【正文】 什么是山、河、林、田、路等。年代學(xué)則是初步弄懂關(guān)于春夏秋冬，年月日、星期、明天、昨天等季節(jié)，時(shí)間概念。經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇的是有關(guān)家庭成員的稱呼、家具餐具的名稱，以及幼兒每日生活中可見的家務(wù)管理等。此外，由于夸美紐斯篤信宗教，所以他也要求幼兒學(xué)唱 “ 教義問答 ” 和贊美詩。把宗教教育列入兒童教育課程在當(dāng)時(shí)歐洲有其歷史與社會(huì)原因，雖不足取，卻是可以理解的。 在夸美紐斯的早期智力教育中，還包括倫理學(xué)的內(nèi)容：從改良社會(huì)道德的要求 出發(fā)，夸美紐斯十分重視從小就為孩子打下良好德行基礎(chǔ)的問題。希望幼兒德行的實(shí)踐能夠成為他們的第二天性。為了使幼兒道德教育收到良好的效果?？涿兰~斯堅(jiān)決反對(duì)父母和成人溺愛放縱孩子，容忍他們?cè)诤翢o紀(jì)律約束下為所欲為。他正確地指出，如果父母在兒童的心靈中播下任性的種子，卻想收獲紀(jì)律地果實(shí)，那不是非常奇怪的嗎 ?他認(rèn)為，兒童任性實(shí)際上不是孩子缺乏理智，而是成人愚蠢造成的不良后果。為此，他要求自幼培養(yǎng)兒童的紀(jì)律觀念，但又不要過于嚴(yán)厲，應(yīng)以溫和的態(tài)度對(duì)幼兒提出合理的要求。 五、論幼兒教育方法 夸美紐斯一再強(qiáng)調(diào)父母是兒 童的教育者，負(fù)有把自己的兒女教育成人的責(zé)任。但在如何教育子女上，卻有很大的學(xué)問，要求做父母的不僅要有耐心，而且要肯下功夫去研究他。因?yàn)椋?“ 不用勤勉的勞動(dòng)而能把兒童教養(yǎng)成人，那是不可想象的 ” 。 ⑨ 他希望父母和成人一定要深思熟慮，采用符合幼兒發(fā)展程度的恰當(dāng)方法去教育孩子。關(guān)于體育和道德教育的方法，在上文中已有提及，不再贅述。至于如何對(duì)幼兒進(jìn)行初步智識(shí)教育的問題，夸美紐斯認(rèn)為最可靠有效的方法是讓幼兒通過自己的感官去認(rèn)識(shí)外部世界。他還具體建議，運(yùn)用故事和寓言來發(fā)展幼兒的智力，因?yàn)槊钊M生的故事，深入淺出的寓言，兒童聽 起來不但覺得生動(dòng)有趣，而且易于理解和記憶。此外，夸美紐斯還 {良重視游戲，認(rèn)為游戲不僅有益于兒童的身體健康，而且有助于發(fā)展肢體活動(dòng)能力和智力的靈敏性。他正確地指出，游戲的時(shí)候，幼兒的智力處在緊張地活動(dòng)狀態(tài)之中，因而會(huì)得到磨煉，促使智力得到發(fā)展。因此他主張，不管兒童想玩什么游戲，只要不會(huì)傷害身體或損壞東西，成人都應(yīng)支持并給予幫助，而不應(yīng)限制或阻止 。反之，讓孩子無所事事倒是有害于幼兒身心發(fā)展的。 在發(fā)展幼兒語言方面，夸美紐斯要求從一開始就應(yīng)注意發(fā)音清楚，要教導(dǎo)并幫助幼兒清晰地讀出字母、音節(jié)和詞，而且一旦開始說 話就要注意糾正模糊的喉音。為了使兒童掌握語言，他親自編寫了《語言初階》、《世界圖解》等教科書。在這些教科書中，他進(jìn)一步要求把語言與具體事物聯(lián)系起來。他說： “ 文字的學(xué)習(xí)不應(yīng)該離開它們所代表的事物。 ”⑩ 顯然，這是他的 “ 直觀性教學(xué)原則 ” 在幼兒教育中直接運(yùn)用。另外，夸美紐斯認(rèn)為父母或成人以身作則，身教重于言教，在幼兒教育中更顯得重要。因?yàn)檫@一時(shí)期兒童的思維是具體性為特征的。