具備獨(dú)立自主的教學(xué)個(gè)性-資料下載頁(yè)
2024-11-22 04:03本頁(yè)面
【導(dǎo)讀】教師的個(gè)性有益于創(chuàng)造語(yǔ)文教學(xué)的藝術(shù)。個(gè)性意識(shí)強(qiáng)，個(gè)性教學(xué)主動(dòng)性明顯，愈能有效地進(jìn)行和。獨(dú)立自主的個(gè)性，是實(shí)施個(gè)性語(yǔ)。首先要有超前意識(shí)，盡可能打破原先的課堂教學(xué)模式，賦予新意。性，更可以用自己的個(gè)性進(jìn)行教學(xué)組織和課堂教學(xué)的再創(chuàng)作。找準(zhǔn)教學(xué)"突破口"。進(jìn)"有個(gè)性的個(gè)人"的全面發(fā)展，使之形成優(yōu)良的個(gè)性。個(gè)性化的教學(xué)思路，不是拘泥于一家之。言、之行，而是在尊重教育規(guī)律上各展百家之長(zhǎng)。自由地抒發(fā)，如實(shí)地描寫自我個(gè)性，從而創(chuàng)造良好課堂教學(xué)環(huán)境。教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授，而在于激勵(lì)、啟發(fā)、引導(dǎo)。須有輕松幽默的一面。入勝的細(xì)節(jié)描繪與非凡的思想境界相輔，將學(xué)生引入教材的。氣氛"其樂(lè)融融"。培養(yǎng)個(gè)性，以情感增進(jìn)情感，從而充分發(fā)展學(xué)生的思維和個(gè)性。走上社會(huì)，開(kāi)拓學(xué)生的視野，擴(kuò)大學(xué)生的社會(huì)接觸面和知識(shí)面。師生彼此尊重，教學(xué)相長(zhǎng)。酣暢淋漓，令人陶醉。在教崔顥的《黃鶴樓》前，我要求學(xué)生熟讀
【正文】 聯(lián)；而許多成功的閱讀教學(xué)，都是以教師對(duì)文本深入、獨(dú)到的解讀為基礎(chǔ)的。因此，有必要對(duì)語(yǔ)文教師備課中的文本解讀進(jìn)行理性的思考和探討。 據(jù)我們了解，語(yǔ)文教師備課中的文本解讀存在著 這樣一些問(wèn)題：（ 1）過(guò)程倒置。即不是先閱讀文本，而是先閱讀教學(xué)參考和各種資料，然后再閱讀文本，甚至根本不閱讀文本（尤其是自己以為熟悉的課文）。（ 2）有人無(wú)己。備課時(shí)會(huì)較多地甚至是大量地閱讀包括教學(xué)參考書在內(nèi)的相關(guān)資料，最后是各種結(jié)論充塞自己的頭腦，卻沒(méi)有自己的閱讀體驗(yàn)，更沒(méi)有形成自己的認(rèn)識(shí)和見(jiàn)解。（ 3）重心失當(dāng)。即熱衷于尋找所謂新的教學(xué)方法，把備課時(shí)間花在資料搜集尚的多，花在構(gòu)思如何教學(xué)上多，花在教學(xué)形式上的多，花在設(shè)計(jì)練習(xí)上多，而花在閱讀文本上的時(shí)間少。（ 4）僵化少變。即一旦形成了對(duì)文本的某種認(rèn)識(shí)，就很難 改變，不僅不能超越自己，對(duì)其他不同的觀點(diǎn)也常常排斥。凡是有新的說(shuō)法，都不愿接受。 這樣的文本閱讀，缺少真正的閱讀過(guò)程，缺少直接的閱讀體驗(yàn)作為教學(xué)決策的依據(jù)和資源，影響了教學(xué)方案合理設(shè)計(jì)，制約了教師自身教學(xué)潛能的發(fā)揮，對(duì)學(xué)生閱讀中的問(wèn)題很難有效處理和指導(dǎo)，直接影響了閱讀教學(xué)的質(zhì)量。因此，要改善閱讀教學(xué)，必須從改善備課的文本閱讀做起。 我們認(rèn)為，語(yǔ)文教師的文本閱讀，必須經(jīng)歷這樣三個(gè)階段： 第一階段：陌生閱讀 ——在全新的閱讀中感受文本，形成新鮮的閱讀體驗(yàn)，獲得對(duì)文本的直接認(rèn)識(shí)，積累閱讀教學(xué)的本我資源。 陌生化本是 西方文藝?yán)碚摰囊粋€(gè)概念，現(xiàn)在常常被借用來(lái)表達(dá)閱讀的一種狀態(tài)。通俗地說(shuō)，陌生化閱讀就是把閱讀對(duì)象（哪怕是讀過(guò)多次的文本）當(dāng)作全新的文本對(duì)待，把曾經(jīng)有過(guò)的體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)擱置起來(lái)，使閱讀主體和閱讀對(duì)象之間形成一種距離，用新鮮的閱讀觸覺(jué)感受文本。