20xx蘇教版語文選修民為貴，社稷次之，君為輕2-資料下載頁
2024-11-19 13:41本頁面
【導(dǎo)讀】讀《孟子》，怪其對君不遜，怒曰：‘使此老在。今日，寧得免耶?’時將丁祭，遂命罷配享。其中顏淵、子思居孔子的右邊，曾參、孟軻居孔子的左邊，孟子告齊宣王曰：“君之視臣如手足，則臣視君如腹心，——維護(hù)專制君主的絕對權(quán)威。朱元璋興辦教育，尊崇儒學(xué)，為的是收“禮教。明于朝庭，而后風(fēng)化達(dá)于四海”之效。命翰林學(xué)士劉三吾刪孟子原文85條，只剩下170. 多條，編就了一本《孟子節(jié)文》。供祭祀用的牛、羊、豬等祭品。民為貴，社稷次之，君為輕?！肮柿⑻熳右詾樘煜?，非立天下以為天子也?！彼畡t載舟，水則覆舟。殘賊之人謂之一夫。獨(dú)夫之心,日益驕固。人人各安其本位，各盡其本份，君臣父子都是具有相當(dāng)獨(dú)立性。茍為不畜，終身不得。其何能淑，載胥及溺。所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。茍不志于仁，終身憂辱，以陷于死亡。人民的隱憂，以致陷于被誅殺或者逃亡的境地。暴之于民，而民受之
【正文】 說話，拿行動和事件顯示把天下給了他罷了。 夫然后之中國，踐天子位焉。而居堯之宮，逼堯之子，是篡也，非天與也。 ? 然后舜回到國都，登上了天子的位子。如果，舜強(qiáng)行住進(jìn)堯的兒子的宮室，逼走堯的兒子，這樣的話就是篡位，而不是天把天下給了舜。 孟子曰： “ 仁言 不如 仁聲 之入人深也，善政不如善教之得民也。善政民畏之，善教民愛之。善政得民財，善教得民心。 ” ? 孟子說：“ 宣揚(yáng)仁的言論 不如 具備仁德而產(chǎn)生的聲望 更深入人心，好的政治不如好的教化更能夠贏得民心。好的政治，百姓怕它；好的教化，百姓愛它。好的政治贏得了百姓的財，好的教化贏得了百姓的心?！? （一） ⑴民為貴，社稷次之，君為輕。 ⑵變置諸侯，變置社稷 ⑶是故得乎丘民而為天子 （二）誅一夫： 暴政失天下 （三）⑴得其心有道： 所欲與之聚之，所惡勿施。 ⑵ 茍不志于 仁 ，終身憂辱，以陷于死亡 （四）⑴天子不能以天下與人 天不言，以行與事示之而已矣 ⑵堯薦舜于天而天受之，暴之于民而民受之 ⑶天視自我民視，天聽自我民聽 （五）善教 提出觀點：民貴君輕 正反論證觀點 得民心之法 天下由天 天從民 ｝ 得民心 ｝ 天下由民 人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的真正動力。 ——毛澤東 《 論聯(lián)合政府 》 一個政權(quán)也好，一個政黨也好，其前途與命運(yùn)最終取決于人心向背，不能贏得 最廣大群眾的支持 ，就必然垮臺。 ——江澤民 “ 三個代表”重要思想的本質(zhì)是立黨為公、執(zhí)政為民。學(xué)習(xí)貫徹“三個代表”重要思想必須以 最廣大人民的根本利益為根本出發(fā)點和落腳點。 ——胡錦濤
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