4論馬克思階段思想進程-資料下載頁
2025-08-28 19:53本頁面
【正文】 思想，但是，正如前面已經(jīng)指出的，這種思想表現(xiàn)的同樣是費爾巴哈的思想而不是馬克思主義的思想。因此，以馬克思1843— 1844 年間的著作為根據(jù)，說馬克思主義哲學是 ? 超越 ?的哲學或人道主義哲學，這種理解是建立在 ? 非法 ? 文本的基礎之上的。 對于主要以馬克思 1843— 1844 年間的著作特別是以《 1844年經(jīng)濟學哲學手稿》為主要文本依據(jù)的各種理解方式來說，這些文本依據(jù)的合法性被動搖了。對馬克思主義哲學的 ? 超越 ? 的理解、 ? 人道主義 ? 的理解，就主 要是以馬克思這一階段上的著作為依據(jù)的。但是如果我們肯定馬克思在這一階段上的著作正是馬克思處在 ? 費爾巴哈派 ? 階段時期的著作，而且馬克思的超越思想和人道主義思想正表現(xiàn)了費爾巴哈的影響，那么，顯然就不能 第 12 頁 共 14 頁 再以這些著作中所表現(xiàn)出來的受費爾巴哈影響的思想為依據(jù)說馬克思主義哲學是超越唯物主義和唯心主義對立的實踐哲學，或者是人道主義哲學等等。 誠然，對于馬克思思想進程中有過 ? 費爾巴哈派 ? 階段，無論是對馬克思主義哲學作辯證唯物主義方式的理解者還是對馬克思主義哲學作 ? 超越 ? 的或人道主義的理解者都是持否定或懷疑態(tài)度的。 辯證唯物主義的理解方式對馬克思思想進程中有過 ? 費爾巴哈派 ? 階段持否定態(tài)度，就在于他們堅持認為費爾巴哈是機械的、形而上學的唯物主義，而馬克思從未有過機械的形而上學的唯物主義，馬克思從黑格爾主義轉到唯物主義立場，就已經(jīng)是辯證唯物主義。如果承認馬克思思想進程中有 ? 費爾巴哈派 ? 階段，他們的理解就有邏輯矛盾了。事實上，在馬克思與費爾巴哈關系中，馬克思無論在崇拜費爾巴哈的時期還是站在其新唯物主義立場上批判費爾巴哈的時期，都從來沒有批評過費爾巴哈缺乏辯證法，沒有說過費爾巴哈的唯物主義是形而上學的唯物主義。相反 ，馬克思在崇拜費爾巴哈的時期還肯定過 ? 費爾巴哈辯證法 ? 。費爾巴哈哲學本來就不是形而上學的唯物主義而已經(jīng)是辯證的唯物主義。 ? 超越 ? 哲學或人道主義的理解方式，也否認馬克思思想進程中有過 ? 費爾巴哈派 ? 階段，因為他們是以馬克思 1843— 1844 第 13 頁 共 14 頁 年間的著作為主要文本依據(jù)來理解馬克思哲學的。認為此時的馬克思已是成熟的不受他人主要影響的馬克思主義者。如果承認馬克思此時尚處于 ? 費爾巴哈派 ? 階段，其間的著作便不能作為合法文本依據(jù)，他們的理解方式也就頓時站不住腳了。 總之，確認馬克思思想進程中的費爾巴哈派 階段，真實地了解馬克思和費爾巴哈之間的理論關系及其變化過程，就有利于我們準確地把握馬克思主義哲學的本質(zhì)。我們應當把馬克思所創(chuàng)立的哲學理解為實踐的唯物主義。首先，馬克思主義哲學是與唯心主義相對立的唯物主義，而不是 ? 超越 ? 唯物主義和唯心主義對立的 ? 實踐哲學 ? 。同時，馬克思主義的唯物主義是和直觀唯物主義相對立的實踐唯物主義。而且，這種實踐唯物主義，不是把實踐理解為意識的中介基礎的 ? 實踐唯物主義 ? ，也不是以 ? 實踐本體論 ? 代替物質(zhì)本體論的 ? 實踐唯物主義 ? ，而是把實踐理解為意識的現(xiàn)實物質(zhì)基礎的唯物主義，即 ? 把感性理解為 實踐活動的唯物主義 ? 。這種實踐唯物主義認為， ? 不是人們的意識決定人們的存在，而是人們的社會存在決定人們的意識 ? 。它是? 從物質(zhì)實踐出發(fā)來解釋觀念的東西 ? 。因此，它不是從自然出發(fā)來解釋意識的自然唯物主義，而是從社會存在出發(fā)來解釋意識的歷史唯物主義，是廣義的歷史唯物主義。當然，這種唯物主義是和辯證法相統(tǒng)一的唯物主義，在此意義上，它無疑也是辯證的唯物主義。不過，它對唯物主義原則不是像費爾巴哈那樣作直觀 第 14 頁 共 14 頁 的解釋，而是作實踐方式的理解。
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