4略析馬克思恩格斯社會(huì)管理理念再認(rèn)識(shí)-資料下載頁(yè)
2025-09-02 15:43本頁(yè)面
【正文】 動(dòng)性、創(chuàng)造性和自主性，人的個(gè)性的發(fā)展根本上表現(xiàn)為個(gè)人個(gè)體性水平的全面提高，也就是人的自覺(jué)能動(dòng)性、創(chuàng)造性和自主性的全面發(fā)展。 由上不難看出，自由全面發(fā)展的人，是馬克思主義關(guān)于人的發(fā) 展的理想目標(biāo)。我們?cè)谶M(jìn)行社會(huì)管理時(shí)必須堅(jiān)持以人為本的原則，樹(shù)立人是目的、人是關(guān)鍵、人是主體的社會(huì)管理理念，把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好人民群眾的利益作為政府社會(huì)管理工作的 第 5 頁(yè) 共 5 頁(yè) 出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，充分發(fā)揮公眾參與機(jī)制在社會(huì)管理中的作用。 二、社會(huì)發(fā)展過(guò)程所要實(shí)現(xiàn)的首要價(jià)值 —— 社會(huì)公正 （一）任何社會(huì)的公平都不是抽象的、絕對(duì)的。而是現(xiàn)實(shí)的、具體的。恩格斯在《論住宅問(wèn)題》中明確地說(shuō)過(guò)： “ 這個(gè)公平則始終只是現(xiàn)存經(jīng)濟(jì)關(guān)系的或者反映其保守方面、或者反映其革命方面的觀念化的神圣化的表現(xiàn)。希臘人和羅馬人的公平認(rèn)為奴 隸制度是公平的； 1789 年資產(chǎn)者的公平要求廢除封建制度，因?yàn)閾?jù)說(shuō)它不公平。 ” 正因?yàn)檫@樣，就沒(méi)有永恒的公平。公平問(wèn)題是一個(gè)需要從現(xiàn)實(shí)的具體條件出發(fā)加以說(shuō)明的問(wèn)題。馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中說(shuō)： “ 離開(kāi)一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來(lái)談公正是沒(méi)有意義的。 ” 公正具有時(shí)代性。 （二）要解決社會(huì)不公平問(wèn)題。不能依賴于訴諸道德和法的做法。不能離開(kāi)生產(chǎn)來(lái)空談分配的公平。
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