3貨幣哲學(xué)讀后感-資料下載頁
2025-08-18 01:55本頁面
【正文】 了一種思維方法上的啟迪，他關(guān)于文化貨幣的文化社會學(xué)思想為我們理解當(dāng)代的文化狀況和人的生活狀態(tài)提供了有效的解釋，這就要促使我們更深刻地反思當(dāng)前的生活狀態(tài)，思考什么才是人生的目標(biāo)、怎樣才是 第 10 頁 共 12 頁 有意義的人生，從而樹立一種健康的貨幣社會觀、價值觀 和文化觀，享受一個充滿情感而不是機械交換的過程。 貨幣經(jīng)濟對于現(xiàn)代生活感覺的影響，在西美爾看來，絕不僅是負(fù)面的。固然，物性文化之所以在現(xiàn)代社會中變得凌駕于具體的個體靈魂的文化，不過因為文化生產(chǎn)的技術(shù)性和物品化使得文化的客體形式更加具有自主的封閉性。這種形式上的自主，這種將文化內(nèi)容統(tǒng)一為自然關(guān)系的一個對應(yīng)形象的內(nèi)在壓力，最終是通過貨幣得以現(xiàn)實的。但貨幣經(jīng)濟也支撐著主體精神的潛力，促成了個體自主性的提升和自我發(fā)展。貨幣好比血液，連續(xù)的流動滲透到肢體的所有末端，均勻供養(yǎng)所有的末端，從而擔(dān)負(fù)所有功能的統(tǒng)一 。貨幣介入了人與物之間，人才成為一種抽象的存在，一種不再直接考慮事物，也不再同它們有直接關(guān)系的自由存在，沒有這一點，我們的內(nèi)心世界就不可能有某種發(fā)展機會。 在西美爾看來，貨幣的使用，不僅促進了貨物的交流，同時也加速了人與人之間互動的頻率，金錢成為個體在社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中的潤滑劑，為他擴展交往和生存空間創(chuàng)造了便利，就會促進更多人的互動。貨幣經(jīng)濟領(lǐng)域的擴展可以說是和個體生活空間的擴展同步進行的?，F(xiàn)代人在社會生活中彼此依賴的方式前所未有，雖然現(xiàn)代人比原始人他們可以在非常狹小孤立的人群中生活更多地依賴社會整體 ，但我們卻特別的不依靠社會中的某一個確定的成員，因為它對于我們的意義已經(jīng)轉(zhuǎn)化為其勞動成就的單方面 第 11 頁 共 12 頁 的客觀性，這一程就可以輕而易舉的由個性截然不同的任何一個人完成，我們與他們的聯(lián)系不過就是完全以金錢表現(xiàn)的興趣（摘自《貨幣哲學(xué)》），現(xiàn)代人很少依賴于一個單獨的確定的人，所以貨幣的使用增加了個人的自由度，也改進了人與人之間的關(guān)系，促進了社會團結(jié)。 他又說道，只有在人與人之間存在著信任關(guān)系時，貨幣才能存在，以之為媒介的交易才能存在。這話其實還是再告訴我們，貨幣本無用，本無價值，是人們之間長期達成的信任協(xié)議才使 得貨幣的產(chǎn)生成為了可能，一旦某人違背協(xié)議，社會將遭受信任危機，這時人們會突然發(fā)現(xiàn)，原來貨幣實實在在對自己本身是毫無用處的，這必然會引起社會的紊亂。而為了避免這種情況的發(fā)生，人們必須維持這份協(xié)議，這時，貨幣經(jīng)濟的快速發(fā)展使人們充滿了信心，他反過來又促進了這種信任關(guān)系的普及。 著作的最后，西美爾說。貨幣是存在之相對性的歷史象征物，貨幣是象征著世界絕對動態(tài)的一個最好的記號，他作為歷史世界中的一種構(gòu)型物象征著事物的客觀行為，并在自身與事物之間建立了一種特殊關(guān)系。我們可以這樣認(rèn)為，這個世界是一個充斥者相對論 的世界，社會和我們的主觀世界是對峙的，我們需要一個有效的載體來傳達這種不斷變化碰撞的社會，而貨幣這是一個最好的載體，貨幣的出現(xiàn)和演進都是這個歷史和社會發(fā)展的客觀需 第 12 頁 共 12 頁 要，這又是另外一種絕對性了。
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