4六朝時期佛性論思想及其流變-六朝志怪主要思想內(nèi)容-資料下載頁
2025-08-18 02:50本頁面
【正文】 起了佛性涅粲學(xué)?！斗ㄉ斫?jīng)》以 ? 明佛法身，即是泥洹 ? 的說法表示涅粲與佛性實有?！洞蟀隳咏?jīng)》譯出后，此經(jīng)明確肯定了涅粲佛性實有、佛性常駐、一切眾生皆有佛性。 ? 雖復(fù)受身萬端，而佛性常存。 ? （《大般涅粲經(jīng)集解》卷第十九）因有佛性，故可以由修行而得涅粱。佛性與涅檠密不可分。 僧毅是中國佛教史上最早注意到涅柴佛性說并表示肯定的。僧教早期關(guān)注《般若經(jīng)》的中觀思想。后來接觸《維摩詰經(jīng)》，受 此經(jīng)的生死即涅檠、煩惱即菩提的不二法門的影響，由關(guān)注中觀學(xué)轉(zhuǎn)為關(guān)注世間學(xué)。接受《法華經(jīng)》后，他認(rèn)為《法華經(jīng)》高于《般若》經(jīng)類，因為此經(jīng)關(guān)注法性 ? 實體 ? 。晚年他寫了《喻疑》表示對《大般泥洹經(jīng)》的真實性和涅檠佛性的肯定。在此書中，他寫道： ? 此經(jīng)（《大般泥洹經(jīng)》）云： ‘ 泥洹不滅，佛有真我。一切眾生，皆有佛性。皆有佛性，皆得成佛。 ’ 佛有真我，故圣鏡特宗，而為眾圣中王。泥洹永存，為應(yīng)照之本 …… 此正是《法華》開佛知見 ……? 僧教認(rèn)為由《法華經(jīng)》的開佛知見發(fā)展 第 6 頁 共 6 頁 出《大般泥洹經(jīng)》的 ? 一切眾生皆有佛性 ? ，逐漸偏離鳩摩羅什推崇的中 觀空宗，是順應(yīng)佛教發(fā)展潮流的必然結(jié)果。他認(rèn)為， ? 實體 ? ，等同于 ? 法性 ? 、 ? 真我 ? ，都指涅槳佛性。僧敬認(rèn)為般若智慧缺少實體性的 ? 真我 ? ，般若智慧只有與修行實踐相結(jié)合才可以使佛教信仰具有可以依托的實體佛性。僧毅開創(chuàng)了由般若學(xué)向涅檠學(xué)轉(zhuǎn)向的新時代。此后，如來藏思想逐步盛行。
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