大人們的，仁慈地、溫存地、好意地對(duì)待兒童的態(tài)度，都是他們直接模仿的榜樣。 六、論父母應(yīng)當(dāng)怎樣準(zhǔn)備他們的孩子人學(xué) 夸美紐斯在《母育學(xué)?！纷?后的第 11 章和第 12 章中，專門探討了有關(guān)幼兒入學(xué)及做好入學(xué)前準(zhǔn)備工作的問題，并提出了許多有益的建議。他認(rèn)為，幼兒需要有比教師所能給與他的更多的關(guān)懷，所以最好留在 “ 母育學(xué)校 ” 里，在母親庇護(hù)下，自然而然地，在不知不覺中和仿佛是用游戲的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)。但兒童到了五、六歲的時(shí)候，他的骨骼和頭腦的發(fā)育日趨完成，對(duì)此，夸美紐斯主張 6 歲以后的兒童應(yīng)該到學(xué)校中去繼續(xù)學(xué)習(xí)已經(jīng)開始的東西。因?yàn)榈搅诉@個(gè)時(shí)期，兒童已能容易地學(xué)完需要在家學(xué)會(huì)的東西，如果再不把兒童馬上送到真正的學(xué)校中去，那么，無疑地他會(huì)習(xí)慣于無益的休閑，甚至?xí)B(yǎng)成類 似粗野的缺點(diǎn)，而這類缺點(diǎn)一經(jīng)養(yǎng)成，以后是很難加以鏟除的。與此同時(shí)，夸美紐斯又指出， 6 歲入學(xué)也不是絕對(duì)的要求，從兒童各自能力發(fā)展的不同情況出發(fā)，入學(xué)時(shí)間推遲或提前半年到一年，也是允許的。他提出確定幼兒是否已經(jīng)了解應(yīng)在母育學(xué)校知道的東西 。其二，兒童是否已具有注意力、思考力和一定的判斷能力 。其三，兒童是否具有繼續(xù)學(xué)習(xí)的愿望。 在幼兒入學(xué)以前，夸美紐斯要求父母必須認(rèn)真做好入學(xué)前的準(zhǔn)備工作。要求父母鼓勵(lì)兒童入學(xué)，告訴他上學(xué)是一件十分愉快的事情，它就象趕集或收獲葡萄一樣給人快樂 。在學(xué)校里會(huì)有其他孩子同他一起學(xué)習(xí)和玩 耍?？梢越o兒童看看為他準(zhǔn)備好的學(xué)習(xí)用品，贊揚(yáng)未來教師的善良與博學(xué)，引起兒童對(duì)教師的信任與熱愛的感情，如此等等。他告誡父母，千萬不應(yīng)以學(xué)校和教師來恐嚇兒童，使兒童心懷恐懼，不愿入學(xué)。 夸美紐斯在《母育學(xué)?！芬粫兴撌龅挠變杭彝ソ逃枷?，是他整個(gè)教育理論體系的一個(gè)重要組成部分，其中處處體現(xiàn)了新人文主義思想的進(jìn)步性 。體現(xiàn)了打破封建教育舊傳統(tǒng)，探索幼兒教育新方法的創(chuàng)新精神。他在論述幼兒教育諸方面問題時(shí)，不僅廣泛吸取了古代以后當(dāng)時(shí)教育思想發(fā)展的有益成果，而且還力圖在當(dāng)時(shí)科學(xué)發(fā)展所能達(dá)到的水平上，以及他個(gè)人對(duì)兒童 生理及心理發(fā)展科學(xué)認(rèn)識(shí)水平上，去著力論證幼兒教育的各種要求，企圖把幼兒教育建立在一定的科學(xué)基礎(chǔ)上。這一點(diǎn)是十分可貴的。不可否認(rèn)，《母育學(xué)?！吠ㄆ€帶有濃厚的宗教色彩，有些論述又過于片面或絕對(duì)化。這些都是由歷史條件和他的世界觀所決定的。盡管如此，夸美紐斯在《母育學(xué)?！分嘘U述的幼兒教育理論，不失為世界教育史上一份極為珍貴的歷史遺留產(chǎn)。 看了母育學(xué)校幼兒教師讀書心得的人還看了：