【正文】 ，關注個體差異，因材施教。特別作為一個班主任更應該對班級里的每一個學生多接觸、多了解，和學生們主動溝通，幫助學生解決生活中的困難或疑惑不解的問題。對學生要善于引導，讓學生自己去發(fā)現(xiàn)和知道是非對錯。在讓學生主動參與到這個教育過程中來，能比較好的完成德育工作的教育。 對于教 師本身，一要注重自己的師德學習，二要努力提高自己的教育教學技能。在《教師法》中，這兩點是教師的為師之本。平日里要主動多參加培訓和業(yè)務學習，多向優(yōu)秀教師和老教師請教他們的經驗和優(yōu)秀的教學方法，多聽一下優(yōu)秀教師的課，增強自己的業(yè)務能力。 作為教師，知法是最重要的權利，同時也是最重要的義務，學法是教師最主要的必修課程，守法是教師重要的師德內容，用法是教師重要的基本功架，護法是教師重要的基本職責。讓我們與法同行，做一名讓人民滿意的合格的人民教師。 教育家精神 2024 年巡回宣講學習心得篇 14 遠程網絡繼續(xù)教育為我們廣 大教師提供了一個學習、交流的平臺，通過遠程網絡資源，我學習了職業(yè)理解與認識等九門課程，努力提高自身的素質和教育教學水平。我非常珍惜這個難得的學習機會，把遠程教育研修作為提升自身素養(yǎng)，促進專業(yè)發(fā)展的一個主要學習方式。我驚喜的發(fā)現(xiàn)，給我們指導的專家老師們，無疑都是我們每位學員治學的楷模。在研修培訓中，那一個個生動的教學課例，讓我們更加貼近了課堂 。專家們精辟獨到的分析又使我們知道了教學中應該注意什么，哪些細節(jié)需要揚棄，哪些地方需要改正。經過這次研修，我深深的感覺到 :教師不僅要具備高尚的師德，還要有淵博的學識，這是 我們從事教育教學工作的基礎。 在這次研修過程中，我堅持每天進行網上學習，認真觀看各個專家的視頻錄象，通過學習，解決了實際教學中遇到的很多疑難問題，如 :怎樣處理教材的重難點，備學生，這是我備課的困難點，但通過這次培訓，我了解了哪些是語文備課的重點與難點以及如何備學生。 這次網絡學習不僅使我在師德修養(yǎng)、教學方法等各方面有了很大的提升 ,而且把握教材、交流溝通、教學設計的技能也有了很大的提高 ,同時也開闊了視野，充實了自已。 在這次中小學繼續(xù)教育培訓研修中的收獲是沉甸甸的。通過研修，激發(fā)了我持續(xù)前進的動力，加快了繼續(xù) 努力、力求完美的步伐。在今后的工作中我會更加積極、主動地參與到網絡研修中來，不斷的提高自己的教育教學能力，經常性的進行研修 ,在教學實踐中不斷反思、總結、完善，爭取有更多的、更新的教研成果。 教育家精神 2024 年巡回宣講學習心得篇 15 教書育人，乃師之天職。作為一名教師，多讀些教育著作，多了解些教育理論是很有收獲的，而我有幸拜讀了陶行知先生的《陶行知教育名著》，感觸頗深。陶行知先生是一位受世人敬仰、懷念的人民教育家。他用畢生的精力來批判舊教育，探索新教育，致力于教育的改革并付諸于實踐。他以蘊含豐富的教育思想的 寶庫，為我們提供了正確的教育理論和方法，給予我們良好的啟示。 陶行知大膽地把杜威學說進行了改造，創(chuàng)立了 “ 生活即教育 ” 理論。在陶行知先生的生活教育理論中看來，生活就是教育，就是教育的內容。在他的生活教育理論中， “ 在生活里找教育，為生活而教育 ” 的觀念相當明確，密切學生與現(xiàn)實生活的聯(lián)系，結合學生的生活經驗和已有的知識，來設計各種教育教學活動，使學生學會用學習到的知識來解決日常生活中的問題，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力，使學生體會到學習與自然及人類社會的密切聯(lián)系，體會到知識的價值。此外還要求在教育教學的過程中要讓學 生讀活書，活讀書，讀書活。這些都是我們所追求的教育模式。現(xiàn)在新課標中讓學生成為課堂的主體，讓課堂成為學生的課堂是其具體表現(xiàn)。在全面推進素質教育的今天，具有十分重要的意義。 “ 教學做合一 ” ， “ 偉大的人民教育家 ” 陶行知先生所創(chuàng)建的 “ 生活教育 ” 理論體系中最富有建設性、最具有可操作性的分支理論。 “ 教學做合一 ” 的含義是 “ 教的法子要根據(jù)學的法子，學的法子要根據(jù)做的法子。事怎樣做就怎樣學，怎樣學就怎樣教，教與學都以做為中心。在做上教是先生，在做上學是學生。 ”在陶行知先生的思想中， “ 教學做合一 ” 實際包括三層意思：一是指方法 ，事怎樣做就怎樣學，怎樣學就怎樣教；二是指關系，對事說是做，對已說是學，對人說是教；三是指目標，教育不是教人學，而是教人學做事。他同時強調，教學做是一件事，不是三件事，而 “ 做 ” 是根本，是中心。 “ 教學做合一 ” 是陶行知改造舊教育、創(chuàng)造新教育的銳利武器。陶行知先生曾說， “ 我們常見的教育家有三種，一種是政客的教育家，他們只會運動、把持、說官話；一種是書生的 `教育家，他只會讀書、教書、做文章；一種是經驗的教育家，他只會盲行、盲動，悶起頭來，辦 ?? 辦 ?? 辦 ” 。陶先生認為第一流的教育家必定要在下列兩種要素中得了一種，一是 敢探未發(fā)明的新理，二是敢入未開化的邊疆。教師的創(chuàng)造精神體現(xiàn)在順應時代要求，與時俱進，開拓進取。教師要立足崗位實際，學習思考，積極開展實踐研究，探求教育革新之路。今天的教育仍然存在陶先生文中所講的三種 “ 教育家 ” ，因此，能夠不為環(huán)境之影響，執(zhí)著實踐創(chuàng)造與開辟之精神，方為真正有膽識的一流教育家。 當我讀完這本書之后，我深切地感受到了陶行知先生在中國教育中的地位。陶行知先生站在了時代的前頭，他的教育理論與實踐，顯示出科學的預見性和高度的創(chuàng)造性。陶行知先生在自己三十多年的教育實踐中形成的教育理論，浩如煙海，既博大、全 面，又精湛、實際，而且自成頗為完整的思想體系。陶先生留給我們的教育理論是一筆巨大的精神財富，我們要把這筆財富投入到平常的教育教學工作中，為了教出求真的學生，為了讓學生學做真人，我們永不止步，用我們堅定的步伐引領著新世紀的孩子們走向成功的彼岸！