【正文】 有理論上清醒和堅(jiān)定，才能保持政治上的清醒和堅(jiān)定。學(xué)習(xí)不只是一般知識(shí)的積累，而是世界觀、人生觀和價(jià)值觀改造的大問(wèn)題，理論水平提高了，看問(wèn)題的能力也會(huì)提高，工作能力也同樣會(huì)提高。只有刻苦學(xué)習(xí)政治理論，才能樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。 第 17 頁(yè) 共 20 頁(yè) 在工作中要嚴(yán)于律已，以身作則，真正做到率先垂范。在今后的工作中，要注意思想的解放，觀念的創(chuàng)新，以適應(yīng)新時(shí)期工作的需求 ，蹲下來(lái)和群眾對(duì)話，保持平和心態(tài)，做到 “ 有耐心、有愛(ài)心，有細(xì)心 ” ，不急燥，始終要保持平等、公正的態(tài)度。 端正學(xué)習(xí)態(tài)度，自覺(jué)、主動(dòng)加強(qiáng)項(xiàng)目管理理論學(xué)習(xí)。缺乏理論指導(dǎo)的實(shí)踐是盲目的實(shí)踐，今后要加強(qiáng)業(yè)務(wù)知識(shí)學(xué)習(xí)，努力提高自己的綜合素質(zhì)。隨著形勢(shì)的發(fā)展，只有加強(qiáng)食品安全監(jiān)督管理理論學(xué)習(xí)，不斷完善自我，才能使人信服。通過(guò)以三嚴(yán)三實(shí)為鏡，對(duì)自身的查擺剖析、整改完善，我相信在以后的工作中會(huì)創(chuàng)造更加優(yōu)異的、讓群眾滿意的成績(jī)。 如何踐行 “ 三嚴(yán)三實(shí) ” 的問(wèn)題 三嚴(yán)三實(shí) ” 關(guān)系到干部作風(fēng)建設(shè)，關(guān)系到 黨的執(zhí)政基礎(chǔ)和執(zhí)政能力，關(guān)系到 “ 四個(gè)全面 ” 的建設(shè)。貫徹落實(shí) “ 三嚴(yán)三實(shí) ” 必須以問(wèn)題為導(dǎo)向，必須聚集問(wèn)題。人類認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程，就是一個(gè)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程。 精神風(fēng)貌問(wèn)題。精神風(fēng)貌問(wèn)題說(shuō)到底是精氣神的問(wèn)題。它既包括個(gè)體的精氣神，也包括單位和部門的精氣神。表現(xiàn)為是否堅(jiān)定了理想信念。理想信念是共產(chǎn)黨人精神上的 “ 鈣 ” 。要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信和制度自信。是否踐行了黨的宗旨。領(lǐng)導(dǎo)干部做決策、干工作、看成效是否堅(jiān)持群眾利益至上，是否把群眾滿意作為檢驗(yàn)一切工作的標(biāo)準(zhǔn)，是否從群眾最不 第 18 頁(yè) 共 20 頁(yè) 滿 意的地方改起，是否從群眾最急盼的地方做起。是否具有擔(dān)當(dāng)精神。遇事敢當(dāng)包公，敢說(shuō) “ 硬話 ” ，不偷奸?；?，是擔(dān)當(dāng)精神的體現(xiàn)。逢山不開(kāi)路、遇河不架橋是缺失擔(dān)當(dāng)精神的體現(xiàn)。是否做到了求真務(wù)實(shí)。求真務(wù)實(shí)是 “ 三嚴(yán)三實(shí) ” 的根本。要有 “ 功成不必在我 ” 的境界，要有 “ 登泰山而小天下 ” 的氣魄，堅(jiān)持一張藍(lán)圖繪到底， “ 嚴(yán) ” 字當(dāng)頭，集中精力抓落實(shí)，在 “ 頂層設(shè)計(jì) ”的同時(shí)緊盯 “ 末梢神經(jīng) ” ，真正把那些打基礎(chǔ)、利長(zhǎng)遠(yuǎn)的事情做實(shí)做好。是否遵守了黨的紀(jì)律。習(xí)近平總書(shū)記提出的 “ 三個(gè)決不允許 ” 和 “ 五個(gè)不允許 ” 是否真正做到，是否嚴(yán)格執(zhí)行了民主集中制、黨內(nèi) 組織生活制度，執(zhí)行請(qǐng)示報(bào)告制度，是否自覺(jué)遵守了黨的組織原則和黨內(nèi)政治生活準(zhǔn)則。 對(duì)待權(quán)力問(wèn)題。權(quán)力問(wèn)題是干部隊(duì)伍建設(shè)的核心問(wèn)題。要解決權(quán)力認(rèn)知問(wèn)題。權(quán)力是人民賦予的，權(quán)力要服務(wù)于人民。不能把權(quán)力看作是組織給予的待遇，更不能把權(quán)力看作牟取私利的工具，不能濫用權(quán)力，不能為所欲為。