【正文】 各國，成為 整個東方文化的基石。曲阜的孔府、孔廟、孔林，統(tǒng)稱 “ 三孔 ” ，是中國歷代紀(jì)念孔子，推崇儒學(xué)的表征，以豐厚的文化積淀、悠久歷史、宏大規(guī)模、豐富文物珍藏，以及科學(xué)藝術(shù)價值而著稱。因其在中國歷史和世界東方文化中的顯著地位，而被聯(lián)合國教科文組織列為世界文化遺產(chǎn)，于 1994 年 12 月被收入《世界遺產(chǎn)名錄》。 被世人尊崇為世界三大圣城之一。 2024 年 5 月 8 日，曲阜市明故城 (三孔 )旅游區(qū)經(jīng)國家旅游局正式批準(zhǔn)為國家 5A 級旅游景區(qū)。 “ 千年禮樂歸東魯，萬古衣冠拜素王 ” 曲阜之所以享譽全球，是與孔子的名字緊密相連的?？鬃邮鞘?界上最偉大的哲學(xué)家之一，中國儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。在兩千多年漫長的歷史長河中，儒家文化逐漸成為中國的正統(tǒng)文化，并影響到東亞和東南亞各國，成為整個東方文化的基石。曲阜的孔府、孔廟、孔林，統(tǒng)稱 “ 三孔 ” ，是中國歷代紀(jì)念孔子，推崇儒學(xué)的表征，以豐厚的文化積淀、悠久歷史、宏大規(guī)模、豐富文物珍藏，以及科學(xué)藝術(shù)價值而著稱。因其在中國歷史和世界東方文化中的顯著地位，被世人尊崇為世界三大圣城之一。 關(guān)于山東三孔的導(dǎo)游詞 5 篇 (五 ) 天貺殿后面是后寢三宮，中為正寢宮，面闊五間，兩邊為配寢宮，各三間，宋真宗大中祥符五年 (公元 1012年 )詔封泰山神為 “ 天齊仁圣帝 ” 后，考慮到還缺個皇后，便于同年封了一個 “ 淑明后 ” ，并為 “ 她 ”修建了后宮，從 “ 嬪妃 ” 則居住配寢宮。封建統(tǒng)治者為了達到 “ 借神安民 ” 的目的，真可謂 “ 用心良苦，處心積慮了 ” 。 天貺殿兩側(cè)為東西碑廊，各種碑碣漢畫像石琳瑯滿目，泰山歷代碑刻精品大都集中在這里。這些碑刻幾乎集中國書法之大成，上追晉代 “ 二王 ” ，下承宋朝 “ 四大家 ” ，真草隸篆，體例俱全 。顏柳歐趙，風(fēng)格各異，其中有七大漢碑的《衡方碑》、《張遷碑》 。晉代三大豐碑之一的《孫夫人碑》 。造形新穎，書法相異的《雙束碑》 。泰山佛教記事 名碑《大唐齊州神寶寺碑》等共 19 塊，均具有很高的歷史文物價值和書法藝術(shù)價值。 西側(cè)廊內(nèi)陳列的 48 塊漢畫像石是自 1960 年以來，幾次清理大汶口和舊縣東的漢畫像石墓而集。這些漢畫像石，內(nèi)容豐富，取材廣泛，有的反映車馬出行、樂舞百戲等社會生活 。有的描述神話故事 。也有反映歷史人物的，畫面圖案工整，造型生動，在雕刻技法上，把中國傳統(tǒng)的畫技同線刻、浮雕揉合一體，體現(xiàn)出古拙質(zhì)樸、雄健壯美的特點，是研究中國古代文化藝術(shù)和東漢社會生活的重要實物資料。 出碑廊，過炳靈門，是 “ 漢柏院 ” 。院內(nèi)原有 “ 炳靈殿 ” ，毀于民國年間。 院中五棵高大的古柏，枝椏交錯，若虬龍蟠旋，相傳為漢武帝于元封元年 (公元前 110 年 )封禪泰山時所植，距今已有兩千多年，“ 漢柏院 ” 由此得名。 