【導(dǎo)讀】化，中國建筑就是其中最令世人矚目的一種。本文以簡潔、嚴(yán)密、明晰的語言，通俗易懂地。別從結(jié)構(gòu)特征和裝飾特征兩個(gè)方面進(jìn)行了說明。后半部分作者運(yùn)用比喻的手法，以生動的語。點(diǎn)，說明中國建筑與世界各民族建筑形式不同，但內(nèi)容相同。1924年—1928年赴美留學(xué)，回國后在沈陽東北大學(xué)創(chuàng)辦建筑系。1947年曾參與紐約聯(lián)合國大廈的設(shè)計(jì)工作。解放后，歷任北京市都市計(jì)劃委員會副主。題目“中國建筑的特征”，中心詞“特征”二字統(tǒng)攝全文，是關(guān)鍵的信。息點(diǎn)，閱讀時(shí)可從“特征”內(nèi)涵入手，探究文本的內(nèi)容。察，拍攝一些照片。如果有可能，以班為單位，將圖片收集匯總，分成若干專題，分組整理，決定取舍，為每個(gè)專題設(shè)計(jì)導(dǎo)語，為每張圖片配上簡要的說明文字，以“中國的建筑”為題，舉行一次圖片展覽。和國的區(qū)域在內(nèi)。）這些地區(qū)的建筑和中國中心地區(qū)的建筑，或是同屬于一個(gè)體系，稱，構(gòu)成顯著的軸線。這種用拱和斗綜合構(gòu)成的單位叫做“斗拱”。的剪力，以減少梁的折斷之可能的。

　　

【正文】 ，也常應(yīng)用在城市規(guī)劃上。 （ 2）在木結(jié)構(gòu)建筑中，所有構(gòu)件交接的部分都大半露出，在它們外表形狀上稍稍加工，使成為 建筑本身的裝飾部分。例如：梁頭做成“桃尖梁頭”或“螞蚱頭”；額枋出頭做成“霸王拳”；昂的下端做成“昂嘴”，上端做成“六分頭”或“菊花頭”；將幾層昂的上段固定在一起的橫木做成“三福云”等等；或如整組的斗拱和門窗上的刻花圖案，門環(huán)、角葉、乃至如屋脊、脊吻、瓦當(dāng)?shù)榷紝儆谶@一類。它們都是結(jié)構(gòu)部分，經(jīng)過這樣的加工而取得了高度裝飾的效果。 （ 3）這條發(fā)展的途徑，中國建筑和歐洲希臘、羅馬的古典建筑體系，乃至埃及和兩河流域的建筑體系是完全一樣的，所不同者，是那些體系很早就舍棄了木材而完全代以磚石為主要材料。 解析 與答案 １．答案：（ 1） m224。n，用磚、石等鋪地面。（ 2） qi243。nɡl243。nɡ。本指天，此處引伸指中間高而四周下垂的屋頂。（ 3）翚， huī，野雞。（ 4）戧， qi224。nɡ,支撐斜脊的斜梁。 2． 答案：（ 1）既??也??。并列關(guān)系。（ 20）不但??并且??。遞進(jìn)關(guān)系。（ 3）無論??都??。注意：句中有“怎樣”任指性詞語，是“無條件關(guān)系”復(fù)句的特征。（ 4）否則。前句正說，下句反說。 3． 解析：運(yùn)用比喻，是本文主要的說明方法之一。本題通過對文中精彩比喻的賞析，體會比喻說明不僅生動形象，而且可把復(fù)雜抽象的道理說得簡單明 白的特征。 答案：（ 1）以弟兄關(guān)系來比喻中國周邊國家的建筑與中國中心地區(qū)的建筑的關(guān)系，形象地說明了它們屬于一個(gè)系統(tǒng)（大家庭），從而可見中國建筑的影響力之大已超出了國家的界限。（ 2）以“帷幕”比喻墻壁，形象生動地說明了中國建筑中墻壁的作用：“隔斷內(nèi)外”，“劃分內(nèi)部空間”，而不擔(dān)負(fù)承重的任務(wù)。（ 3）以“文章”比喻建筑，用“大文章”比喻宏大壯觀的建筑，用“小品”比喻小巧別致的建筑，讓讀者利用對文章大小的感覺經(jīng)驗(yàn)，來體會建筑規(guī)模大小的不同，恰切明了。（ 4）熱河普陀拉的窗子和文藝復(fù)興時(shí)代的窗子，一般讀者都沒有見過，三 言兩句說不清，作者把窗子比喻成“一句話”，“內(nèi)容”則是比喻窗子的功用， “詞匯”比喻窗子的形式，這便簡明形象地說明二者雖然形式不同，但解決的問題相同。 4． 解析：這是本文說明的重點(diǎn)之一，文法和詞匯是比喻的說法，答題時(shí)要簡明地說出它們的比喻義。