3和諧社會的道德維度(參考版)
2024-08-26 17:39本頁面
【正文】 科斯 .財產(chǎn)權(quán)利與制度變遷〔 m〕 .劉守英，等譯 .上海：上海三聯(lián)書店 .1991： 38. [4]金良年 .孟子譯注〔 m〕 .上海：上海古籍出版社 .1995：72. 。因此，和諧社會的道德建設(shè)重點應(yīng)強調(diào)人們的自省和人與社會互動的普遍實踐，以此達成道德的真正實現(xiàn)。胡錦濤同志提出“ 八榮八恥 ” ，以中央精神的形式詳細具體地規(guī)范是非的準(zhǔn)則 ，正是拋出了引領(lǐng)社會風(fēng)尚的風(fēng)向標(biāo)，是引導(dǎo)人們正確的價值觀念和行為取向，為社會發(fā)展創(chuàng)造軟環(huán)境的重大舉措?？梢哉f個人普遍性的道德情感匯集起來，就會形成一種社會道德風(fēng)尚。 以 “ 八榮八恥 ” 進行道德建設(shè)的高明之處，一是提出了具體的內(nèi)容，可操作性強 。樹立社會主義榮辱觀，正是從道德感的建設(shè)或者說道德心理機制建設(shè)的角度來建設(shè)社會主義價值體系和思想道德。中國自古以來是非常注重道德感建設(shè)的，中國傳統(tǒng)文化是道德感很強的文化（強調(diào)內(nèi)心的道德感受和社會的道德評價）。道德感可分為個人道德感（良心、榮辱感）和社會道德感（輿論的評價）兩個領(lǐng)域。 道德是一種人格品質(zhì)，從認知到行動中間還有很大的距離，其中情動性的感受是重要的一環(huán)。答案只能是社會發(fā)展的實踐，也就是人們的一點一滴的實際行動。有一個問題需要我們思索：當(dāng) 今社會風(fēng)氣差是因為個人做得不好形成的，還是社會出了問題迫使人不能由衷而為。我們要做一個對社會普遍價值觀和普遍公民道德的堅持者和守護者。恥辱感是人們自覺地求榮免辱的道德情感和價值意識，是因經(jīng)歷和體驗到了人性和基本價值被褻瀆而在我們?nèi)烁裆钐幃a(chǎn)生的一種自我譴責(zé)和自我貶低的意識。[4]從古到今，中華文明始終都是通過強烈的恥感意識來維系基本的文化價值。當(dāng)作惡者有了心驚肉跳之感，當(dāng)缺德者有了負疚和懺悔意識，當(dāng)丑陋者有了羞 第 8 頁 共 10 頁 愧、無地自容之感，我們民族的道德才會有整體的提升。只有克服人自身的惰性，在具體的細節(jié)中貫徹和體現(xiàn)社會主義榮辱觀，才能對社會風(fēng)氣的改變和人們素質(zhì)的普遍提高都起到直接的推動作用。我們要看到機制對人的負面影響，但是機制同樣也是由人造成的，馬克思主義的觀點認為，類似 “ 環(huán)境與 人 ” 的問題，最終要通過實踐來解決。自省主要是個人的自我反省。從這一判斷出發(fā)，筆者認為要落實榮辱觀，真正發(fā)展它的作用，關(guān)鍵在于自省和踐行。同時，加強道德建設(shè)還是著眼于人的，是促進人格完善，促進人的全 面發(fā)展，提升人生境界的重要舉措。在完成對社會的運行結(jié)構(gòu)的調(diào)整和發(fā)展取向變更的同時，還要全面提升人的素質(zhì)，尤其是在全社會樹立良好的道德風(fēng)尚，普遍提高人們的道德素質(zhì)領(lǐng)域。 ”[3] 如果我們 的社會道德疲軟、信用缺失，我們建設(shè)市場經(jīng)濟體制和走向世界的步伐就會先天不足
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