院北的 “ 漢碑亭 ” 是 1959 年在炳靈殿故址上修建的，亭子建立在三層石砌的高大臺基上，十分壯觀。臺基壁上鑲嵌乾隆五十九年 (公元 1749 年 )泰安知縣何人鱗所書杜甫的《望 ?gt。和《秋興》等名人詩刻。登上亭子極目四望，天光云影，心寬臆闊，岱廟全景，泰城全貌盡收眼底。 漢柏院內(nèi)碑碣林立，約計 90 余塊。其中有后人隸書的東漢張衡的《四愁詩》、曹植的《飛友篇》，有后人篆書陸機的 《泰山吟》、謝靈運的《泰山吟》以及宋朝大書法家米芾《第一山》、明崇禎年間陳昌言、左佩鉉題篆的《漢柏圖贊》、乾隆皇帝御制的《漢柏圖》和當(dāng)代眾多名人留下的墨跡。置身于碑林之中就象讀了一部中國的歷史，接受民族的熏陶，會給每一個嚴肅的觀賞都留下不盡的思索。 由漢柏院向北行，穿過幽靜的小花園進入一個小巧玲瓏的四合院。這里是古帝王祭祀泰山時居住的地方，因座落在東華門內(nèi)，故稱 “ 東御座 ” 。其建筑為元至正七年 (公元 1347 年 )所建，明代稱迎賓堂，乾隆三十五年 (公元 1770 年 )改稱駐蹕亭。東御座由長城花門、儀門、大門、正 殿和廂房組成，院內(nèi)建筑精美，綠樹掩映，清靜幽雅，給人以超世絕塵之感。五間正殿高筑臺基之上，殿內(nèi)按清宮設(shè)置作復(fù)原陳列，有乾隆帝臘人座像，有龍墩、龍椅、立柜、方桌等紫檀家具及各種大理石花紋飾和金絲銹古器型的掛屏以及文房四寶。著名的 “ 溫涼玉雕花圭 ” 、 “ 沉香獅子 ” 和 “ 黃地蘭花瓷葫蘆 ” 是乾隆二十七年、三十六年朝拜泰山時的供品，并稱泰山 “ 鎮(zhèn)山三寶 ” 。大門和殿堂里身著清代古裝的 “ 衛(wèi)士 ” 、 “ 宮女 ” 以清庭禮儀迎接游客，使游人仿佛回到遠古的時代，浮想聯(lián)翩。 殿堂臺基下立一石碑，用玻璃護罩，這就是馳名中外的 “ 名山刻石之祖 ” 秦 刻石?！短┥角乜淌风澘糖厥蓟使Φ裸懞颓囟涝t書，為丞相李斯書寫。他以簡練秀雅的小篆代替了當(dāng)時筆畫繁贅的大篆，字跡剛勁挺拔，一掃眾家肥呆之氣，碑文共 222 字，后漸泯滅，明嘉靖年間還尚存 29 字，原立在岱頂玉女池旁，后經(jīng)滄桑沉淪，幾次失而復(fù)得，今唯剩 10 個殘字，完整者七?？胺Q稀世之寶，被列為國家一級文物。 出寢宮向北，為岱廟的最后一進院落。東西兩座花園內(nèi)各種盆景千姿百態(tài)，藝術(shù)地再現(xiàn)了泰山的一景一物，奇花異草。西南方西臺上的鐵塔鑄于明嘉靖十二年 (公元 1533 年 )，原為 13 級，現(xiàn)僅存 3 級，造型質(zhì)樸，仍不失當(dāng)年風(fēng) 采，與鐵塔對峙的東南方臺基上的銅亭，又稱 “ 金闕 ” ，為全銅鑄造，仿木結(jié)構(gòu)，高 米，闊 ，明萬歷四十三年 (公元 1615 年 )鑄于岱頂碧霞祠，為供奉碧霞元君而建。明末清初移于山下靈應(yīng)宮， 1972 年遷入岱廟，是目前國內(nèi)僅存的三大銅亭之一。 “ 厚載門 ” 是岱廟的最后一道門，是 1984 年重建的。門上有 “ 望岳閣 ” 三間，黃瓦明廊，紅柱隔扇，猶如空中瓊閣。站在閣上仰望岱岳雄姿，青山繞白云，綠樹生輕煙，天門云梯宛若游龍浮掛天邊。 出厚載門北行為紅門路，過岱宗大街不遠即到登山之起點，泰山的山門 —— 岱宗坊，由此起步，將 步步登高，飽覽泰山的最佳風(fēng)景，直至登 “ 天 ”