為什么將其稱之為詞匯和文法，是要指出它們在中國建筑中的作用。 答案：文法是指建筑中的法式，也就是風(fēng)格和手法，是世世代代沿用的慣例。詞匯，是指建筑中諸如梁、柱、枋、檁、門、窗、墻、瓦等等構(gòu)件。之所以稱之為文法，是因?yàn)椤盁o論每種具體的實(shí)物怎樣地千變?nèi)f化，它們都遵循著那些法式 。構(gòu)件與構(gòu)件之間，構(gòu)件和它們的加工處理裝飾，個(gè)別建筑物和個(gè)別建筑物之間，都有一定的處理方法和相互關(guān)系”；之所以稱之為詞匯，是因?yàn)樗鼈兪恰皹?gòu)成一座或一組建筑的不可少的構(gòu)件和因素”。 5． 解析：這是一道主動閱讀能力測試題。閱讀時(shí)，能不能把注意力指向句子中表達(dá)重要信息的關(guān)鍵詞語，是衡量閱讀能力高低的重要標(biāo)志。 答案：（ 1）是“獨(dú)特”一詞，這個(gè)詞引出了本文說明的中心，閱讀時(shí)要體會文章說明了中國建筑的哪些特點(diǎn)？為什么會有這樣的特點(diǎn)？（ 2）重點(diǎn)在“技術(shù)上和藝術(shù)上”。下文說明了中國建筑的九大特征，作者在這里將其概括為“技 術(shù)上和藝術(shù)上”兩個(gè)方面，并且與下文提到的“結(jié)構(gòu)性”和“裝飾性”相照應(yīng)。（ 3）重點(diǎn)注意對下文有領(lǐng)起作用的“加工”“裝飾”等詞語，因?yàn)橄挛恼蔷唧w說明進(jìn)行了怎樣的加工，從而使其“取得了高度裝飾的效果”。（ 4）“可譯性”，這是領(lǐng)起下文的中心詞語。 6． 解析：本題與上題一樣，都是主動閱讀能力測試題，所不同的是，上題側(cè)重在句子的范圍內(nèi)，本題則擴(kuò)大到段的范圍。閱讀一段文字或者一篇文章，必須明白自己有沒有讀懂，而且要知道怎樣讀懂。前者是理解問題，后者是方法問題。這些都閱讀能力的基本之點(diǎn)。 答案：（ 1）閱讀本段文字的基本方 法是劃分層次，在此基礎(chǔ)上概括層次大意。本段可分三層，第一層開頭至“叫做‘斗拱’”，用下定義的方法，介紹了“斗拱”的結(jié)構(gòu)。第二層至“樓井、欄干等”，說明“斗拱”在結(jié)構(gòu)上的三個(gè)作用。余為第三層，說明“斗拱”的裝飾作用。 （ 2）閱讀這段文字同樣要運(yùn)用劃分層次的方法，第一句點(diǎn)出本段的中心，“極其重要”表現(xiàn)在哪里呢？第二層則通過中西對比，具體說明表現(xiàn)在“巨大的裝飾性”方面，第三層引用《詩經(jīng)》及其他文人的詩文，證明屋頂?shù)难b飾性是中國建筑的特征之一。通過這樣的閱讀，能夠把握文段的基本意義。但如果只是停留在這一步，則遠(yuǎn)遠(yuǎn)不 夠，還必須運(yùn)用探究學(xué)習(xí)的方法：屋頂?shù)难b飾性表現(xiàn)在哪里呢？文中指出，“屋頂?shù)乃慕且簿褪锹N起的”，屋頂和出檐“如鳥斯革，如翚斯飛”，“像翼舒展”。那么屋頂為什么會作如是裝飾，它有什么樣的含意呢？這就必須讀一下《詩經(jīng)?小雅?斯干》：“如跂斯翼，如矢斯棘，如鳥斯革，如翬斯飛，君子攸躋?！睂Υ?，朱熹在《詩經(jīng)集傳》中解釋說：“言其大勢嚴(yán)正，如人之竦立，而其恭翼翼也，其廉隅整飭，如矢之急而直也，其棟宇峻起，如鳥之警而革也，其檐阿華采而軒翔，如翬之飛而矯其翼也。蓋其堂之美如此，而君子之所升以聽事也?！弊x到這里，我們便恍然大 悟：原來屋頂?shù)难b飾有著深刻的人文意義，它象征“君子攸躋”，希冀屋子的主人“步步高升”??！經(jīng)過這樣的探究，對這段文字的含意，不就理解得更深刻了嗎？ 7． 解析：建筑所表達(dá)的“極不相同的情感”，也就是建筑物所表達(dá)的文化內(nèi)涵。中國古代建筑在中國古代傳統(tǒng)文化大土壤中生長、發(fā)展，具有鮮明的民族文化特色，蘊(yùn)含著豐富的人文寓意。對此，我們可以從各個(gè)角度進(jìn)行考察，例如屋頂?shù)脑O(shè)計(jì)：“如跂斯翼，如矢斯棘，如鳥斯革，如翬斯飛”，是為了表達(dá)“君子攸躋”的美好祝福。