3關(guān)于世紀(jì)社會(huì)主義的若干思考-資料下載頁(yè)
2025-08-17 13:20本頁(yè)面
【正文】 紀(jì)末之前的歷史運(yùn)動(dòng)的社會(huì)主義。社會(huì)主義 “ 藍(lán)圖 ” 和“ 模式 ” 的一個(gè)主要特征，乃是勾畫一個(gè)前景或者毋寧說(shuō)是一系列或多或少清晰地交錯(cuò)迭蓋的 —— 始終依據(jù)逐步發(fā)布的、確定的結(jié)果 —— 前景計(jì)劃。例如，在蘇維埃制度的最初年代， “ 追趕 ”戰(zhàn)略將達(dá)到最先進(jìn)的發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家提出的指標(biāo)特別是物質(zhì)指標(biāo)的能力，確定為直接的前景（但界限是那樣簡(jiǎn)單和明顯嗎。）。 第 14 頁(yè) 共 16 頁(yè) 一旦或多或少明確地肯定這個(gè)在很大程度上來(lái)源于生產(chǎn)力發(fā)展水平之間差距的規(guī)劃就是 “ 社會(huì)主義 ” ，而且是惟一適用于它的東西，就掉進(jìn)了陷阱。其表現(xiàn)不是走向 “ 趕超 ” 的公 式化觀點(diǎn)，就是采用中央計(jì)劃體制（官僚的僵化很快就成為它所固有的東西），或者通過(guò)革命運(yùn)動(dòng)采取一種把這樣的社會(huì)主義樹立為庸俗意義上的 “ 模式 ” 的方針。（我們可以重讀一下 20 世紀(jì) 30 年代或者 50 年代的發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的共產(chǎn)黨報(bào)刊，上面連篇累牘地刊載著蘇聯(lián)的成就，并將此當(dāng)作社會(huì)主義 “ 優(yōu)越性 ” 的標(biāo)志或者應(yīng)該照抄的目標(biāo)來(lái)大加渲染）。 但是，尋求向正在演變中的現(xiàn)實(shí)更加開放、更能吸收社會(huì)未來(lái)的全體角色的最廣泛參與的另一種類型的途徑，這同樣意味著一種新的與時(shí)代關(guān)系的模式。也就是說(shuō)，要從實(shí)際上把眼光盯著過(guò)去的那種規(guī)劃未 來(lái)的方式，走向?qū)τ谖磥?lái)、歷史的可能性和必然性的真正探索。 20世紀(jì)社會(huì)主義結(jié)局的最為慘痛的悲劇之一，也許就是將剛剛過(guò)去的歷史乃至正在發(fā)生的歷史削足適履，使之同現(xiàn)代社會(huì)主義特別是馬克思主義創(chuàng)始命題的基準(zhǔn)形象和參照點(diǎn)相吻合。應(yīng)該提醒注意的是，《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表之時(shí)，路易 拿破侖還沒(méi)有成為拿破侖三世，法國(guó)大革命和帝制在人們頭腦里依然記憶猶新，這樣的歷史實(shí)際為其后幾十年的變遷以及隨之而來(lái)的偏離即使不能說(shuō)提供了辯詞，也至少開了方便之門：法國(guó)大革命的神話在俄國(guó)革命中是如此活躍， “ 雅各賓派 ” 和 “ 吉倫特派 ” 第 15 頁(yè) 共 16 頁(yè) 等名詞被揮舞著當(dāng)作 論戰(zhàn)的標(biāo)簽，關(guān)于 “ 波拿巴主義 ” 的猜疑導(dǎo)致紅軍將領(lǐng)們慘死在行刑隊(duì)的屠刀之下，凡此種種說(shuō)明只將此看作一種用詞方式是不近情理的。六 無(wú)論如何（并非無(wú)視史學(xué)家的激情在整個(gè) 19 世紀(jì)知識(shí)生活中的份量），正是這種試圖依據(jù)歷史 “ 教訓(xùn) ” 來(lái)設(shè)想未來(lái)，乃至有時(shí)堅(jiān)持要以此來(lái)指導(dǎo)未來(lái)的思想，鑄成了上述悖論。