用納蘭性德的詩(shī)來(lái)說(shuō)，就是 “人生若只如初見(jiàn) ”。 對(duì)于語(yǔ)文教師來(lái)說(shuō)，如果是新選入的文本，進(jìn)行陌生化閱讀還比較容易，但對(duì)于比較熟悉甚至是非常熟悉的文本，要進(jìn)行陌生化閱讀就比較困難。不管是哪一套教科書，都有許多文本是我們比較熟悉甚至是相當(dāng)熟悉的。但熟悉文未必利于教學(xué)，甚至就因?yàn)槭煜ざ鴽](méi) 有辦法突破以前的教學(xué)思路。而對(duì)于這些文本的理解，也常常定格于已有的閱讀理解。這對(duì)閱讀教學(xué)是非常不利的。陌生化閱讀，要求我們盡可能以一種空白的心態(tài)面對(duì)文本，要求我們?cè)陂喿x之前首先將自己的認(rèn)識(shí)進(jìn)行 “格式化 ”。具體地說(shuō)，主要有三個(gè)方面： 一是指不帶任何現(xiàn)成的結(jié)論進(jìn)行閱讀。 只要教過(guò)幾年書，絕大多數(shù)課文都是我們所熟悉的；一看到這些課文，很多現(xiàn)成的結(jié)論就會(huì)出現(xiàn)在我們的頭腦里。看到《我的叔叔于勒》就想到資本主義人與人之間赤裸裸的金錢關(guān)系；看到《項(xiàng)鏈》，就想到資本主義社會(huì)婦女的愛(ài)慕虛榮；提到周樸園，就是自私、冷酷；提到王 熙鳳，就是狠毒、刁滑、工于心計(jì)。這樣的結(jié)論，或許并不錯(cuò)。但問(wèn)題在于有了這樣的結(jié)論，就使我們的閱讀過(guò)程失去了應(yīng)該有的意義。因?yàn)樵谶@種已有結(jié)論的支配下，閱讀就不能產(chǎn)生新的體驗(yàn)，就不能形成新的認(rèn)識(shí)。陌生化閱讀要求我們必須盡可能忘掉這些結(jié)論。其實(shí)做到這一點(diǎn)，并不困難。就是要我們?cè)趥湔n時(shí)，首先接觸文本，而不是先看參考或先找出以前使用的教科書；是以一種平靜的心態(tài)接觸文本，讓心靈和文本對(duì)話，和作者對(duì)話，平靜地傾聽(tīng)文字的敘述，傾聽(tīng)作者的敘述，讓感受和認(rèn)識(shí)自然地在心里成長(zhǎng)。散文家于堅(jiān)在談到人對(duì)自然的認(rèn)識(shí)時(shí)曾說(shuō)，我們從文化中接 受了太多的關(guān)于自然的認(rèn)識(shí)，使我們不再認(rèn)識(shí)真正的自然；我們心中的鳥(niǎo)和樹(shù)葉已經(jīng)不再是鳥(niǎo)和樹(shù)葉本身，而是附著了太多其他東西的鳥(niǎo)和樹(shù)葉。這對(duì)我們應(yīng)該如何陌生化閱讀文本是很有啟發(fā)的。 二是不帶任何現(xiàn)成框子進(jìn)行文本評(píng)價(jià)。 閱讀的過(guò)程是體驗(yàn)的過(guò)程，是理解的過(guò)程，也是評(píng)價(jià)的過(guò)程。從某種意義上說(shuō)，所有閱讀都是文學(xué)批評(píng)。我們有時(shí)候，由于受自己所接受的知識(shí)限制，由于缺少新的知識(shí)的及時(shí)補(bǔ)充，長(zhǎng)期堅(jiān)守著一套封閉的（甚至是過(guò)時(shí)的、錯(cuò)誤的）評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)方式，使自己的閱讀方式和閱讀行為完全僵化。如果如此，就不可能進(jìn)行陌生化的閱讀。使用新 教材以后，如果選文使用的版本和以前的不完全一樣，有些老師就以為這個(gè)文本是錯(cuò)的。這里除了反映缺少版本意識(shí)，也反映我們的老師腦子里對(duì)課文的接受完全已經(jīng)定型化。甚至有些老師對(duì)文章的體式也完全定型。在他們看來(lái)，只有《談骨氣》才是典型的議論文，只有《白楊禮贊》和《荷塘月色》才是散文，只有《南州六月荔枝丹》和《景泰藍(lán)的制作》才是說(shuō)明文，不切合這些文章的特點(diǎn)，就是選文不典型，也就沒(méi)有辦法教學(xué)。對(duì)于陌生化閱讀來(lái)說(shuō)，丟掉這些框子比丟掉那些結(jié)論更為重要。
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