此外古人還將“仙人”、“福獸”等造象置於屋脊上，雕於棟梁上，以追求“趨 吉避兇”，祈求“如意吉祥”。滿人以蝙蝠為吉祥之物，于是清朝貪官和珅的私宅廊檐上刻有 9999只倒置的蝙蝠，寓意“萬秋福到”。又如中國建筑以色彩象征“貧賤尊卑“：《禮記》：“楹，天子丹，諸侯黝，大夫倉，士黈?！薄兑捉?jīng)》：“天玄而地黃。”陰陽五行以黃、金二色代表大地，皇帝以此為屋頂；清朝規(guī)定宮殿、陵廟可用黃色琉璃瓦；親王府用綠色琉璃瓦；民居用素色。紅色象征中堅(jiān)、莊嚴(yán)、尊貴，皇宮的檐柱、圍墻均是紅色。又如北京天壇，在天壇之圜丘壇第三層太極石上輕聲呼喚，能聽到四方傳來的回聲。這本是聲學(xué)原理應(yīng)用于圜丘建筑的精妙所在，卻 附會上了封建禮教與神學(xué)的注釋。當(dāng)一朝帝王在此祭天時(shí)，四方回應(yīng)猶如“昊天上帝”的“訓(xùn) 諭”，象征天賦王權(quán)，而實(shí)質(zhì)是強(qiáng)化帝王統(tǒng)治的正統(tǒng)權(quán)威。天壇回音壁的象征意義也是如此，在中央甬道的“三音石”上能聽到多重回音，所謂“人間私語天聞若雷”，表示出天帝與皇帝的“明察秋毫”。諸如此類的情況還有很多，不同的屋頂、匾額、楹聯(lián)，不同的布局、結(jié)構(gòu)、裝飾，等等，均有著不同的含義，象征著不同的社會意義、等級制度。讀懂古建筑的文化內(nèi)涵，我們可以領(lǐng)悟比建筑自身豐富得多的民族特色。 答案：略。 8．解析：這是啟示我們要用探究的觀念讀書。我 們讀書不能只是吸收前人的經(jīng)驗(yàn)和知識，而且應(yīng)該抱著審視和探究的心態(tài)讀書。所謂審視的態(tài)度，就是對前人和名人的東西不盲從，要運(yùn)用自己的大腦進(jìn)行分析、判斷，去偽存真，去粗取精。所謂探究的心態(tài)，就是要探究前人和名人是怎么探究的，研究他們探討問題的思路和方法，分析他們的探究是否正確，是否已經(jīng)窮盡真理。經(jīng)常保持這樣的心態(tài)讀書，可以提高我們的創(chuàng)新能力。 答案：（ 1）這個(gè)句子需要探討的問題是：中國建筑群體的布局，為什么“往往左右均齊對稱，構(gòu)成顯著的軸線”？（中國傳統(tǒng)建筑群體布局采用中軸對稱的形式，其主要建筑物位于中軸線上，而 次要建筑則對稱分列主要建筑物的兩側(cè)。如明清故宮、北京四合院等，這吻合了“尊者居中”的儒家“禮”制） （ 2）這段文字應(yīng)當(dāng)探究，中國建筑的構(gòu)件，例如昂嘴、脊吻、菊花頭、麻葉頭、三福云、螞蚱頭等，為什么都取自然景觀中的物象？（中國建筑古典柱式結(jié)構(gòu)是從自然形態(tài)發(fā)展起來的，柱身像樹干，斗拱像樹枝，因之自然形態(tài)的裝飾風(fēng)格最為突出，如菊花頭、麻葉頭、三福云、螞蚱頭等，這樣的結(jié)構(gòu)具有鮮明的民族特色，體現(xiàn)了我們民族天地人合一的哲學(xué)理念） （ 3）本段文字要探究的問題是：為什么其他地區(qū)的建筑“很早就舍棄了木材而完全代以磚石為主要 材料” ，而中國建筑數(shù)千年來，始終以木料為主要構(gòu)材？（這里有兩種全然不同的觀點(diǎn)。一種觀點(diǎn)是因?yàn)橹袊ㄖ檬椒ㄊ?。中國石匠用石之法，如各地石牌坊、石勾欄等，大多鑿石為卯榫，使其?gòu)合如木，而不知利用其壓力而壘砌之。中國石匠也不知在兩石縫間墊以富于粘性而堅(jiān)固耐壓之墊物，使兩石面完全接觸以避免因支點(diǎn)不勻而發(fā)生破裂?？傊?，注重木材，不諳石性，是建筑材料落后的根本原因。另一種觀點(diǎn)則認(rèn)為，中國古代建筑喜用木構(gòu)而不用石材，這并不是技術(shù)問題，是社會文化現(xiàn)象，是受到《易經(jīng)》的影響。“金、木、水、火、土”，“木”象征春天、綠 色、生命，用于給生者建造房屋：而“土”即是磚、石，“此生歸無，可再生”，多用于為死者修建陵墓、墓室）