的南方豎 __式地宮，距地表 米，是國內(nèi)發(fā)現(xiàn)的最深、最大的豎 __式地宮。 2024 年，在地宮內(nèi)發(fā)現(xiàn)了石函、鐵函、七寶鎏金阿育王塔等一批國家一級文物，在阿育王塔塔基發(fā)現(xiàn)了一份金棺銀槨，一份大小銀函，分別藏有佛頂真骨和感應(yīng)舍利。 據(jù)石函上碑文記載，公元 1011 年可政大師獲宋真宗恩準(zhǔn)，重修長干寺塔并瘞埋佛頂真骨、感應(yīng)舍利及諸圣舍利，距 2024 年盛世重光， 整千年。據(jù)專家考證明代大報(bào)恩寺塔原封不動沿用了宋代長干寺地宮。江南地宮一般為磚石結(jié)構(gòu)，但我們的千年地宮為夯土式結(jié)構(gòu)，大家可以看到側(cè)邊有個(gè)神秘的小地宮，小地宮形 制與大地宮形制基本一樣。據(jù)專家考證，小地宮為六朝長干寺的地宮，距今有一千五百多年，大地宮采用夯土式是為了 ” 遵前制 “ 。此處濃縮了從六朝到宋代、明代 1000 多年的歷史，是南京乃至整個(gè)江南地區(qū)佛教文化的源起。在地宮上方供奉的是感應(yīng)舍利，感應(yīng)舍利是世界上最神奇的舍利。公元 247 年，來自西域的僧人康僧會行法事，三七之期，求得感應(yīng)舍利，東吳大帝孫權(quán) “ 神其 事 ” ，建江南第一座寺塔建初寺、阿育王塔供奉感應(yīng)舍利，從此江南大地佛法大興，長干里遂崇稱 “ 佛陀里 ” 。 “ 康僧會獻(xiàn)舍利 ”的故事在敦煌石窟第 323 窟壁畫中記載了下來。 【塔上】整個(gè)大報(bào)恩塔各層以佛菩薩為主題，創(chuàng)作白銅浮雕，呈現(xiàn)了四大天王、四大菩薩、三身佛、三世佛、五方佛的佛菩薩體系。登上之后，首先看到的四大天王白銅浮雕，四大天王是佛教寺廟中最為重要的護(hù)法神，在民間，也因其所持法器的不同分別象征著 “ 風(fēng)、調(diào)、雨、順 ” ?！缎旎屎蠖Y佛圖》徐皇后是明成祖朱棣的皇后，是明開國功臣徐達(dá)的嫡長女。朱棣雖然殘暴，但與徐皇后之間 卻是情深意重。徐皇后逝世后，朱棣十分悲痛，于大報(bào)恩寺前身天禧寺為她舉行大齋，接受群臣的祭祀。轉(zhuǎn)身能將明代大報(bào)恩寺的 “ 宮闕規(guī)制 ” 盡收眼底，沿中軸線依次可以看到香水河橋、兩座碑亭、天王殿、月臺和大殿遺址。正前方的就是大殿遺址，柱礎(chǔ) 2 米 _2 米只比故宮最大的殿太和殿小一些，足見當(dāng)年的宏大規(guī)制?！侗R舍那佛說報(bào)恩經(jīng)變圖》畫面中報(bào)身佛盧舍那佛居中講述《報(bào)恩經(jīng)》。轉(zhuǎn)身遠(yuǎn)眺，依次可見秦淮河源遠(yuǎn)流長數(shù)千年、600 年中華門城堡屹立如初、老門東街區(qū)煥發(fā)新生，以及遠(yuǎn)處今日南京之繁華都市景象?！吨扉ΧY佛圖》，明永樂十年，朱棣為報(bào)答父 母之恩，下令在天禧寺舊址上新建大報(bào)恩寺和琉璃塔。而轉(zhuǎn)身可見的是毗鄰園區(qū)的 1865 創(chuàng)意園，其前身是金陵制造局， 于 1865 年創(chuàng)立于大報(bào)恩寺舊址，解放后于 1996 年正式更名為南京晨光集團(tuán)。 