具備獨立自主的教學(xué)個性-資料下載頁
2024-11-22 04:03本頁面
【導(dǎo)讀】教師的個性有益于創(chuàng)造語文教學(xué)的藝術(shù)。個性意識強(qiáng)，個性教學(xué)主動性明顯，愈能有效地進(jìn)行和。獨立自主的個性，是實施個性語。首先要有超前意識，盡可能打破原先的課堂教學(xué)模式，賦予新意。性，更可以用自己的個性進(jìn)行教學(xué)組織和課堂教學(xué)的再創(chuàng)作。找準(zhǔn)教學(xué)"突破口"。進(jìn)"有個性的個人"的全面發(fā)展，使之形成優(yōu)良的個性。個性化的教學(xué)思路，不是拘泥于一家之。言、之行，而是在尊重教育規(guī)律上各展百家之長。自由地抒發(fā)，如實地描寫自我個性，從而創(chuàng)造良好課堂教學(xué)環(huán)境。教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授，而在于激勵、啟發(fā)、引導(dǎo)。須有輕松幽默的一面。入勝的細(xì)節(jié)描繪與非凡的思想境界相輔，將學(xué)生引入教材的。氣氛"其樂融融"。培養(yǎng)個性，以情感增進(jìn)情感，從而充分發(fā)展學(xué)生的思維和個性。走上社會，開拓學(xué)生的視野，擴(kuò)大學(xué)生的社會接觸面和知識面。師生彼此尊重，教學(xué)相長。酣暢淋漓，令人陶醉。在教崔顥的《黃鶴樓》前，我要求學(xué)生熟讀
【正文】 聯(lián)；而許多成功的閱讀教學(xué)，都是以教師對文本深入、獨到的解讀為基礎(chǔ)的。因此，有必要對語文教師備課中的文本解讀進(jìn)行理性的思考和探討。 據(jù)我們了解，語文教師備課中的文本解讀存在著 這樣一些問題：（ 1）過程倒置。即不是先閱讀文本，而是先閱讀教學(xué)參考和各種資料，然后再閱讀文本，甚至根本不閱讀文本（尤其是自己以為熟悉的課文）。（ 2）有人無己。備課時會較多地甚至是大量地閱讀包括教學(xué)參考書在內(nèi)的相關(guān)資料，最后是各種結(jié)論充塞自己的頭腦，卻沒有自己的閱讀體驗，更沒有形成自己的認(rèn)識和見解。（ 3）重心失當(dāng)。即熱衷于尋找所謂新的教學(xué)方法，把備課時間花在資料搜集尚的多，花在構(gòu)思如何教學(xué)上多，花在教學(xué)形式上的多，花在設(shè)計練習(xí)上多，而花在閱讀文本上的時間少。（ 4）僵化少變。即一旦形成了對文本的某種認(rèn)識，就很難 改變，不僅不能超越自己，對其他不同的觀點也常常排斥。凡是有新的說法，都不愿接受。 這樣的文本閱讀，缺少真正的閱讀過程，缺少直接的閱讀體驗作為教學(xué)決策的依據(jù)和資源，影響了教學(xué)方案合理設(shè)計，制約了教師自身教學(xué)潛能的發(fā)揮，對學(xué)生閱讀中的問題很難有效處理和指導(dǎo)，直接影響了閱讀教學(xué)的質(zhì)量。因此，要改善閱讀教學(xué)，必須從改善備課的文本閱讀做起。 我們認(rèn)為，語文教師的文本閱讀，必須經(jīng)歷這樣三個階段： 第一階段：陌生閱讀 ——在全新的閱讀中感受文本，形成新鮮的閱讀體驗，獲得對文本的直接認(rèn)識，積累閱讀教學(xué)的本我資源。 陌生化本是 西方文藝?yán)碚摰囊粋€概念，現(xiàn)在常常被借用來表達(dá)閱讀的一種狀態(tài)。