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正文內(nèi)容

新人教版選修子路、曾皙、冉有、公西華侍坐課堂實錄-資料下載頁

2024-11-20 02:58本頁面

【導(dǎo)讀】第一句什么意思?根據(jù)資料,當(dāng)時,子路、曾皙、冉有、公西華與孔子的年齡分別是51、39、31、這么大年紀還讀書???生3:同學(xué)間年紀差這么多???這個問題我們等會兒可以討論。誰能說說學(xué)生順序為什。生5:“侍”是倍侍長者,長者是孔子,孔子在文中被省略了,沒有寫出來。生6:孔子希望學(xué)生不要有顧慮。主張“仁政”主張“以禮治國”。身,達則兼濟天下”、“學(xué)而優(yōu)則仕”“以禮治國”。(一名學(xué)生翻譯子路的言志內(nèi)容,然后談起子路的性格。生8:子路很有個性,直率、能干、有抱負。生11:可以使國人精誠團結(jié),同舟共濟,共渡災(zāi)患,然后一致對外??梢娮勇反_有軍事才能。生14:子路率直、主動,未經(jīng)老師點名,自己主動發(fā)言。禮法,對季氏將伐顓臾一時應(yīng)該竭力勸阻。

  

【正文】 候是興致勃勃。 文意發(fā)現(xiàn)教學(xué)的研究使我發(fā)現(xiàn):文言文教學(xué)不能只講文言現(xiàn)象。文言文這種言語形式與現(xiàn)代文的言語形式一樣,背后都是一種情感,一種思想,甚至是一個社會、一個時代、一個人。文言現(xiàn)象固然要學(xué),它是一座橋梁,可以引領(lǐng)著我們穿越時空,與古人相識、溝通、對話、交流,從而促成視界的融合,獲得知識、鍛煉能力,提升智慧。然而文言文教學(xué)絕不能止于文言現(xiàn)象的教學(xué)。因為,我們的目標(biāo)是彼岸,而不是橋梁本身。況且 ,每一篇文言文都是一個自足體,它有自己獨立而鮮活的生命,它充滿了獨特而豐富的意味。止于文言現(xiàn)象的文言 文教學(xué)其實始終只引領(lǐng)學(xué)生站在文本的外圍,而沒有走進文本的內(nèi)部。從文意發(fā)現(xiàn)出發(fā)的教學(xué),不僅可以在趣味盎然的文意探尋中不知不覺地提升文言文閱讀能力,更可以使學(xué)生直接感受文中或文后的形象、體會他們的情緒,觸摸他們的思想,從而拓寬自己的眼界、拓寬自己的心胸、拓寬自己的筆墨。 文言文中實施文意發(fā)現(xiàn)教學(xué),重現(xiàn)文言文課堂生氣,回歸文言文教學(xué)本原。 文意發(fā)現(xiàn)的途徑。 學(xué)生如何通過閱讀發(fā)現(xiàn)文意、獲得文意?從理論 上講需要兩個條件:一 、學(xué)生需要有與文本相適應(yīng)的前理解,或者說期待視野,包括一定的知識背景、經(jīng)驗積累、情緒準(zhǔn)備、審美能力、欣賞傾向等等;二、學(xué)生與文本需要進行相互作用,學(xué)生訴諸想象、產(chǎn)生感知、喚起情感、進行審美判斷、審美玩味,對文本產(chǎn)生創(chuàng)造力:文本對學(xué)生也產(chǎn)生引導(dǎo)力、影響力。學(xué)生與文本形成了主體間關(guān)系。 那么,如果學(xué)生的前理解(即現(xiàn)有水平),與文本產(chǎn)生較大的落差,無法與文本相適應(yīng),以致于探尋不到文意,發(fā)現(xiàn)不了文意,怎么辦? 通過以上課例的實驗和反思,我認為在課堂教學(xué)的形態(tài)下,教師在以下幾個方面可以幫 助學(xué)生發(fā)現(xiàn)文意: 為補充學(xué)生背景知識的缺乏,教師可以選擇適當(dāng)?shù)臅r機,告知一些相關(guān)知識或補充周邊文本(我參考并借用了翁德森的《赤橙黃綠 各呈其色 —— 談〈論語?侍坐章)以對話表現(xiàn)人物個性的藝術(shù)》的相關(guān)知識),讓文本與相關(guān)知識或周邊文本發(fā)生聯(lián)系,讓相關(guān)知識或周邊文本成為該文本的注釋,幫助學(xué)生理解文本,發(fā)現(xiàn)文意,從而讓學(xué)生走進文本。 為補充學(xué)生知識、經(jīng)驗的不足,教師還可以組織學(xué)生充分交流探尋、發(fā)現(xiàn)的結(jié)果,在交流中,引起共鳴和碰撞,共享知識和經(jīng)驗,糾正偏差和錯誤,獲得發(fā)現(xiàn)和感悟,還能使文本逐漸與學(xué)生實 際發(fā)生聯(lián)系,從而使文本走進學(xué)生的生活,走進學(xué)生的心靈。 為幫助學(xué)生與文本進行深層次的相互作用,教師可以設(shè)計一些容易引起學(xué)生認知沖突問題,學(xué)生通過對文本深層次的感受、理解、思考,能夠進一步發(fā)現(xiàn)文意,接受文意或者質(zhì)疑文意。
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