當(dāng)前一些干部隊(duì)伍是否存在為官不正、為官不廉、為官不為、為官不實(shí)、庸政懶政等問(wèn)題，這些問(wèn)題值得我們檢審。為官不正體現(xiàn)在是非混淆，作風(fēng)庸俗，格調(diào)低下 。為官不廉體現(xiàn)在利欲熏心、膽大妄為、搞權(quán)力尋租 。為官不實(shí)體現(xiàn)在急功近利，甚至殺雞取 卵，破壞生態(tài)環(huán)境。有的熱衷于喊口號(hào)，今天一個(gè) “ 思路 ” ，明天一個(gè) “ 規(guī)劃 ” ，不能一張藍(lán)圖干到底。庸政懶政體現(xiàn)在一些干部搶抓機(jī)遇的意識(shí)不強(qiáng)， 第 19 頁(yè) 共 20 頁(yè) 工作不主動(dòng)，做一天和尚撞一天鐘，不敢啃 “ 硬骨頭 ” ，缺乏責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。上述問(wèn)題與黨的宗旨根本背離，傷害了人民群眾的信任，影響到改革發(fā)展。 社會(huì)轉(zhuǎn)型問(wèn)題。當(dāng)代中國(guó)處于社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程當(dāng)中，基于體制機(jī)制的原因，必然存在很多矛盾問(wèn)題。比如，社會(huì)的 “ 三農(nóng) ” 問(wèn)題，收入差距拉大的問(wèn)題，城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展不平衡的問(wèn)題，人們抱怨看病難、看病貴的問(wèn)題，交通擁堵、大氣污染的問(wèn)題，高房?jī)r(jià)的問(wèn)題。盡管這 些問(wèn)題是發(fā)展中的問(wèn)題，解決這些問(wèn)題需要時(shí)間，但時(shí)不我待，必須攻堅(jiān)克難予以解決?；谵D(zhuǎn)型時(shí)期新舊體制機(jī)制不對(duì)接的原因，單位問(wèn)題也不少。對(duì)待這些問(wèn)題不能麻木不仁，不能繞道走，不能避重就輕，不能有 “ 等 ”“ 靠 ”“ 推 ” 的思維，不能掩蓋已經(jīng)發(fā)生的矛盾問(wèn)題，更不能玩 “ 擊鼓傳花 ” 的游戲，而必須以強(qiáng)烈的政治責(zé)任感直面問(wèn)題，以務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)解決問(wèn)題。 改革發(fā)展問(wèn)題。當(dāng)前中國(guó)正處在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征途中，面臨的最大問(wèn)題就是改革與發(fā)展。改革既有擊楫中流的快感，又伴隨著陣痛、成長(zhǎng)的煩惱。改革發(fā)展是當(dāng)代中國(guó)的時(shí)代主題， 也是每個(gè)單位每個(gè)部門必然會(huì)面臨的問(wèn)題。為此，要求我們開(kāi)拓創(chuàng)新，不能有 “ 守?cái)傋?” 的思想 。要積極進(jìn)取，不能消極應(yīng)付 。要認(rèn)真謀劃，不能被動(dòng)挨打。 “ 在亞歷山大勝利的根源里，人們總能找到亞里士多德。 ” 思想能否破冰，直接決定著行動(dòng)能 第 20 頁(yè) 共 20 頁(yè) 否突圍。 “ 不謀全局者不能謀一域，不謀萬(wàn)世者不能謀一時(shí)。 ”領(lǐng)導(dǎo)干部要善于謀劃未來(lái)。一個(gè)地區(qū)應(yīng)該怎樣改革發(fā)展，一個(gè)單位一個(gè)部門應(yīng)該怎樣改革發(fā)展，我們不能心中無(wú)數(shù)，而應(yīng)該認(rèn)真謀劃，積極推進(jìn)。 習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)。 “ 要有強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)，要以重大問(wèn)題為導(dǎo)向，抓住關(guān)鍵問(wèn)題進(jìn)一步研究思考，著力推動(dòng) 解決我國(guó)發(fā)展面臨的一系列突出矛盾和問(wèn)題。 ” 貫徹落實(shí) “ 三嚴(yán)三實(shí) ” 必須以問(wèn)題為導(dǎo)向，要聚焦問(wèn)題不散光，扭住問(wèn)題不放松，以釘釘子的精神解決問(wèn)題。認(rèn)真開(kāi)展 “ 三嚴(yán)三實(shí) ” 之問(wèn)、之改、之行，讓我們?cè)诮逃顒?dòng)中受到教育，讓我們的事業(yè)得到蓬勃發(fā)展，讓群眾在教育活動(dòng)中得到實(shí)惠，從而推動(dòng)中國(guó)現(xiàn)代化的騰飛。