通俗地說，陌生化閱讀就是把閱讀對象（哪怕是讀過多次的文本）當(dāng)作全新的文本對待，把曾經(jīng)有過的體驗和認(rèn)識擱置起來，使閱讀主體和閱讀對象之間形成一種距離，用新鮮的閱讀觸覺感受文本。用納蘭性德的詩來說，就是 “人生若只如初見 ”。 對于語文教師來說，如果是新選入的文本，進(jìn)行陌生化閱讀還比較容易，但對于比較熟悉甚至是非常熟悉的文本，要進(jìn)行陌生化閱讀就比較困難。不管是哪一套教科書，都有許多文本是我們比較熟悉甚至是相當(dāng)熟悉的。但熟悉文未必利于教學(xué)，甚至就因為熟悉而沒 有辦法突破以前的教學(xué)思路。而對于這些文本的理解，也常常定格于已有的閱讀理解。這對閱讀教學(xué)是非常不利的。陌生化閱讀，要求我們盡可能以一種空白的心態(tài)面對文本，要求我們在閱讀之前首先將自己的認(rèn)識進(jìn)行 “格式化 ”。具體地說，主要有三個方面： 一是指不帶任何現(xiàn)成的結(jié)論進(jìn)行閱讀。 只要教過幾年書，絕大多數(shù)課文都是我們所熟悉的；一看到這些課文，很多現(xiàn)成的結(jié)論就會出現(xiàn)在我們的頭腦里?？吹健段业氖迨逵诶铡肪拖氲劫Y本主義人與人之間赤裸裸的金錢關(guān)系；看到《項鏈》，就想到資本主義社會婦女的愛慕虛榮；提到周樸園，就是自私、冷酷；提到王 熙鳳，就是狠毒、刁滑、工于心計。這樣的結(jié)論，或許并不錯。但問題在于有了這樣的結(jié)論，就使我們的閱讀過程失去了應(yīng)該有的意義。因為在這種已有結(jié)論的支配下，閱讀就不能產(chǎn)生新的體驗，就不能形成新的認(rèn)識。陌生化閱讀要求我們必須盡可能忘掉這些結(jié)論。其實做到這一點，并不困難。就是要我們在備課時，首先接觸文本，而不是先看參考或先找出以前使用的教科書；是以一種平靜的心態(tài)接觸文本，讓心靈和文本對話，和作者對話，平靜地傾聽文字的敘述，傾聽作者的敘述，讓感受和認(rèn)識自然地在心里成長。散文家于堅在談到人對自然的認(rèn)識時曾說，我們從文化中接 受了太多的關(guān)于自然的認(rèn)識，使我們不再認(rèn)識真正的自然；我們心中的鳥和樹葉已經(jīng)不再是鳥和樹葉本身，而是附著了太多其他東西的鳥和樹葉。這對我們應(yīng)該如何陌生化閱讀文本是很有啟發(fā)的。 二是不帶任何現(xiàn)成框子進(jìn)行文本評價。 閱讀的過程是體驗的過程，是理解的過程，也是評價的過程。從某種意義上說，所有閱讀都是文學(xué)批評。我們有時候，由于受自己所接受的知識限制，由于缺少新的知識的及時補(bǔ)充，長期堅守著一套封閉的（甚至是過時的、錯誤的）評價標(biāo)準(zhǔn)和評價方式，使自己的閱讀方式和閱讀行為完全僵化。如果如此，就不可能進(jìn)行陌生化的閱讀。使用新 教材以后，如果選文使用的版本和以前的不完全一樣，有些老師就以為這個文本是錯的。這里除了反映缺少版本意識，也反映我們的老師腦子里對課文的接受完全已經(jīng)定型化。甚至有些老師對文章的體式也完全定型。在他們看來，只有《談骨氣》才是典型的議論文，只有《白楊禮贊》和《荷塘月色》才是散文，只有《南州六月荔枝丹》和《景泰藍(lán)的制作》才是說明文，不切合這些文章的特點，就是選文不典型，也就沒有辦法教學(xué)。對于陌生化閱讀來說，丟掉這些框子比丟掉那些結(jié)論更為重要。
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