這又是一個(gè)向著所有學(xué)科的反思開放的革新和超越的陣地。 但是，這里的關(guān)鍵也不僅僅在于認(rèn)識(shí)方面，問(wèn)題是由自我認(rèn)識(shí)和自我動(dòng)員的力量，由把關(guān)于 21 世紀(jì)社會(huì)主義的爭(zhēng)論看作 21世紀(jì)的關(guān)鍵這樣的行動(dòng)方式和表達(dá)方式而提出的。由 于不會(huì)自動(dòng)得到答案，所以問(wèn)題就愈加值得提出。如果說(shuō)認(rèn)為 20 世紀(jì)的各種革命力量將把它們的活動(dòng)延續(xù)到下一世紀(jì)乃是順理成章的事情，那么其代價(jià)是必須付出在許多情況下是痛苦的堅(jiān)持不懈的持續(xù)努力，來(lái)重新評(píng)估它們從自己的歷史中繼承下來(lái)的觀念、行動(dòng)方式和形式，將今天世界的運(yùn)動(dòng)要求它們接受的、新的參量和內(nèi)涵納入它們的視野，融入它們的目標(biāo)和文化。尤其顯而易見的是，無(wú)需將 “ 網(wǎng)絡(luò)空間 ” 的政治內(nèi)容加以理論化，就可以看到新的通信工具和渠道的勃興正在為社會(huì)行動(dòng)創(chuàng)造新的領(lǐng)地、新的可能，同時(shí)還有新的制約。 什么樣的政治能夠表現(xiàn)出一 種駕馭這些趨勢(shì)和未來(lái)的能力。答案屬于大家 —— 這個(gè)未來(lái)是嚴(yán)酷的，而能夠借以達(dá)到這一未來(lái) 第 16 頁(yè) 共 16 頁(yè) 的途徑必然是多樣的、不同的，有時(shí)也是曲折的。沒(méi)有任何東西能阻止這種大動(dòng)蕩的出現(xiàn)，但也不能設(shè)想這種大動(dòng)蕩將以自發(fā)產(chǎn)生的方式行動(dòng)，在行動(dòng)形式和方式上深刻更新的革命斗爭(zhēng)的必然性將會(huì)消失。正在顯露的世界形象，引入或強(qiáng)化資本主義的各種等級(jí)制度開辟著一個(gè)重要陣地：賦予一種不帶意識(shí)形態(tài)的陳規(guī)陋習(xí)的 “ 國(guó)際主義 ” 及互助互利以新的意義，為它們開辟新的空間。它們可能自身包含著矛盾，但今天世界的運(yùn)動(dòng)及其改變世界的意志使它們接近，使它們變得更加透明， 彼此能夠更加直接了解。這就是說(shuō)，要進(jìn)一步揭示既在資本主義世界化內(nèi)部付諸行動(dòng)又是為了抵抗資本主義的各種運(yùn)動(dòng)的深刻內(nèi)涵。日益明顯地把反對(duì)資本主義中心的結(jié)構(gòu)性失業(yè)及其暫時(shí)偽裝的斗爭(zhēng)與反對(duì)邊緣地區(qū)的超常剝削的斗爭(zhēng)結(jié)合起來(lái)的利益共同點(diǎn)就在于此。但是毫無(wú)疑問(wèn)，必須更遠(yuǎn)更強(qiáng)地超越這一范圍：每當(dāng)人類歷史處于大斷裂關(guān)頭，無(wú)不出現(xiàn)一種或幾種相當(dāng)豐富和強(qiáng)大的思潮和行動(dòng)潮流，以闡明現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)的意義，最大可能地揭示新的現(xiàn)實(shí)和新的思想，從而預(yù)見、配合或者有時(shí)改變這個(gè)運(yùn)動(dòng)。 21 世紀(jì)社會(huì)主義的雄心何以不是試圖重新扮演這樣的角色呢。 （公務(wù)員之家整理）
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