【經(jīng)藏如?！窟@里展示了集經(jīng)、取經(jīng)、譯經(jīng)、刻經(jīng)、印經(jīng)的過程。 大藏經(jīng)又稱 “ 一切經(jīng) ” ，是一切佛典的總稱。本展廳所展示的砂巖浮雕表現(xiàn)的是集經(jīng)和取經(jīng)的古印度場景。第一幅砂巖浮雕是初轉(zhuǎn)法輪 ,描述的是佛陀在鹿野苑初次說法的場景。第二幅砂巖浮雕講述的則是佛在菩提樹下，給眾菩薩宣說華嚴(yán)經(jīng)的場景。而這幅描繪的則是第一次佛經(jīng)集 結(jié)的場景，中間三個(gè)有背光的使者，從左到右分別是優(yōu)婆離、阿難和大迦葉，身后是五百比丘。轉(zhuǎn)過身這幾幅砂巖浮雕，這一側(cè)描繪的則是歷代高僧前往西域帶回中國之典籍。第一幅是朱士行和法顯初游佛國，朱士行是中國首位西行取經(jīng)者。法顯是東晉時(shí)期第一位行至印度，并成功取得佛經(jīng)的僧人，比玄奘法師早了 102 年。這兩幅砂巖浮雕都是跟玄奘有關(guān)的，一幅是取經(jīng)的過程，而這一幅是他坐在大象身上辯經(jīng)的場面。玄奘大師是中國歷史上最成功的留學(xué)生，他克服重重困難取得真經(jīng)，前后歷程十五年之久，并以博學(xué)善辯贏得了美譽(yù)。現(xiàn)在穿過的過道整個(gè)空間以經(jīng)文元素 貫穿墻壁，分別有梵文和中文，而這一組長形砂巖浮雕表現(xiàn)的就是歷史上十位譯經(jīng)家齊聚，共同譯經(jīng)的場面。分別有鳩摩羅什、支謙、康僧會、玄奘等。如是我聞，是每個(gè)譯經(jīng)的開頭。意思是：我是這樣聽到的。信受奉行，是每個(gè)譯經(jīng)的結(jié)尾。意思是：接受教誨，虔敬奉行。金陵刻經(jīng)處，是中國著名的佛教文化機(jī)構(gòu)，由楊仁山居士于清同治五年 (1866)創(chuàng)辦，是清末明初思想啟蒙運(yùn)動策源地。 80 年代初，經(jīng)中國佛教協(xié)會會長趙樸初居士再度復(fù)興。這幅砂巖浮雕是楊仁山、太虛大師創(chuàng)辦金陵刻經(jīng)處時(shí)候的場景。漢文木刻經(jīng)版，完整地保存了我國古老的刻經(jīng)工藝，是世界非 遺傳承。這邊的砂巖壁畫分別描繪的是中日交流、東傳高麗和東傳日本路線圖。在整個(gè)經(jīng)藏如海展區(qū)的結(jié)尾，我們看到的是藏經(jīng)閣，收藏的是部分金陵刻經(jīng)的經(jīng)版經(jīng)藏。四周則是經(jīng)架，展現(xiàn)的是浩瀚的藏經(jīng)意象。 【南畫廊】當(dāng)年大報(bào)恩寺的南北畫廊多達(dá) 108 間，明代周暉的《金陵瑣事》中記載畫廊壯麗甲天下，堪稱一絕，遺憾的是畫廊已經(jīng)湮沒在歷史的塵埃中。南京是佛教藝術(shù)中國化的創(chuàng)新中心，現(xiàn)在博物館對北區(qū)的畫廊遺址進(jìn)行原樣展示，南區(qū)畫廊遺址已被毀壞，采用了復(fù)原展示，再現(xiàn)當(dāng)年大報(bào)恩寺畫廊的壯麗形象，傳承記憶。一期我們的南畫廊展出的是唐卡精 品和敦煌壁畫。