3和諧社會(huì)的道德維度-資料下載頁
2025-08-17 17:39本頁面
【正文】 實(shí)踐，也就是人們的一點(diǎn)一滴的實(shí)際行動(dòng)。一種進(jìn)步的文化傳統(tǒng)，它的形成和維護(hù)，并不是以空洞的字句進(jìn)行知識(shí)的傳導(dǎo)，而是通過人們的身體力行，在一代代人之間傳授做人所應(yīng)有的品質(zhì)和態(tài)度。 道德是一種人格品質(zhì)，從認(rèn)知到行動(dòng)中間還有很大的距離，其中情動(dòng)性的感受是重要的一環(huán)。道德認(rèn)知不等于道德感。道德感可分為個(gè)人道德感（良心、榮辱感）和社會(huì)道德感（輿論的評(píng)價(jià)）兩個(gè)領(lǐng)域。榮辱觀的提出，重要的價(jià)值就在于針對(duì)了包括個(gè) 第 9 頁 共 10 頁 人和社會(huì)的從認(rèn)知到感受再到行動(dòng)的整個(gè)過程，激發(fā)了人們以至整個(gè)社會(huì)的道德審美和道德情感。中國(guó)自古以來是非常注重道德感建設(shè)的，中國(guó)傳統(tǒng)文化是道德感很強(qiáng)的文化（強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的道德感受和社會(huì)的道德評(píng)價(jià)）。道德感同時(shí)還是羞恥心，傳統(tǒng)中國(guó)是非常注重知恥教育的，明恥就是明確了道德的底線，做人絕不能逾越道德的底線。樹立社會(huì)主義榮辱觀，正是從道德感的建設(shè)或者說道德心理機(jī)制建設(shè)的角度來建設(shè)社會(huì)主義價(jià)值體系和思想道德。從恥的道德底線到榮的道德榜樣，旗幟鮮明地堅(jiān)持社會(huì)主義的價(jià)值導(dǎo) 向，增強(qiáng)人們的道德感受能力，為人們行為中的道德選擇提供條件。 以 “ 八榮八恥 ” 進(jìn)行道德建設(shè)的高明之處，一是提出了具體的內(nèi)容，可操作性強(qiáng) 。二是激發(fā)了人們的道德好惡感和審美原動(dòng)力，以正反對(duì)應(yīng)的形式提出 “ 榮 ”“ 、恥 ” 的道德判定給人以強(qiáng)烈的情感沖擊。可以說個(gè)人普遍性的道德情感匯集起來，就會(huì)形成一種社會(huì)道德風(fēng)尚。社會(huì)風(fēng)尚是社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志，是社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向的集中體現(xiàn)，樹立良好的社會(huì)風(fēng)尚是廣大群眾的強(qiáng)烈愿望，也是經(jīng)濟(jì)社會(huì)順利發(fā)展的必然要求。胡錦濤同志提出“ 八榮八恥 ” ，以中央精神的形式詳細(xì)具體地規(guī)范是非的準(zhǔn)則 ，正是拋出了引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的風(fēng)向標(biāo)，是引導(dǎo)人們正確的價(jià)值觀念和行為取向，為社會(huì)發(fā)展創(chuàng)造軟環(huán)境的重大舉措。 我們落實(shí)榮辱觀，要避免流于口號(hào)的狀況，避免意識(shí)形態(tài)漂 第 10 頁 共 10 頁 浮于人們的口頭上、標(biāo)語上，卻不能深入心靈、體現(xiàn)于行動(dòng)。因此，和諧社會(huì)的道德建設(shè)重點(diǎn)應(yīng)強(qiáng)調(diào)人們的自省和人與社會(huì)互動(dòng)的普遍實(shí)踐，以此達(dá)成道德的真正實(shí)現(xiàn)。 參考文獻(xiàn)： [1]何懷遠(yuǎn) .物質(zhì)生產(chǎn)的人本價(jià)值〔 j〕 .南京政治學(xué)院學(xué)報(bào) .2024（ 3）： 35. [2]王正平 .道德建設(shè)：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一種支持性資源〔 n〕 .光明 日?qǐng)?bào) .2024616. [3][美 ]r 科斯 .財(cái)產(chǎn)權(quán)利與制度變遷〔 m〕 .劉守英，等譯 .上海：上海三聯(lián)書店 .1991： 38. [4]金良年 .孟子譯注〔 m〕 .上海：上海古籍出版社 .1995：72.
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